文献学第五讲：佛教文献学.ppt

1、文 獻 學 概 要 主讲人： 陳 彩 雲 博士 浙江師範大學人文學院,思考题,马克思在1843年写的黑格尔法哲学批判导言：宗教的苦难既是现实苦难的表现，又是对作为这种现实苦难的抗议，宗教是被压迫生灵的叹息，是无情世界的感情，是无精神状态下的灵魂。它是人民的鸦片。 思考：宗教是如何起源的？如何理解人类社会与宗教的长期共存关系？,第五讲：佛教文献,1、走进佛教 2、汉地佛教 3、佛教文献的类型,1、走进佛教？,作为观念的佛教，形成四谛（即苦、集、灭、道），八正道（修行方法，即是正见、正思、正语、正业、正命、正精进、正念、正定），三学（三门必修科目，即戒、定、慧），五蕴（构成众生的要素，即色、受、想

2、、行、识），十二因缘（构成生死流转的环节：无明、行、识、名色，六处、触、受、爱、取、有、生、老死），三法印（三项根本佛法，诸行无常，诸法无我，涅槃寂静）。 修行方法是六度 ：布施、持戒 、忍 、精进 、禅定 、般若。度”的梵语是“波罗蜜多Pramitta”，字义是“到彼岸”，就是从烦恼的此岸度到觉悟的彼岸的意思。,佛典的形成,佛陀传教的方式不拘一格，用听闻者熟悉的俗语（巴利语），偶尔用雅语（梵文），用偈颂、譬喻、敷演、议论、问答等方式，针对不同对象，宣讲不同内容。所以早期的佛典都是口口相传而传播。 佛典结集：佛祖去年后一年，由阿难陀诵出佛所说的经Sutta；由优波离诵出佛所制的僧团戒律Vina

3、ya；由摩诃迦叶当时诵出，后来又补充结集的关于教理的解释和研究的论著Abvidamma。经、律、论为三藏。,早期小乘经典,阿含，梵语意为法归，教法。“四阿含”指的是按所收经典篇幅长短以及事义、类别分别编纂的长阿含经、中阿含经、杂阿含经、增一阿含经。 戒律是佛弟子行为规范和僧团日常生活行事的纲纪，戒律的制定是随着佛教壮大而产生的，分为作持戒和止持戒。 对佛说教法进行解释说明的各种论典。论藏中“摩得勒迦”是依经立论，疏解释难。“阿毗达磨”是阐述佛经的义理和名相。,大乘经典的问世,背景：公元前一世纪出一些佛教徒对只追求个人解脱为学佛目的，细碎训释的经院化佛学不满，提出出家的僧人和在家的居士，要实践佛

4、陀的菩萨行，以自我牺牲的精神普济众生，要自利，更要利他，反对传统佛教的消极厌世、独善其身，要身入世而心出世，不离尘世证菩提。 所谓“大乘”就是能载无量众生到彼岸世界的大舟，而“小乘”只能运载个人到达彼岸世界。 大乘佛教流行在今天汉地、青藏高原、朝鲜、日本等地，小乘流行在东南亚地区。,四大佛教名山之一峨眉山,大乘经典介绍,大般若经：六百卷，玄奘译。般若是大乘佛教根本六度的最重要一度，是一切大乘法门的本母。全经论述一切事物和现象性相皆空的思想，只有不取不舍，无执无著，一无所得，方能证得正觉。 华严经六十卷，据称是释迦牟尼佛成道后，在禅定中为文殊菩萨、普贤菩萨等上乘菩萨解释无尽法界时所宣讲，被认为是

5、佛教最完整世界观的介绍。论述宇宙间一切事物和义理圆融无碍。 妙法莲华经七卷，鸠摩罗什译，主张一切众生皆可成佛，以及佛菩萨的大慈大悲。,2、汉地佛教,思考：何为佛祖西来意？ 佛教自西来的疑问：伯希和、梁啟超和胡适。 有关西南通道和南海通道的猜测,佛典汉译,佛教在中国的弘传是和佛经的翻译事业分不开的。 鸠摩罗什和玄奘法师 佛典翻译极大地丰富汉语词汇（极乐、因缘）等，发展了音韵学，促进中国文学的发展。,佛教传入后的中国,思考题：中国历史曾经有四次灭佛运动，中国人为什么如此难以接受佛教？ 反对理由：佛教对国家稳定、社会发展、人才培养和日常伦理造成危机？最著名的是沙门不拜王者论。 韩愈：“佛本夷狄之人，

6、与中国言语不通，衣服殊制。口不道先王之法言，身不服先王之法行，不知君臣之义、父子之情。”,禅宗祖庭少林寺,中国化的佛教：禅宗诞生,思考：什么是禅？ 禅最初在印度语言上的意思是静虑，原本是佛教的修行方法。 不立文字：禅从来不做任何解释，只作暗示。 中国禅的为何产生？ 众生和佛有什么不一样？第一要自觉，第二要觉他，第三要觉行圆满，普渡众生。 禅宗说破什么？破我执，破法执，禅宗诸说也要破，一切皆可否定，一切都不必否定。,禅宗史,禅宗的妙义，在于把佛从彼岸世界移植于内心世界，宣告了于身外求佛时必须遵循的一切清规戒律的破产，开辟了自修自行即可见性成佛的通途，导致禅宗与其他教派互相诋毁，禅宗不立文字的形式

7、也导致禅宗内部互相排斥。 坛经是记录慧能大师在韶州大梵寺讲堂说法的内容为主。 佛祖传灯：景德传灯录、天圣广灯录、建中靖国续灯录，五灯会元、五等会元续略、续灯存稿、等。,3、汉地佛典,一切经目录指的是记载佛典的名称、卷秩、译撰者和有关事项的佛教典籍。 梁朝僧祐撰出三藏记集是现存最早的佛典目录，内容包括撰缘记、铨名录、总经序、列传。 现存比较著名有众经目录、历代三宝纪、大唐内典录、开元释教录、至元法宝勘同总录。 入门：为简明之解题书目，明末清初释智旭撰阅藏知津。,佛教史,内容：佛教入华的经过，汉地译经事业的开展，讲说著述的状况，历代王臣的信佛与毁佛，儒释道三教的抗衡与融合，朝廷对僧团的管理，寺塔的

8、兴建，经像的雕刻。 隆兴编年通论二十九卷，是禅宗现存最早的一部编年体佛教史。 佛祖历代通载二十二卷，元代梅屋念常编。释氏稽古略详述佛史与世史。,传纪,记叙佛教人物的生平事迹的佛教典籍，比较重要的有，总传的有名僧传抄（梁代宝唱、高僧传（梁代慧皎）、唐高僧传（道宣），宋高僧传（唐末至宋初、北宋赞宁），大明高僧传（明代如惺），补续高僧传（明河），禅林僧宝传（唐末至北宋）、南宋元明禅林僧宝传、居士传记载汉地佛教的世俗信仰者。净土圣贤录。 宗派史：传法宝纪，唐杜朏撰，记载禅宗北宗(神秀）传法世系的著作。历代法宝记，记述禅宗南宗传法世系的著作。,纂集,用采录、整理、分类、述解等方式，将不同资料按一定主题加

9、以编纂，用来研读保存的佛教著作，资料往往广泛收集。 法苑珠林一百卷，唐代道世编，分门别类介绍佛教各种教理合一般知识，汇集一切佛法教义精华的一部重要典籍。 敕修百丈清规八卷，对禅寺的僧职设置、管理制度、日常行事、礼仪规范都做了细致规定 一切经音义，一百卷，唐代慧琳撰，释文包括注音，释文，析字，辩体，是详细的古代汉语辞典。,佛教杂类文献,护法类：弘明集（兼收信佛与排佛两派的不同观点，保存中国佛教早期史的重要资料） 地理志：记述佛教发源地和流传地的地理环境、人文历史、名胜古迹、人物传说的佛教典籍。著名的有大唐西域记、入唐求法巡礼行记、广清凉传、洛阳迦蓝记、阿育王寺志等。 杂记：诸如三宝感应、善恶报应、朝野趣闻、丛林轶事等。著名的有法华经传记、华严经传记。,汉文大藏经,大藏经是佛教经典的总汇，包括一切汉译经律论已经经过选定的佛教典籍，分类编撰的佛教丛书。历朝均有编纂，有开宝藏、赵城金藏、普宁藏、龙藏。（1988年中国佛教协会重印，七百二十四函） 中华大藏经以赵城金藏为底本影印，正在陆续