第二章 教育功能.ppt

1、第二章 教育功能,第一节 什么是教育功能,一、教育功能的含义 教育是培养人的社会活动，这一本质决定了教育既是一个相对独立的系统，又是一个复杂开放的系统。作为一个独立的系统，教育表现为一种活动。教育活动是由教育者、受教育者、教育内容和教育手段等要素构成，这些要素之间的相互作用则构成了教育活动的内部结构。,教育功能就是教育系统内部各要素之间及教育系统与外部之间相互联系和作用的能力。 它包含以下含义： （1）教育是培养人的活动，人是教育的对象，教育促进人的发展； （2）教育是社会活动，教育活动在一定社会环境中进行，社会为教育活动提供必要的条件； （3）教育培养人的过程是将社会知识、生活方式、行为规范

2、、意识形态不断内化于教育对象，使个体社会化； （4）教育通过培养人（劳动力、公民、专门人才）来为社会服务，促进社会的发展。,（二）教育功能与教育价值、教育目的,教育功能与教育价值 教育功能是教育系统内部各要素之间及教育系统与外部之间相互联系和作用的能力；教育价值则是对教育满足社会或个人的需求的程度的评价。 教育功能是教育价值的体现，不同的教育价值观对教育功能的评价是大相径庭的。,教育价值与教育目的 教育价值与教育目的之间有密切的联系。教育价值选择制约着教育目的的构建，教育价值取向既影响教育目的的视角差异，也影响着教育目的内容的差异。而教育目的的实现反过来又会促进教育价值的实现。 从根本上说，教

3、育目的和教育价值在社会和个别发展的基础上具有高度的一致性。,教育目的与教育功能 教育目的是对未来教育实践活动的观念的超前预演，它对教育要造就的社会个体的质量规格做出总的设想和规定，因此，教育的目的是主观的，而教育功能则是客观的，教育目的制约着教育功能，而教育功能的发挥又会促进教育目的的实现。 总之，教育功能、教育价值和教育目的三者既有区别又有密切联系，教育活动是它们联系的纽带。,二、教育功能的类型,（一）在教育作用的对象上，教育功能可分为个体功能和社会功能 （二）在教育作用的客观性上，教育功能可分为筛选功能与协调功能 （三）在教育作用的层次上，教育功能可分为教育的基本功能和衍生功能 （四）在教

4、育作用的方向上，教育功能可分为正向功能和负向功能 （五）在教育作用的呈现形式上，教育功能可分为显性功能和隐性功能,资料：犹太人的教育,犹太人一直生活在颠沛流离的苦难生活中，但他们坚持着自己的文化和信仰，也通过自己的智慧和教育延续着民族的优秀传统，在经济、科学和艺术等方面为世界贡献了一大批杰出的天才：马克思、达尔文、 弗洛伊德、爱因斯坦。,世界多数民族都将早晨作为一天的开始，公历的一天开始于午夜，而犹太人的一天则是从太阳落山时开始的。当孩子问为什么时，他们就说：“将黑夜作为开始的人，他的最后才是光明。”这样教育孩子要先吃苦，后享受。 犹太人是惜时如金的。比如当孩子问现在是几点钟时，他们总是说：“

5、现在是11点21分35秒。”而从不说快11半了、11点多钟了的模糊概念。正是因为这样，犹太人的时间观念极强，他们对数字也非常敏感与精确的。 犹太人是最爱书的民族。古代犹太人将书看得破旧不能再看了，就挖个坑庄重地将书埋葬。这时候他们的孩子总是要参与其中的。他们对孩子说：“书是人生命东西。”他们还在自己的经典上涂上蜂蜜，让并不识字的孩子去吻。犹太人的孩子很小时就知道书其实是甜的东西。 犹太人称山为“哈里姆”，称双亲为“赫里姆”，称教育为“奥里姆”，这三个词是同源的，在他们那里，老师与大山与父母是同样的。,犹太人说：“有十个烦恼比仅有一个烦恼好得多，只有一个烦恼时，痛苦定是深刻的。而有了十个，就不一

6、样了。没有一个自杀者是因为有了十个烦恼而死的。”所以犹太人虽然苦难多多，但他们并不惧怕。 多数民族都将胜利、喜庆作为节日，可是犹太人最盛大的节日“逾越节”，却是纪念在埃及当奴隶的日子。这天，他们给孩子吃一种很难吃的没发酵的面包和很苦的叶子。，然后讲祖先在埃及的屈辱故事。 不论穷富，犹太孩子都有一个存钱的盒子，可是这钱是不能自己用的。这是专门给乞丐留的。犹太人说：“许多乞丐的衬衫里就藏着智慧。”因为包括乞丐在内所有的犹太人都必须抽出一定的时间学习经典。 犹太法典上说：“5岁的孩子是你的主人；10岁的孩子是你的奴隶；到了15岁，父子平等，就没有孩子了。”在五旬节内，年满13岁的孩子都要参加隆重的成

7、丁仪式，表示自己已经是真正的犹太人了，开始承担宗教义务。,资料：日本人的教育,这张图上所讲的是：日本的少年修行。一群形体看起来那样柔弱的少年，赤身立在寒风中，神情紧张、毕恭毕敬，他们正在上着人生中重要的一课。那里是深山里的神社，他们要忍受寒冷的冰水，口中还要不断的念诵经文。还有，大家可能都听说过，日本的妈妈带小孩子出去，如果小孩子走路摔了跤，哪怕他在地上大哭大叫，在地上打滚，大人也是不会去拉一把，或者哄几声。直到小孩子看看没办法表达自己的委屈了，安静下来了，大人才走过去，像啥事都没有一样地拉起孩子的手，继续前行，而且绝口不提此事，没有批评也没有表扬。,武士道与奥特曼：看日本如何打造国防文化,图

8、为2004年7月4日，在科威特城东北70公里美军设立的“弗吉尼亚”军营内，日本自卫队士兵在抵达后发放装备。,8月6日，在日本广岛和平纪念公园举行的悼念原子弹爆炸死难者和平集会上，人们放飞白鸽。当天是广岛遭受美国原子弹轰炸62周年纪念日，日本各界人士及40多个国家的驻日使节参加在广岛举行的集会，悼念死难者，反对核武器，祈祷世界和平。,日本自二战战败后不复有军队，组建的少量自卫队采取的是募兵制，因此，要想招到高素质的自卫队员就需要依靠国防文化的鼓动力。在和平宪法下搞军事宣传受到严格限制，然而日本自卫队就是把有限的宣传空间发挥到极致，走出了一条颇具特色的国防教育之路。 国防教育要让娃娃感兴趣 日本的

9、防卫白皮书有多种用途，它不仅面向国际社会，做防务政策的外交解释，还要面向纳税人，向国会和公众汇报自卫队的年度贡献和绩效，以争取来年的预算获得批准。另外还要面向青少年，进行国防教育，并借此作征兵宣传。 不要小瞧这本防卫白皮书，它洋洋洒洒580多页，全部都是A5大小的彩页。其中三分之一的篇幅谈周边威胁，三分之一解读国防政策和未来发展，三分之一介绍自卫队的国内外贡献。趣味性是防卫白皮书的一个重要特点。防卫白皮书有三个版本，日文版，英文版，还有一个漫画版。漫画版被放在自卫队的国际因特网网站上，用动画的形式解释白皮书。 漫画以一个大眼睛的小姑娘和一个俏皮的小男孩之间的问答展开。一个问：“你知道日本无核三

10、原则吗？”、“你知道周边国家军力发展有多快吗？”、“日本该怎么办呢？”另一个则一一作答。一问一答中没有政策上的说教，没有让防务专业人士去推敲琢磨的外交字眼，让人感觉耳目一新。就我的感觉，别说孩子，就是成年人，也愿意看上两眼，无形中国防教育的目的就达到了。,武士道精神与奥特曼文化 日本是一个多灾的国度，地震、海啸是家常便饭，日本人生来就有着强烈的危机感。 日本自卫队就利用这种民族性格，把危机感和传统的武士道精神融为一体，通过与东宝株式会社、东映映画等影视公司的合作，制造了很多让青少年喜闻乐见的电子游戏、玩具和影视剧。其中比较有影响的影片是去年海上自卫队和航空自卫队合作拍摄的大片日本沉没和亡国之宙

11、斯盾。 日本沉没可谓真实与虚幻并存，给人以高度的震撼感，这部影片实际上把自卫队抢险救灾的行动全部展现出来，让民众了解自卫队的重要性。而亡国之宙斯盾则充分展现日本先进战机和宙斯盾舰的空中、海上大格斗，以鲜活的对抗为招募飞行员和海员作商业广告。 不过，最让我感兴趣的还是著名动画片奥特曼。在北京的大商场里，你总可以看到孩子们围在奥特曼店里，不是买奥特曼的玩具，就是买奥特曼的光碟，甚至孩子们的动作都奥特曼化了。据说已有一些幼儿园不让孩子们玩奥特曼了，原因是他们学奥特曼打架。对此我很纳闷，日本人为什么发明爱打架的奥特曼，他们造个让孩子安静点的玩具不好吗。 到东京后，我无意中在航空自卫队的网站上看到新发布

12、的空战游戏栏目。原来日本自卫队为培养国民中的军事爱好者，激发青少年的英雄主义和爱国精神，充分利用流行文化做文章。他们把圆谷英一1963年设计的动画人物奥特曼改造成航空自卫队员，制造出自卫队英雄奥特曼如何打败天外怪兽的系列电视剧。奥特曼与外太空怪兽智勇双全的战斗以及拯救城市于危难的大无畏精神，既表现了武士的传统形象，又同时根据自卫队不能卷入战争而只能致力于国际和平事业的和平宪法规定来取材，可谓用心良苦。,第二节 教育的自然功能,一、教育具有帮助人类认识自然和改造自然的功能 （一）人类认识成果和个体发展成果的非遗传性 1.人类认识成果的非遗传性 2.个体发展成果的非遗传性 （二）教育基本功能实现的

13、制约因素 1.前人认识结果以及教育者自身发展水平制约着教育功能的发挥 2.社会生产力的发展水平以及社会需求制约着教育功能的发挥 3.教育自身的选择机制制约着教育功能的发挥,人与自然,二、当代教育具有帮助人类与自然和谐共存的功能 （一）发挥教育的本体功能，帮助人们特别是年轻一代形成新的自然观和思维方式 （二）环境科学和生态科学得到迅速发展 （三）为环境保护工程以及大规模开发资源项目等提供咨询 （四）当代学校已经成为培养环境保护专门人才的基地,【资料1】教育生态学,教育生态学是20世纪70年代中期兴起的一门新兴的教育学分支学科，它是生态学原理与方法在教育学中渗透与应用的产物。生态学是研究生命系统和

14、环境系统之间相互作用的规律和机理的；教育学则是研究教育发展的规律，以及社会对教育的影响和教育在社会发展中的地位和作用；而教育生态学是依据生态学原理，特别是生态系统、自然平衡、协调进化等原理，研究教育与其周围生态环境之间相互作用的规律和机理的科学，它把教育与生态环境联系起来，并以其相互关系及其作用机理作为其研究的对象，研究各种教育现象与成因，进而掌握并指导教育发展的趋势和方向。,教育生态学-概念介绍,教育生态学是将教育及其生态环境相联系，并以其相互关系及其机理为研究对象的一门新兴学科。教育生态学（Educational Ecology）这一科学术语是美国哥伦比亚师范学院院长劳伦斯克雷明（Lawr

15、ence Creming)）1976年在公共教育（Public Education）一书中最早提出来的，并在此书中进行了详细的论述。,教育生态学-生态环境,教育的生态环境是以教育为中心，对教育的产生、存在和发展起制约和调控作用的多元环境体系。大致分三个层次：一是以教育为中心，综合外部自然环境、社会环境和规范环境组成的单个的或复合的教育生态系统；二是以单个学校或某一教育层次为中心构成的，反映教育体系内部的相互关系；三是以学生的个体发展为主线，研究外部环境包括自然、社会和精神因素组成的系统。此外，教育生态学还考虑教育对象内在的生理和心理环境。 应该特别注意的是教育生态环境的多维镶嵌性。,大山里的教

16、育生态 基于教育生态的学校,【资料2】华德福教育,华德福教育简介,第一所华德福学校于1919年创立在德国的斯图伽达(Stuttgart)。当时，一位德国企业家依米尔默特(Emil Molt)邀请鲁道夫史代纳根据人智学的研究成果，为他的香烟厂工人的子弟办一所学校，并以工厂的名字Waldorf Astoria命名为Freie Waldorf Schule(德语)。这所学校办得很成功，受到社会各界的好评，当时人们都认为这是代表未来教育的典范。后来，凡是实践这一教育理念的学校都被称为华德福学校（Waldorf School），也被称为鲁道夫史代纳学校（Rudolf Steiner School）。,华

17、德福教育在中国,吴蓓，上海交通大学理学硕士，担任过大学物理教师13年。2001年赴英国爱默生学院学习华德福(Waldorf)教育，2003年回国。留学期间的日记由三联书店出版英格兰的落叶，翻译的2本华德福教育书籍学校是一段旅程和解放孩子的潜能，06年6月由人民文学出版社出版。此外，还翻译出版了2本圣雄甘地的著作。2005年9月在天通苑创办了北京第一所华德福家庭式幼儿园。后在房山某幼儿园开办华德福实验班。07年11月协助3位家长在西三旗枫丹丽舍创办华德福家庭园。现为北京华德福教育的顾问。,华德福教育在儿童的不同发展阶段尽力使意志、感觉和思考得以平衡的发展，如突出想象力的发展同时，不忘责任感和真理

18、感的发展，突出责任感的发展也不忽视想象力和真理感的发展。学校强调物质环境和精神环境的平衡和谐，给儿童创造一个美丽、快乐和健康的环境，很多华德福学校都是建在有农场的郊外。 华德福教育之所以被全世界不同地区、文化、宗教和政治背景的人推崇是因为它符合人性发展的教育理念，世界各地都在吸收其合理的核心部分发展自己的文化。历经80余年历史的华德福教育，在理念和实践中不但继承了基督文明中的自由、民主、平等、博爱的精神，也结合了儒家、道家和佛经的精华部分，真正做到“为人师表”、“天人合一”、“人天生具有佛性”、“随缘”等，在东方文化背景中也很容易本土化。,四川华德福幼儿园,成都华德福幼儿园视频片段,成都华德福

19、学校图片,第三节 教育的个体功能,一、从自然人到社会人 （一）关于人的基本认识 1.人性的基本含义 人性，从其最一般的意义上讲，就是人所共有的，区别于动物的本性、本质，它包括生性和习性两个方面。 生性即与生俱来的自然本性，它是先天的；习性是人们出生后在环境、教育的影响下而习得的，它属于后天范畴。 人性是人的自然属性和社会属性的统一，在此基础上形成人的心理特点。因此，人性的现实结构，是由自然因素、社会因素和心理因素三者组成的。,2.人性论是教育的理论依据 古今中外，许多思想家、教育家都很重视对人性问题的研究，提出了种种不同的人性学说，归纳起来,主要有三大流派： 性善论，代表人物我国先秦的孟子，西

20、方人本主义思想家； 性恶论，代表人物先秦荀子以及西方弗洛伊德的观点； 性无善恶论，先秦告子、英国的洛克等均持此主张。,（二）教育促进个体社会化的功能 1.个体的社会化概述 个体的社会化是指个体学习社会中长期积累起来的知识、技能、观念和规范，并内化为个人的品格与行为，在社会生活中加以再创造的过程。 社会化的具体内容包括： （1）接受一定社会的文化价值与社会规范 （2）使个人追求的目标与社会要求相一致 （3）掌握个人获得社会成员资格和追求目标所必须得技能 （4）学会认同身份和在每一场合下自己所处的角色,社会化的种类： （1）按内容分：性别角色、道德、人格、政治、职业社会化 （2）按年龄分：儿童、青

21、少年、成年、老年社会化 （3）按方向分：正向、双向、反向社会化 （4）按媒介分：家庭、邻里、同伴群体、学校、大众媒介、单位等社会化,2.个体社会化的基本途径 （1）个体社会化的基本途径 第一，是社会教化即广义的教育，是社会通过社会化的媒介及其执行者对个体进行的社会化过程。 第二，“个体内化”，是指个体将社会教化的内容转化为自身的行为模式、人格特征、思维方式的过程。 （2）学校教育在促进个体社会化的功能主要表现 第一，促进个体思想意识的社会化 第二，教育促进个体行为的社会化 第三，教育培养个体的职业意识和角色,二、教育具有发展人的功能 （一）个体身心发展的一般规律 1.个体身心发展的内涵及动因

22、个体的身心发展是指作为复杂整体的个体在从生命开始到生命结束的全部人生过程中，不断发生变化的过程，特别是个体的身心特点向积极的方面变化的过程。 个体的身心发展包括身体发展和心理发展两个方面，身体发展包括机体各种组织系统正常发育和体质的增强两个方面，是心理发展的物质基础。心理发展包括心理活动内容的发展和认识过程的发展两个方面，它也影响着生理的发展。,2.个体身心发展的一般规律 （1）教育要适应个体身心发展的顺序性 （2）教育要适应个体身心发展的阶段性 （3）教育要适应个体身心发展的不平衡性 （4）教育要适应个体身心发展的互补性 （5）教育要适应个体身心发展的个别差异性,（二）影响人的身心发展的主要

23、因素 1.遗传 （1）遗传素质是个体发展的物质基础 （2）遗传素质的差异性对个体的发展有一定的影响 （3）遗传在个体发展中不起决定作用 2.成熟 成熟是指个体生长发育的状况，指个体的生理和心理机能都达到比较完备的阶段，即已有儿童成长发育为成人。其主要标志是：生理方面具有生殖能力，心理方面具有独立自主的自我意识。,3.环境 环境是围绕在个体周围的并对个体自发地发生影响的外部世界。它包括自然环境和社会环境。 环境对个体发展的作用，具体表现在以下几个方面： （1）环境是个体发展的客观条件 （2）环境为个体的发展提供各种可能性 （3）环境也在某种程度上限制了人的发展 （4）环境对人的作用的大小与环境本

24、身的性质、变化和个体发展水平相关 4.教育 （1）教育是一种有目的地培养人的活动，它规定着人的发展方向 （2）学校教育给人的影响比较全面、系统和深刻 （3）学校有专门负责教育工作的教师,5.个体主观能动性 个体的主观能动性从过程结构的角度看，包括活动主体的需要与动机、指向的客观对象，活动的目的、内容、手段与工具，行为程序、结果及调控机制等基本要素。 三、教育具有改造人的功能 （一）规范行为与失范行为 规范行为是遵守社会规范的行为。反之，凡是与社会规范不一致、不协调甚至冲突的行为，都是失范行为，它包括越轨行为、违法行为和犯罪行为几种。 （二）教育发挥其改造人功能的基本方式 1.强制性行为约束与教

25、育相结合 2.半约束性集体教育的方式 3.个别教育,第四节 教育的社会功能,一、教育控制人口数量、改善人口质量，提高民族素质的功能 （一）教育具有控制人口数量的功能 1.受教育程度与人口数量的关系 2.教育具有控制人口数量功能的原因 （1）教育改变了人的生育观念，这为控制人口创造了主观条件。 （2）受教育程度高的女性容易获得就业机会，这在客观上要求她们减少生育。 （3）教育年限的延长也在客观上推迟了人们的初婚年龄，从而控制了生育率。,（二）教育具有改善人口质量、提高民族素质的功能 1.人口质量的含义及作用 人口质量是一个表明人口各方面素质综合发展水平的概念，它包括人口的身体素质、科学文化素质和

26、思想道德水准。 2.教育是提高人口质量的根本途径 教育一方面可能对提高人的遗传素质、改善社会环境和人们的生活观念有所作用，但更重要的是在这些条件基本相同的情况下，教育对提高人口质量发挥着决定性作用。,二、教育促进文化延续和发展的功能 （一）教育肩负着选择、整理、传递和保存人类文化的使命 （二）教育肩负着交流整合不同类型文化的功能 （三）教育肩负着创新文化的功能 三、教育促进经济发展功能 教育的经济功能，是指教育对促进社会生产发展所起的作用。 教育直接参与的社会经济出现了两种趋势： 一是经济的知识化，即工业经济继续发展和提升的关键是知识对经济增长方式的作用。 二是知识的经济化。不同于传统的经济形态，知识经济化的结果是产生了独立的知识产业部门。 上述两种趋势极大地显示出知识在社会经济和社会发展中的决定性作用。 当代经济实际上是一场知识价值革命，而实现这场知识价值革命的关键因素就是教育。,现代教育对经济发展的作用主要表现为以下几个方面： （一）教育为经济发展提供大批人才 （二）教育通过不断生产科学技术，为经济发展提供内在动力 （三）知识化企业是知识经济时代的产业支柱 四、教育促进政治民主化的功能 教育的政治功能主要的就是促进政治的民主化，这主要表现在三个方面： 第一，教育传播科学，启迪人的民主观念。 第二，教育民主化本身是政治