2　《老子》五章

1、老子五章,老子其人,老子虽是小吏，学问却非常好 老子是我国春秋末期一个伟大的哲学家，同时也是中国道家文化的创始人。虽然老子是被世界誉为中国第一哲人，被誉为东方的思想巨人，但是老子的生平已经无法详考了，因为时间太久了，在公元前6世纪。但是，我们感谢司马迁写了史记，里面有一篇老子传，给我们留下了一些老子的事迹。 老子姓李，名耳，字老聃，楚国苦县厉乡曲仁里人。据说，老子出生在一个有学问的家庭，在周朝的时候，做过周守藏室之史。守藏室之史相当于什么呢？就是相当于朝廷管理图书典籍的一个小官员。这个官因为官职太小，每次上朝的时候，大官都有座位，国王赐座位了，他的官太小了，就没有资格坐下来记东西，就靠着柱子去

2、记录，所以有时候也叫他柱下史，如果你们有机会到河南鹿邑县去看一下，就会看到一个柱下史，就是这么来的。,据史记和其他古代典籍记载，孔子曾从山东到洛阳向老子请教过，人家问他对老子的印象怎么样？孔子讲：鸟，吾知其能飞；鱼，吾知其能游；兽，吾知其能走至于龙，吾不能知；吾今见老子，其犹龙耶？这就是说他对老子的评价很高，对老子非常敬佩。老子虽然官不大，学问却非常好，是盛名远播的大学者，是很有智慧的老人。他观察到周朝将要亡了，觉得这个官不能再当下去了，他就准备退隐了。退隐的时候，要从洛阳经过函谷关，函谷关就是现在河南的三门峡市。到了函谷关以后，函谷关守官知道老子是很有学问的人，就说，你既然想退隐，我想请你把

3、你的思想写下来，老子就答应了他的要求，所以就写了道德经上下篇。,老子其人,从函谷关继续往西走就到了秦，就是到了现在的陕西这一带。到了秦以后，他就隐居起来了，游历名山大川，最后选择了在风景秀丽的这一带隐居下来，进行考察讲学。后来，老子长寿而终。因为他是一个大学者，他给当地人做了很多的好事，所以当地人非常怀念他，在他死了以后，有很多人去吊唁，吊唁的时候，很多人都痛哭流涕，非常伤心，唯独他的老朋友叫做秦佚的前往吊唁，既不痛哭也没有任何悲哀的感觉，大吼了三声走了。有人问他，你不是老子的好朋友吗？为什么这样表现呢？怎么不痛哭呢？秦佚就解释，他说，我为什么要哭呢？人呀，适时而生，适时而走，这个完全合乎自然

4、之道。我为什么要痛哭流涕呢？ 老子死后埋在什么地方？历史上有争论，学术界大体认定埋在陕西省周至县大陵山，那个地方景色很好，有一条河谷，青山绿水。现在有一个陵，叫老子陵，在周至县大陵山。 老子这本书，一共是5000字，从内容上讲是道德之学，所以后来就叫道德经。,老子其人,道德经又名老子，文约义丰，仅五千言，却包含着十分丰富深刻的哲学思想。老子哲学的核心思想是“道生万物”的宇宙生成说，宇宙是一个自然产生、自然演变的过程，天地万物是依照自然规律发展变化的，而“道”是世界的本源。,老子的哲学思想,老子哲学的精髓是他的朴素辩证法思想，认为天地万物都是相反相成的。“有无相生，难易相成，高下相倾，声音相和，

5、前后相随” 。 他主张要把自己放在弱者地位，认为“柔弱胜刚强”。这种观点在一定条件下有其合理性，但它忽视矛盾双方的斗争，把转化看成是无条件的循环往复。,老子的哲学思想,在政治思想上，老子主张“无为”，认为只有无为才能无不为，反映了当时统治者的无力，企图缓和尖锐的社会矛盾。但他对“侯王”的告诫，如“民之饥，以其上食税之多，是以饥”、“民不畏死，奈何以死惧之”却是很精辟的。 老子的历史观是落后的，要求回到“小国寡民”的时代，“邻国相望，鸡犬之声相闻，民至死不相往来”。,老子的哲学思想,老子哲学在中国思想史上有着重要的地位，后代不少哲学家都在不同程度上受到它的影响。自汉以后注释老子者不下千家，在中国

6、古籍中是罕见的。老子不但创立了我国三大宗教之一的道教，而且他的思想可以说影响了后来整个中国哲学史的发展，深深地影响了整个封建社会的意识形态。,老子的哲学思想,第一章 众妙之门,道，可道，非常道。 名，可名，非常名。 无，名天地之始。 有，名万物之母。 故常无，欲以观其妙； 常有，欲以观其徼。 此两者，同出而异名， 同谓之玄。玄之又玄，众妙之门。”,翻译解读,自然规律如果可以言说，就不是永恒的规律；万物的名称如果可以说出，就不是永恒的名称。无，可以用来命名天地万物的初始；有，可以用来命名天地万物的母根。天地万物发生的最原始状态是永恒的，从它可以观察宇宙的微妙；万物从根子萌发成形是永恒的，从它可以

7、推知万物的极限。常有和常无同出一源，只是名称不同罢了，同样是玄妙的道理。从玄妙的道理中探求更玄妙的道理，是探求一切奥妙的途径。,相关评论,老子的道论是中国哲学本体论的开始 张岱年道家在中国哲学史上的地位 老子是中国古代道家学派的创始人，在他的著作老子中认为天地万物大的本原为“道”。全书即围绕“道”这一范畴展开， “道”是“无”，是一切存在的根源，“无”生“有，万物由此产生。“道”永远存在，运行不息。可以说“道是中国古典哲学无可争议的最高范畴，道论则可称为中国哲学的缩影”。 陈鼓应等老子评传,老子设立“道”这一个最高范畴，主要是为了方便阐述其政治哲学和人生哲学而已。 本章旨在说明：1、道精深玄妙

8、，具有不可言说性；2、道是万物的根源和初始，其余的文字都是一个形容词而已.,本段点评,第二章 功成弗居,天下皆知美之为美，斯（）恶已； 皆知善之为善，斯（）不善已。 故有无相生，难易相成，长短相形， 高下相倾，音声相和，前后相随。 是以圣人处无为之事，行不言之教， 万物作焉而不为始，生而不有，为而不恃， 功成而不居；夫唯弗居，是以不去。,翻译解读,当天下人都认为“美”是“美好”的时候，就知道丑了；当天下都认为“善”是“善良”的时候，就知道邪恶了。所以“有”跟“无”是相互共生的，“难”跟“易”是相互辅助的，“长”跟“短”是相互衬托的，“高”跟“低”是相互依附的， “声”与“音”互相调和，前跟后相

9、互追随。所以圣人行为处事，顺应自然而不刻意用心，教化大众（也是顺应自然）而不强行说教。万物自然生长而不为其始原。生养万物，却不占有。化育万物，却不认为恩泽在己。功成万物，而不居功。正因为不居功，所以永远不失去。,本章总结了自然现象及日常生活经验中矛盾对立依存转化的例子，由此推论出圣人应该遵循的治国之道。（无为思想） “生”“为”“功成”正是要人去工作、创建、去发挥能动性，去贡献力量，去成就大众的事业。 而顺着自然的努力所得来的成果，却不必据为己有。“不有”“不恃”“弗居”，即是要消除占有的冲动。人类争端的根源，就在于人人扩张自己的欲望，因而老子极力鼓吹“功成而弗居”的精神。,本段点评,第三章

10、少私寡欲,绝圣弃智，民利百倍。 绝仁弃义，民复孝慈。 绝巧弃利，盗贼无有。 此三者，以为文不足， 故令有所属：见素抱朴， 少私寡欲，绝学无忧。,弃绝一切智慧聪明，人民会有百倍之利；弃绝一切仁爱正义，人民会回归孝顺慈爱；弃绝一切机巧财利，不会再有盗贼。这三点。光作为原则提出是不够的，所以要让老百姓有所依从：要表现出素绢一样的单纯，要抱守木头一样的朴实，要减少私念和贪欲，要抛弃学问无忧无虑。,翻译解读,上古竞于道德，中世谋于智慧，当今争于气力。 老子处于中世之期，社会风气如是，大家都谋于智慧，若是大智还好，可惜人性难移，挂圣贤之名谋一已之利，现仁义之象而行苟且之事。这种社会形势下，自然就有了“绝圣

11、弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈”之说。 庄子亦说过，名利是罪恶之源，而耍小聪明谋取名利则是人的劣性所致，名利与小聪明是两大凶器。 见素抱朴，少私寡欲，绝学无忧是老子提出的治国的三项具体措施。是说要推举圣人，实行“无为之治”取代“有为之治”。通俗地说就是崇尚原始人，他们因思想简单而生活最快乐。,本段点评,第四章 受国之垢,天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜，以其无以易之。 弱之胜强，柔之胜刚，天下莫不知，莫能行。 是以圣人云：受国之垢，是谓社稷主；受国不祥，是为天下王。 正言若反。,天下没有什么比水更柔弱的了，但攻克坚硬强大的东西，没有什么能比得上它。它的柔弱是无法改变的。弱能胜强，柔能克刚

12、，天下没有人不知道这个道理，却没有人能躬行。因此圣人说：承受一个国家的耻辱，这人可做一国之君，接受一个国家的灾难，这人可以称王天下。这是至理名言，听起来倒像是反话。,翻译解读,【评析】,老子在自然界万事万物中最赞美水，认为水德是近于道的。而理想中的“圣人”是道的体现者，因为他的言行有类于水。谦卑，宽容，无争，这就是水的最显著特性。水滋润万物而无取于万物，而且甘心停留在最低洼、最潮湿的地方。,以柔克刚的意义及现实运用： 1、“故必贵而以贱为本，必高而以下为基”，教导统治者要谦虚谨慎，民贵君轻。 2、韬光养晦，“守雌”、“贵柔”、“知足”，这样就能持久而有韧性，保全自己并转化劣势。 3、后发制人、

13、骄兵必败、哀兵必胜、胯下之辱、君子报仇十年不晚、十年不鸣一鸣惊人、大勇若怯、能屈能伸，等。 4、清醒冷静的理智态度，是一种中国式智慧。,第五章 小国寡民,小国寡民。使有什伯之器而不用； 使民重死而不远徙。 虽有舟舆，无所乘之； 虽有甲兵，无所陈之。 使民复结绳而用之。 甘其食，美其服，安其居，乐其俗。 邻邦相望，鸡犬之声相闻， 民至老死，不相往来。,翻译,国土狭小人民稀少。即使有各种器具却并不使用。使人民看重死亡而不向远方迁移。虽然有船只车辆，却没有必要去乘坐。虽然有铠甲武器，却没有机会去使用。使人民回复到结绳记事的时代。使他们满意他们的饮食，喜爱他们的服装，安于他们的居处，喜欢他们的习俗。邻

14、国之间可以互相看见，鸡鸣狗吠的声音可以互相听闻，但邻里间从生到死，却互不往来。,本阐全面阐述“小国寡民”的社会理想和政治措施。 总的措施是：弃用各种器具，让百姓安土重迁。 具体做法是：不用船车使百姓出行困难，不用武器避免战争，不用文字把事情简单化，让百姓无忧无虑，老死不相往来。,小国寡民的社会理想与清静无为的政治思想有关。回到远古并永远停滞，不符合社会发展规律，也就没有实现的可能。,总论,老子立说的最大动机，是要缓和人类社会的矛盾。而人类冲突的根源，就在于剥削者肆意扩张一己的私欲。所以老子提出“无为”“质朴”“无欲”“谦退”“不无”种种观念，莫不是在想求得减少人类占有的冲动。 因人的私欲而产生了多少争战和屠杀，有了多少无谓的牺牲，老子说“杀人之众以悲哀泣之，战胜以丧礼处之”，这是多么伟大的人道主义，多么深沉的悲悯情怀。,从此也可知老子具有积极救世情怀，而不一定是消极悲观出世的。 他倡导“为而不恃”“弗居”“不争”，是要人们去创造去养育去贡献。 他也并不反对人们成就功业，只是反对那种光想出风头占便宜贪利益、无功而争功、有功而居功的行为。 老子的“静虚”观念犹给人启迪。它表明着人的心灵保持