2017年秋九年级语文上册第七单元27订鬼课件语文版.pptx

1、订鬼,王充,语文版九年级上册,第七单元,课堂导入,世界上有没有鬼的问题，从古到今反映了唯物论与唯心论两种世界观的斗争。早在一千九百年前，东汉时期，盛行以神学迷信附会儒家经义的一类书。统治阶级用迷信思想欺骗醉人民。当时，能勇敢地对由朝廷支持下的妖妄思想作斗争的就数王充。王充出身细族孤门，一生只做几年小官得宫不欣，失位不恨，居贫苦而志不倦。用了三十年的精力写成论衡一书，共三十卷，八十五篇，二十余万言。课文就是节选自论衡订鬼篇的开头部分。在这部分里，作者对人们产生有鬼观念的根本原因作了最精湛的论述。,作者简介,王充(2797)，字仲任，上虞人，东汉著名思想家。所著 论衡一书，30卷，85篇，20余万

2、言，以唯物主义的自然观，着力批判了当时盛行的谶chn纬迷信思想和天地万物由神主宰的谬论，成为一部战斗的宣传无神论的光辉巨著，开创了我哲学史上朴素唯物主义的新阶段。,王充读书时记忆力特强，过目成诵，因此，博通了“众流百家之言”。离开太学后，王充曾两次出任过小官，因为人耿直，不愿趋炎附势、同流合污，结果辞职还家，一边教书，一边研究学问。王充一生，绝大部分时间在教书、思考、写作中度过，生活始终清贫。到了晚年，依然“贫无一亩庇身，贱无斗石之秩”。 王充著有讥俗、政务、论衡、养性等书，但流传至今的只有论衡一书，其他都已失传。,论衡是作者用毕生精力为中国中世纪思想界开辟了一条新路的一部重要著作 。涉及到哲

3、学、政治、宗教、文化等各方面的重要问题，用朴素的唯物主义思想，批判了占统治地位的世俗的、迷信的唯心论，在一定程度上为唯物主义思想在中国的发展奠定了基础。,作者简介,自古以来，鬼神迷信是剥削阶级赖以维持统治的精神支柱。尤其在东汉光武帝刘秀篡夺农民起义成果建立刘汉王朝以后，多种矛盾和自然灾害空前严重，使东汉社会很不稳定。在这情况下，统治者大力宣传鬼神迷信，严重毒害人民的 心灵。王充在这是发出了作为一名无神论者的呐喊。,写作背景,衽 庖 箠 殴 纆,(rn),(po),(chu),(u),(m),非人死精神之也为：变成。 皆人思念存想之所致也：想象。 致之何由：因为什么。 故得病寝衽：睡在床上。 存

4、想则目虚见：眼睛恍恍惚惚地看见了（鬼） 何以效之：验证它。 顾玩所见：仔细端详。 二者用精至矣：使用精神。 病者困剧：困顿。 或泄于目：显露，表现。 昼日则鬼见：出现。 据案其身：现在写作“按”，按着。,字词音,文章思路,提出论点,举例论证,深入分析,病理作用 存想虚致,心理原因 精神畏惧,妄见原因,伯乐相马 庖丁解牛,有鬼非人死精 神为之皆人思 念存想之所致,知病者所见非鬼,（类比论证）,整体感知,新课讲解,凡天地之间，有鬼，非人死精神为之也， 大凡天地之间，出现鬼，并不是人死后的精神变成的， 皆人思念存想之所致也。致之何由？ 都是人们构思想象所造成的。是什么原因造成这种现象的呢？ 由于疾病

5、。人病则忧惧，忧惧见鬼出。 是由于疾病（的折磨）。人生了病就会忧愁害怕，忧愁害怕就好象看见鬼出现了。 凡人不病则不畏惧。故得病寝衽，畏惧鬼至。 大凡人不生病时就不会害怕。所以得了病躺在床上，就害怕有鬼到来 。 畏惧则存想，存想则目虚见。 害怕就会胡思乱想，胡思乱想眼睛就会恍恍惚惚地看见了（鬼）。,何以效之？传曰：“伯乐学相马，顾玩所见，无非马者。 用什么来验证呢？古书上说：“伯乐学习鉴别马的时候，仔细端详所看到的东西，没有不是马的 。 宋之庖丁学解牛，三年不见生牛，所见皆死牛也。” 宋国庖丁练习解剖牛的本领，三年以后，在他的眼里，没有见过活牛，所看到的全是（分解了的）死牛。” 二者用精至矣！思

6、念存想，自见异物也。 这两个人都是精神专一到了极点！（由于）构思想象（产生了错觉），自然会看见怪异的事物。 人病见鬼，犹伯乐之见马，庖丁之见牛也。 人生病看见鬼，正如伯乐看马，庖丁看牛一样。 伯乐、庖丁所见非马与牛，则亦知夫病者所见非鬼也。 伯乐庖丁所看到的并不是马和死牛，由此可知那些病人所看到的鬼实际上并不是鬼。,新课讲解,病者困剧，身体痛，则谓鬼持棰杖殴击之， 病人因病极其难受，浑身疼痛，就说是鬼拿着棰、棍子在打他， 若见鬼把椎、锁、绳纆，立守其旁。病痛恐惧，妄见之也。 或者看见鬼手中拿着棰、锁、绳索，站着守在他身旁。(这是由于)病痛时害怕产生的虚妄幻觉。 初疾畏惊，见鬼之来；疾困恐死，见

7、鬼之怒； 刚得病时心里惊慌害怕，（就好象）看见鬼来了； 病重一些就怕死，好象看见鬼在发怒； 身自疾痛，见鬼之击：皆存想虚致，未必有其实也 身体因病感到疼痛，（就好象）看见鬼在打：这都是由于胡思乱想，产生虚幻的感觉造成的，并不是真有那样的事实。,新课讲解,夫精念存想，或泄于目，或泄于口，或泄于耳。 专精神专一胡思乱想（的结果），有的表现在视觉上，有的表现在说话上，有的表现在听见的声音上。 泄于目，目见其形；泄于耳，耳闻其声；泄于口，口言其事。 表现在视觉上的，（好象）看见鬼的形状；表现在听觉上，（好象）听到了鬼的声音；表现在嘴上，（就会）说出有关鬼的事情。 昼日则鬼见，暮卧则梦闻。独卧空室之中，

8、若有所畏惧，则梦见夫人据案其身哭矣。 （因此）白天会看到鬼的出现，夜里睡觉就会在梦中听到鬼的声音。独自睡在空房之中，如果感到有些害怕，就会梦见好象有人按住他的身体而吓哭了。 觉见卧闻，俱用精神；畏惧存想，同一实也。 睡醒见到鬼形，躺下听到鬼声，都是由于精神作用产生的幻觉；害怕和想象，都会产生同样的情况。,新课讲解,1、对于“鬼”这种现象，作者提出了什么观点？请结合有关文字，具体说明。,“凡天地间，有鬼，非人死精神为之也，皆人思念存想之所致也” 。即“大凡天地之间，出现鬼，并不是人死后的精神变成的，都是人们思念想象所造成的。,本文的中心论点是什么？,凡天地之间，有鬼，非人死精神为之也，皆人思念存

9、想之所致也。,本文的体裁是,议论文,问题探究,在论证部分，作者是如何论证的呢？,1、先设问引出“人病则忧惧，忧惧见鬼出” （从唯物主义观点出发，否定了鬼的存在。）,2、用伯乐相马无非马和庖丁解牛不见活牛的事例来论证：“思念存想，自见异物” 用“二者用精至矣”和“人病见鬼是思念存想”相类似，类比论证的方法证明世上并没有鬼。,问题探究,分层论述,一、分析病人心理 证明:病痛恐惧，妄见之也,二、分析病的不同程度，不同感受，所见鬼状态各异,证明： 鬼乃“存想虚致，未必有其实”,“畏惧则存想， 存想则目虚见” 鬼是不存在的,问题探究,“精念存想”：,鬼-是人的主观思 念，并非实有。,作者是用什么论证方法

10、来证明他的观点的？,问题探究,目 耳 口,第一段：,开门见山,提出论点,设问句：用讲道理的论证方法曾层层展开论述,重点句,人病则忧惧，忧惧见鬼出。 畏惧则存想，存想则目虚见。,病忧惧存想虚见,道理论证,问题探究,第二段：,举例论证,伯乐相马 庖丁解牛,思念存想， 自见异物。,则亦知夫病者所见非鬼也。,重点句子,思念存想，自见异物。,类比论证,问题探究,第三段：,道理论证,分析病人的心理所谓“鬼”是“病痛恐惧，妄见之也。”分析病的不同程度不同感受，所见“鬼”状态各异“皆存想虚见，未必有其实也。”,重点句子,病痛恐惧，妄见之也。 皆存想虚见，未必有其实也。,问题探究,第四段：,道理论证,从“精念存想”表现于目、耳、口的现象来证明“鬼”是人的主观思念，并非实有。（“念”“想”） 再一次证明了所谓鬼是病人痛苦时的精神所致。,提出论点,论证论点,凡天地之间，有鬼，非人死精神为之也，皆人思念存想之所致也。,举例论证,道理论证,问题探究,搜集古今不信鬼，不怕鬼，破除迷信的故事来进行交流。 反迷信斗争,拓展延伸,1、