李白三种精神.ppt

1、盛唐诗歌与李白的三种精神,李白诗歌 盛唐文化精神的经典产物，也是盛唐精神的最终完成者,李白诗歌与盛唐文化的关系-袁行霈,李白诗歌的三种精神,英雄的精神 解放的精神 人性的精神,英雄类型： 建功立业 保家卫国 思想文化,三种身份 儒生 仙翁 侠客,士人文学,充满对人的力量的歌颂、相信，充满对时代、天下的关怀与责任。 关键词:“天下” 注重精神训练，因为担任天下责任。,中国文学发展的脉络看李白诗歌的精神品味 天下、国家-乡土-人（撤退）,李白自评：自负 怀经济之才 抗巢由志节 文可以变风格 学可以究天人,自我定位,如风渭水猎 犹可帝王师 壮士怀远略 志在解世纷 唐 李白,对他的时代、国家担负拯救的

2、责任的士人，写诗只是业余爱好。,独漉篇,独漉水中泥 水浊不见月 不见月尚可 水深行人没,梦幻：人生的困境,越鸟从南来 胡鹰也北度 我欲弯弓向北射 惜其中途失归路,失去归路、失去精神家园的孤独生命，自我人生困境的象征,落叶别树 随风飘零 客无所托 悲与此同,英雄失路、漂泊无依的生命困境,罗维舒卷 似有人开 明月直入 无心可猜,照应开头，重新唤起一种英雄生命的希望 生命自由舒卷、自由交流、君臣一体的美好意境的向往,雄剑挂壁 时时龙鸣 不断犀象 绣涉苔生,英雄生命的空耗:“国耻未雪，何由成名”。英雄来到世界，是为了雪国耻，而不是个人恩怨，为国为民，侠之大者,国耻未雪 何由成名 神鹰梦泽 不顾鸱鸢 为

3、君一击 搏鹏九天,鹰重新回到天中，完成英雄的伟大担当。-跃动英雄之气。一扫负面的生命困境。,传统儒生：学院派、书斋气、停留章句之儒、学问之儒，停留在精神世界，书本理论世界。 李白：随身佩剑，向往着侠客精神，侠是儒生的反面，侠要做事，侠的世界是要走向社会，走向生活，走向立功。中古社会李白的理想。 人的力量、信心，经过精神修炼而来的超迈之美。,鲁叟谈五经 白发死章句 问以经济策 茫如坠烟雾 足着远游履 首戴方山巾 缓步从直道 未行先起尘 秦家宰相府 不重褒衣人 君非孙叔通 与我本殊伦 时事且未达 归耕汶水滨 嘲鲁儒 唐 李白,在章句之儒的情怀、生命当中，加上狭义行动之美，提升儒生生命的品质，变得清

4、新、自信、有力。在儒生和侠客结合的层面上，重新发现了士。故李白后的诗人，只要想从内心深处唤起生命的尊严自信，都会找到仙翁剑侠的诗人传统，即李白的诗歌传统。最具实践品格，最具大人之象，最具士的精神。是士人独立而高贵的精神符号。,盛唐文学少年文学 自古英雄出少年，李白的诗歌是青春 生命热力的表现。,少年行李白 五陵年少金市东， 银鞍白马度春风。 落花踏尽游何处， 笑入胡姬酒肆中。,一身能擘两雕弧， 虏骑千重只似无。 偏坐金鞍调白羽， 纷纷射杀五单于。 少年行 王维,美，生命非常亮丽，非常潇洒，至今仍可听到其爽朗无拘的笑声。少年乃多梦时节，其美的想象、美的向往，是长大后英雄精神的一个重要来源。若少年

5、时代没有梦、没有理想、没有一种精神的乌托邦，没有一种高的期待，那么后来的生命就没有自我的期待，生命就永远平庸。,古朗月行 唐 李白 小时不识月， 呼作白玉盘。 又疑瑶台镜， 飞在青云端。 仙人垂两足， 桂树何团团。 白兔捣药成， 问言与谁餐？ 蟾蜍蚀圆影， 大明夜已残。 羿昔落九乌， 天人清且安。 阴精此沦惑， 去去不足观。 忧来其如何？ 凄怆摧心肝。,乌托邦境界下降为平庸的生命的无可奈何的世界。前八句：对月亮美好的想象，难以忘怀的童年时光天真无邪的纯真的心灵；后八句：象征着纯洁的理想和天真状态的破败与祛魅,对昔日美好理想的沦亡的忧伤是诗人后来慷慨悲歌英雄气的一个原因。是生命的落差带来的英雄慷

6、慨之气。,李白最喜欢的意象 长江、黄河、太亮、月亮,日月经天、江河行地之美。从大的意象中发现英雄气。,明月出天山，苍茫云海间。 长风几万里，吹度玉门关。 汉下白登道，胡窥青海湾。 由来征战地，不见有人还。 戍客望边邑，思归多苦颜。 高楼当此夜，叹息未应闲。,关山月 唐 李白,一、生命秘密的信息：儿女取名明月奴。月亮初生西域，李白出生西域。月亮就是李白的象征。故李白对月亮具有生命般的感情。二、英雄的宣言。,月亮具有神圣的使命：从天山的云海来到玉门关，来到中原大地，为黑暗的人间带来光明与美。李白对月亮的肯定，也是他对自己生命的一种高度肯定。他对自己的生命具有高度的自负，他就是美得化身，他就是光明的

7、化身。月亮是诗人自己生命的象征。这首诗是英雄颂：有一种英雄圣贤降临人间的庄严音调。这里充满一种庄严雄浑的生命气象。,对李白的英雄气的评价 一、嘲笑：不自量力，故造成悲剧； 二、士人以器识为先。士人文学，最重要的就是气势，气势上的大气。何谓气势，就是生命的格局大，表现为有志气，有信心，有天下的担当，表现为生命的风调很美，表现为有才华，有魅力，足以使人向往追随。,明胡应麟,格高调美,李白的诗是一种典型的格高调美，有一种生命格局情调高贵，所以才会带来美学的格调很美 格高调美的生命境界，意境，没有什么可以嘲笑的。李白先是做人做的有意境有风姿。李白所追求的士的流品是什么？,龚自珍“庄、屈实二，不可以并，

8、并之以为心，自李白始；儒、仙、侠实三，不可以合，合之以为气，又自李白始。”,所以李白身上既有庄子避世的思想，又有屈原的爱国之心，有儒家济苍生的思想，也有道家希望长生久世，升仙的神仙思想，还有侠客的扶危济困的侠义精神。他把这样的一些思想都能够融合到自己的身上，而呈现出一种特殊的精神状态。 李白身上具有一种新“士”的期许。,儒 仙 侠,士,李白,士以儒为骨干：士志于道；侠救其阴柔之弊；仙化其阳刚之弊；风卷云舒，即能建功立业，又能功成身退；即富有书生气，又具有浪子气；即经世致用，为国为民，富有天下责任，又具有反叛、颠覆，飘逸高迈的性情中人。化解综合和多种身份，成就了一个 新的英雄流品。,李白英雄精神

9、的核心： （尽才尽气）,人格的尊严,生命的高贵,天为容，地为貌，不屈己，不干人,出则以平交王侯，遁则以俯视巢由,（天子呼来不上船，自称臣是酒中仙杜甫）,受气有本性，不受外物牵,（受五行之刚气，夜叔心高，挺三蜀之雄才，相如文逸唐范传正李公新墓碑）,瑰奇宏廓拔俗无类,（自珍、自爱、自我肯定、自我完成自己、自我实现自己的一种生命人格的美好， 是一个大国文化崛起的点睛之笔）,解放精神,英雄精神会造成内在压力、紧张，需要解放精神加以化解、加以解脱。英雄精神是大的关怀、大的责任，是汉子气和豪杰的人生，是天地间堂堂正正做人的感觉。而解放精神是对英雄精神的一种补充，没有他就不是完整的人生。没有解放精神，英雄精

10、神也会成为套套束缚自己。英雄精神一旦成为一种束缚羁绊，英雄也就走向他的反面。,怀经世之才英雄精神 抗巢由之节解放精神,海风吹不断英雄精神 江月照还空解放精神 李白望庐山瀑布,共同构成李白的人格世界,古风唐 李白 齐有倜傥生，鲁连特高妙。 明月出海底，一朝开光耀。 却秦振英声，后世仰未照。 意轻千金赠， 顾向平原笑。 吾亦澹荡人，拂衣可同调。,李白生命的榜样：,吾视居此围城中者 皆有求平原君者也 今吾视先生之玉貌 非有求于平原君者,独来独往 风流倜傥,彼秦者，弃礼仪而上首功之国也，权使其士，虏使其民史记鲁仲连诌阳列传,彼者肆然而为帝，过而遂正于天下，连有赴东海死矣，我不忍为其民。,生命的尊严 自

11、由的人格,(A),(B),一种超越的精神，一种解放的精神，或者说是一种超越的情怀，建立济世的功业，然后功成身退的理想，这也是李白诗歌的一个非常重要特点。,(C),所贵于天下之士者 为人排患释难 解纷乱而无所取也 即有取者 是商贾之事也 而连不忍为也 西汉 刘向 战国策,生而不有 为而不恃 功成而弗居 老子,昭昭严子陵 垂钓沧波间 身将客星隐 心与浮云闲 长揖万乘君 还归富春江 清风洒六合 邈然不可攀 唐 李白 古风其十三,严子陵蔑视权贵，高度肯定生命的尊严的生命，是李白诗歌的典范。,俱怀逸兴壮志飞 欲上青天揽明月 唐 李白 【陪侍御叔华登楼歌】,台湾牟宗三先生生命的学问中哲学家的气质提到学哲学

12、的条件：逸气不沾不滞，不婆气，不拖泥带水的一种生命状态。这种状态就是解放精神。李白的诗歌就是创造出一种通透的、融化的、轻松的美,弃我去者昨日之日不可留， 乱我心者今日之日多烦忧。 长风万里送秋雁，对此可以酣高楼。 蓬莱文章建安骨，中间小谢又清发。 俱怀逸兴壮思飞，欲上青天揽明月。 抽刀断水水更流，举杯销愁愁更愁。 人生在世不称意，明朝散发弄扁舟。,我欲因之梦吴越 一夜飞渡镜湖月 安能摧眉折腰侍权贵 使我不得开心颜 唐 李白 梦游天姆吟留别,小艇相从本不期 剡中雪月并明时 不因兴尽回船去 那得山阴一段奇 宋 曾几 题访戴是,昨夜吴中雪 子猷佳兴发 万里浮云卷碧山 青天中道流孤月 孤月沧浪河汉清

13、北斗错落长庚明 怀余对酒夜霜白 玉床金井水峥嵘 人生飘忽百年内 且须酣畅万古情 唐 李白 答王十三寒夜独酌有怀,虚拟看不见得宇宙太空当中的朗朗静洁的一个月光世界，这是李白诗歌的超越之美。月夜象征浩大永恒的光明皎洁世界，一个冰清玉洁的世界。现实的庸俗下作，他所瞧不起的一种生命状态。如立功穿紫袍的，博得天子青睐的，都被解放。皎洁的美好本体之明月世界，正是李白解放的力量源泉。,南湖秋水夜无烟 耐可乘流直上天 且就洞庭赊月色 将船买酒白云边 陪族叔刑部侍郎晔 及中书贾舍人至游洞庭,1、醉态思维2、自由解放的精灵。,月下独酌 花间一壶酒，独酌无相亲。 举杯邀明月，对影成三人。 月既不解饮，影徒随我身。

14、暂伴月将影，行乐须及春。 我歌月徘徊，我舞影零乱。 醒时同交欢，醉后各分散。 永结无情游，相期邈云汉。,永结无情游，相期邈云汉。,人生飘忽百年内，且须酣畅万古情,超越了有限性的，超越了日常人生的俗情俗意的一种更大的宇宙的尺度的，宇宙格局的情感。这样一种情感就是一种解放精神。醒时同交欢，醉后各分散。这跟世俗的情是不同的游，是忘怀世俗之游。世俗游是有情之游，是不能松开的，沾滞的，无情游是松开的，交欢就交欢，分散就分散，不因为交欢而执着，也不因为分散而悲哀，在遥远的天边，终有相遇之日。这是超越俗情、俗事、俗理的更大的宇宙生命尺度。其解放精神源于中国道家的自然精神，以自然，宇宙生命的本真来对待人世，对

15、待生命。也就是换一种看世界的眼光，换一种看世界的态度，就会获得解放。,人性之美,直接的情感性 本真的情感性 浓厚的情感性,把友情放到一个浩大的长江远景中加以描写，把情感放在一个高贵宇宙大格局中，摆在一个抽象永恒的美的层面上去描写，理解、欣赏、歌颂、礼赞！,赠汪伦 (唐) 李白 李 白 乘 舟 将 欲 行， 忽 闻 岸 上 踏 歌 声。 桃 花 潭 水 深 千 尺， 不 及 汪 伦 送 我 情。,李白写友情非常具有创造性：李白是高傲的，不拘礼节的，虽然是一个最没有成规成矩的一个人，但李白儿女情长。李白是中国文化中说的性情中人。如果说李白仅仅是一个英雄、解放，那么他就是侠、他就是仙。假如一个外国人

16、，他就不懂得中国文化深处：中国文化深处的重要特点，就是人性的生命的深度感动，是人心与人心的照面。,金陵城西楼月下吟 李白 金陵夜寂凉风发， 独上高楼望吴越。 白云映水摇空城， 白露垂珠滴秋月。 月下沉吟久不归， 古来相接眼中稀。 解道澄江浄如练，令人长忆谢玄晖。,一个玲珑美好的晚上，有一颗心灵“沉吟久不归”，遥遥地想象着古人，想到“小谢”，跟他有一种深深的会心，遥遥的心灵相通。月光底下，是一种斯文相怜的会心之美，是一种灵心感动的幽深之美,闻王昌龄左迁龙标遥有此寄 李白 杨花落尽子规啼 闻道龙标过五溪 我寄愁心与明月 随君直到夜郎西,峨眉山月歌 李白 峨眉山月半轮秋， 影入平羌江水流。 夜发清溪向三峡， 思君不见下渝洲。,哭晁卿衡 李白 日本晁卿辞帝都，征帆一片绕蓬壶。明月不归沉碧海，白云愁色满苍梧。,凡天下的好山水都能成为李白的好朋友，凡天下有童心有性情的人都能成为李白的好朋友。这首诗表现了李白诗歌人性精神，不仅具有民族性，而且已经超越了民族性。,宿五松山下荀媪家 李白 我宿五松下，寂寥无所欢。 田家秋作苦，邻女夜舂寒。 跪进雕胡饭，月光明素盘。 令人惭漂母，三谢不能餐。,子夜吴歌秋歌 李白 长安一片月，万户捣衣声。 秋风吹不尽，总是玉关情。 何日平胡虏，良人罢远征。,静夜思 床前明月光， 疑是地上霜。