论古代的赦免制度

论古代的赦免制度篇一：法制史论文题目中国法制史推荐论文题目（共 200 个题目） 刑法题目 1、论古代的死刑 2、论流刑 3、论充军刑 4、论肉刑的废除 5、论族刑 6、论赎刑 7、论古代“减死贷命”之刑的设计 8、论清代的监禁刑 9、论无期徒刑在近代的确立 10、论管制刑 11、论古代妇女犯罪 12、论古代妇女的法律的地位 13、论古代疯人犯罪 14、古今疯人犯罪之比较 15、论古代老人犯罪 16、论古代法律对老人的优待 17、论老人法律地位在近代的变化 18、论残疾人犯罪 19、古今残疾人犯罪之比较研究 20、论化外人犯罪 21、论古代犯罪的年龄要件22、格杀勿论研究 23、论古代因时制宜的刑事政策 24、论古代因地制宜的法律原则 25、论“刑罚世轻世重”原则 26、论古代官僚贵族的法律特权 27、 “刑不上大夫”论 28、论古代的共同犯罪 29、论古代的“屡犯罪” 30、古代屡犯罪与现代累犯之比较研究 31、论古代的俱发罪 32、古代俱发罪与现代数罪并罚之比较 33、论复仇制度 34、论比附原则 35、比附与罪刑法定之比较研究 36、古今杀人罪之比较研究 37、论古代的盗罪 38、论保辜制度 39、 “论心定罪”研究 40、 “原情定罪”与中世纪欧洲“严格责任（或法定责任） ”原 则之比较 41、论“准五服以制罪” 42、 “存留养亲”研究43、容隐制度研究 44、论从“准五服以制罪”到“法律面前人人平等”之转变 45、论“五刑”体系之废止与近代刑法体系之确立 46、论近代中国刑法中的“亲属加重原则” 47、论大清新刑律 （背景/精神/体力/原则/概念/语词） 48、论罪刑法定原则在清末民初之确立 49、论近代刑罚易科制度 50、古今刑罚易科制度比较 51、论古代自首制度 52、古今自首制度比较研究 53、清代刑罚研究 54、劳役刑在古代刑法体系中的确立 55、论徒流刑中心刑罚体系的确立 56、论清代的“监候待质”制度 57、论古代的赦免制度 58、论古代的保释制度 狱讼题目 59、论古代的“地域管辖” 60、论古代的“级别管辖” 61、论刑讯 62、口供研究 63、口供在古今司法中地位之比较64、论古代的“亲告乃坐”制度 65、论秋冬行刑制度 66、论清代的上控制度 67、汉代的乞鞫制度研究 68、论明朝特务司法机构 69、论清代的秋审制度 70、古今死刑复核制度比较研究 71、论古代的会审制度 72、论古代法官在审判中的地位 73、治外法权研究 74、论近代的自由心证制度 75、论中华民国刑法中的保安处分制度 76、论中国古代的证据制度 77、论中国古代的裁判制度 78、论古代证据豁免制度 79、论民国初期县知事兼理司法 80、论近代的陪审制度 81、论革命根据地时期的人民陪审制度 82、论革命根据地时期的人民调解制度 83、论马锡五审判方式 84、论古代的审转结案程序 85、论古代的“证据豁免”制度86、论古代的“众证定罪”制度 87、论古代审判的“行政性”特点 88、清末独立司法体制的确立 习惯法题目 89、论古代婚姻的成立 90、古今婚姻成立之比较研究 91、古代的休妻制度 92、论诸子均分原则 93、论父债子还 94、论同居共财 95、论古代的永佃制度 96、论古代的“一田两主”制度 97、论古代的“所有权” 98、论“溥天之下，莫非王土”中之田土关系 99、论隋唐之田制 100、论古代家父的法律地位 101、中国家父与罗马家父权利之比较 102、论收嗣制度 103、古代收嗣与现代收养制度之比较 104、论古代中国之继承制度 105、论中国古代继承制度之演变 篇二：中国法制史推荐论文题目中国法制史推荐论文题目（共 200 个题目） 刑法题目 1、论古代的死刑 2、论流刑 3、论充军刑 4、论肉刑的废除 5、论族刑 6、论赎刑 7、论古代“减死贷命”之刑的设计 8、论清代的监禁刑 9、论无期徒刑在近代的确立 10、论管制刑 11、论古代妇女犯罪 12、论古代妇女的法律的地位 13、论古代疯人犯罪 14、古今疯人犯罪之比较 15、论古代老人犯罪 16、论古代法律对老人的优待 17、论老人法律地位在近代的变化 18、论残疾人犯罪 19、古今残疾人犯罪之比较研究 20、论化外人犯罪 21、论古代犯罪的年龄要件 22、格杀勿论研究 23、论古代因时制宜的刑事政策 24、论古代因地制宜的法律原则 25、论“刑罚世轻世重”原则 26、论古代官僚贵族的法律特权 27、 “刑不上大夫”论 28、论古代的共同犯罪 29、论古代的“屡犯罪” 30、古代屡犯罪与现代累犯之比较研究 31、论古代的俱发罪 32、古代俱发罪与现代数罪并罚之比较 33、论复仇制度 34、论比附原则 35、比附与罪刑法定之比较研究 36、古今杀人罪之比较研究 37、论古代的盗罪 38、论保辜制度 39、 “论心定罪”研究 40、 “原情定罪”与中世纪欧洲“严格责任（或法定责任） ”原则之比较 41、论“准五服以制罪” 42、 “存留养亲”研究43、容隐制度研究 44、论从“准五服以制罪”到“法律面前人人平等”之转变 45、论“五刑”体系之废止与近代刑法体系之确立 46、论近代中国刑法中的“亲属加重原则” 47、论大清新刑律 （背景/精神/体力/原则/概念/语词） 48、论罪刑法定原则在清末民初之确立 49、论近代刑罚易科制度 50、古今刑罚易科制度比较 51、论古代自首制度 52、古今自首制度比较研究 53、清代刑罚研究 54、劳役刑在古代刑法体系中的确立 55、论徒流刑中心刑罚体系的确立 56、论清代的“监候待质”制度 57、论古代的赦免制度 58、论古代的保释制度 狱讼题目 59、论古代的“地域管辖” 60、论古代的“级别管辖” 61、论刑讯 62、口供研究 63、口供在古今司法中地位之比较 64、论古代的“亲告乃坐”制度 65、论秋冬行刑制度 66、论清代的上控制度 67、汉代的乞鞫制度研究 68、论明朝特务司法机构 69、论清代的秋审制度 70、古今死刑复核制度比较研究 71、论古代的会审制度 72、论古代法官在审判中的地位 73、治外法权研究 74、论近代的自由心证制度 75、论中华民国刑法中的保安处分制度 76、论中国古代的证据制度 77、论中国古代的裁判制度 78、论古代证据豁免制度 79、论民国初期县知事兼理司法 80、论近代的陪审制度 81、论革命根据地时期的人民陪审制度 82、论革命根据地时期的人民调解制度 83、论马锡五审判方式 84、论古代的审转结案程序 85、论古代的“证据豁免”制度86、论古代的“众证定罪”制度 87、论古代审判的“行政性”特点 88、清末独立司法体制的确立 习惯法题目 89、论古代婚姻的成立 90、古今婚姻成立之比较研究 91、古代的休妻制度 92、论诸子均分原则 93、论父债子还 94、论同居共财 95、论古代的永佃制度 96、论古代的“一田两主”制度 97、论古代的“所有权” 98、论“溥天之下，莫非王土”中之田土关系 99、论隋唐之田制 100、论古代家父的法律地位 101、中国家父与罗马家父权利之比较 102、论收嗣制度 103、古代收嗣与现代收养制度之比较 104、论古代中国之继承制度 105、论中国古代继承制度之演变 106、论古代的“遗嘱继承” 107、论宋元遗产继承立法 108、论古代的赠与 109、论古代的契约制度 110、古代卖契研究 111、论亲族的“先买权” 112、论“中人”在中国古代交易中之地位 113、论古代的债 114、论“典权”之中国文化特质 115、论古代中国“民法”存否 116、论古代重农抑商政策 117、论明清法对工商业之态度 118、论近代中国民法之社会化原则 119、论“宗法原则”在近代民法中的变化 120、论“民商合一”体例在中国法中的确立 121、论中国近代的民法典编纂 122、论“习惯” “情理”在近代中国民法中之确立 123、论一夫一妻原则在中国法中的确立 124、论革命根据地时期的土地所有权的变化 125、论抗战时期的租佃关系 126、论“平均地权” 127、论“节制资本” 128、论“耕者有其田”129、论古代的抵借制度 130、论古代的典当制度 131、古今典当之比较 132、古代抵借与现代抵押权之比较 133、论古代婚姻的概念 134、古代分家研究 135、论古代习惯法之“物权优先原则” 136、继承制度在近代的变化 法律思想题目 137、论战争与中国法之起源 138、论“刑起于兵” 139、论祭祀与“礼”之起源 140、论西周礼与刑的关系 141、论“礼崩乐坏”与法家的兴起 142、论中国古代法传统在汉代之形成 143、论“礼法合流”或“引礼入律” 144、论德主刑辅的法律思想 145、论法律儒家化的原因 146、论法律儒家化的进展 147、论法律儒家化对后世的影响 148、论宗族重于个人思想在中国古代法中之体现 149、论法律的稳定性以王莽新政为例 150、古代中国法中的“时间”因素/“时间”对中国古代法特质的影响 151、沈家本法律思想研究 152、清末礼法之争 153、论“中国法制史”学科在近代之确立 154、论从“礼刑社会”向“法治社会”之转变 155 论“律学时代”向“法学时代”之转变 156、论陈涛著中国法制史 （陕西人民出版社，XX年）和朱勇主编中国法制史 （法律出版社， 年）在写作体例上的差异 157、论现代/西方“法律语词”在描述中国法制史上之局限 158、论清末礼教派人物劳乃宣的法律思想 159、近代中国对西方法律语词之引进 160、论孙中山的宪政思想/论孙中山的五权宪法思想 161、论人民民主革命政权法律的战争性特点 162、汉代律学与罗马法学之比较 163、论清末变法修律 164、论中日法律近代化之异同 165、论古代刑律的家族本位原则 法律渊源题目 166、 、论成文法的公布 167、论汉律对秦律之继承 168、中国传统法律的域外影响分析169、论中国古代“律典”体例之变迁（从法经到大清新刑律 ） 170、中国传统司法制度中的衡平理念及其价值分析 171、论中国古代“律”与其他法源之关系 172、和谐理念与中国传统法律 173、论中国古代的法典编纂 174、 问刑条例与大明律关系研究 175、宗教因素对中国传统法律的影响 176、论清朝少数民族立法 177、论魏晋南北朝律学对两汉律学之发展 178、论中国古代的律学 179、律学家在法律发展中的地位 180、论唐律中“不应为而为”条 181、论“诸法合一”向“部门法分立”之转变 182 论近代中国之法典编纂 183、论日本法对中国法近代化之影响 184 论北洋政府时期法在近代法中的地位 185、论“六法体系”在近现代中国法中的地位 186、论关于废除国民党六法全书与确定解放区司法原则的指示 （1949 年 2 月） 187、论古代的法律解释 “宪政”题目 188、论西周封建制度 189、论科举制度 190、论中国古代之吏治 191、论中国古代“行政法”存否 192、论中国古代之“官制法” 193、论从“分封制”到“郡县制” 194、论汉初之“郡国并行”制 195、论皇帝制度 196、古代监察制度研究 197、论清末预备立宪 198、论行政救济制度在近代的确立 199、论钦定宪法大纲的历史地位 200、中国法律生成的文化因素分析 法律史教研室选修课论文选题（共 50 题） 一 罗马法 1，罗马法的基本特征 2，罗马法对后世的影响 3，罗马法学家对罗马法发展的贡献 4，罗马法的继受 5，罗马人法的基本精神 篇三：赦免制度的构建与完善赦免制度的构建与完善 关键词：赦免制度、构建、完善、法律体系 内容提要：赦免制度的实行具有重大的刑事政策意义与重大的时代价值，应否适时行赦以及如何行赦，已经成为关涉国家法治发展与社会进步之重大现实问题。本文就试图对赦免制度在构建和谐社会中所具有的重要意义以及我国赦免制度所存在的缺陷进行剖析进而对完善现代赦免制度提出一些构想。 一、 前言 法泰斗高铭暄先生对赦免的定义是：赦免又称恩宥，通常是指国家对犯罪人免除或减轻其刑罚的一种制度。（1）可见赦免首先是代表国家制度的一种规范，也即是国法。其次，它又可以在刑法规定的法定刑之外“免除或者减轻其刑罚” 。 罪与罚的传统理念认为，犯罪是危害社会之恶，有罪而罚，本属天经地义。而对犯罪人予以赦免，其道理何在？古人曾云：“雷者，天之威，雨者，天之泽。威中有泽，刑狱之有赦宥也。有过者赦而不问，有罪者，宥而从轻，此君子所以推广天地之仁 心也。 ” （2）可见，在古人看来，之所以设臵赦免制度，乃推广天地之仁心也，实系神权时代之遗传。自古代社会开始,赦免制度作为一项制度登上历史舞台以后,每个封建朝代都保留这种制度,并且存续至今,现代世界各国的法律都有关于赦免制度的规定。它是作为一种体现人民民主政权的德治和人道主义关怀并彰显国家恩德的形象展现于世的。在当前我国努力构建社会主义和谐社会的进程中,赦免制度作为一项可以很好缓解社会矛盾,调节利益冲突的机制,在我国法律体系中具有不可替代的地位。二、现代赦免制度在构建和谐社会中的重要意义 赦免作为君王的恩赐在历史上曾经起到稳定统治,儆诫臣民,或者感化政敌等作用,而如今作为国家平衡各方面关系,调节利益冲突,缓和矛盾的必要工具,现代赦免制度在构建社会主义和谐社会中同样具有非常重要的意义。 (一)有助于彰显国家德政 “从历史的角度看,赦免制度最初是作为一种彰显帝王恩德的统治手段登上历史舞台的,但是随着封建帝王时代的结束,在高涨的民主和自由的浪潮中产生了现代民主宪政国家,至此,无论是君主立宪制的国家还是实行共和制的国家,其国家元首依法作出的赦免行为,就完全成为一种国家行为,从而已不再是封建帝王所赐予的个人恩典。 （3） ”由此可见,赦免制度发展至今已 成为显示国家的德政,使得国民能够深刻体会到国家的恩泽与福佑,进而鼓励犯人与国民的爱国情操的一项重要的刑事政策,特别是在我国努力构建社会主义和谐社会的今天,它具有更加重要的地位和深远的意义。(二)有利于缓和国内矛盾,解决国际纠纷 社会主义和谐社会要求统筹协调各方面利益关系,妥善处理社会矛盾,而赦免制度作为一项国家能够灵活运用的刑事政策,代写论文它无论是对国内的矛盾还是国际矛盾,都可以起到很好的缓解和调节作用。例如在上个世纪 70 年代,美国政府在越南战争结束以后,针对国内强烈的反战情绪,对战争期间的逃兵和逃服兵役的犯人实行了大赦,从而调节了政治气候,大大地缓和了国内尖锐的矛盾。而对于国际纠纷,适用赦免一样可以很好地促进国际合作,缓和国家间的紧张关系进而解决国际纠纷。例如在俄美关系紧张的时候,俄罗斯总统普京通过特赦令赦免了窃取俄罗斯水下鱼雷机密的间谍波普从而有效地缓和了国际上的政治矛盾,取得了良好的效果。 (三)有助于纠正司法错误,维护国民利益 坚持司法为民,公正司法,建设公正、高效、权威的社会主义司法制度是构建社会主义和谐社会的内在要求。但是当前由于受到各种主客观因素的影响,在司法实践中存在着较多的司法误判, 导致冤假错案的出现,并因此给被告人的合法(转 载于: 小 龙 文档网:论古代的赦免制度)权益造成了极大的损害,这与和谐社会的内在要求格格不入。倘若此时能适当地运用赦免制度进而避免一些程序和期间的限制,高效、公正地解决司法误判,无疑具有相当的现实意义。(四)有助于鼓励犯人改过自新,进而达到刑罚的目的 我国刑罚的目的是预防犯罪,包括一般预防和个别预防。犯人的改过自新不仅可以达到个别预防而且可以达到一般预防,从而实现刑罚的目的。因此如果能对犯人适用赦免,他们就会认为这是国家的恩德,并且心存感激,珍惜这改过自新的机会,从而努力改造自身,打消犯罪意图,达到预防再次犯罪的刑罚