中国音乐史笔记

中国音乐史笔记 中国古代史（一） 一远古时期： 1音乐形式：歌、舞、 乐 合而为一（基本因素是 节奏），与生产力发展紧密相关 （古歌、古乐舞）。 弹歌狩猎。 八阙农牧。 蜡辞祭歌。 云门黄帝拜神乐舞（图腾）。 咸池尧崇天乐舞（星座）。 萧韶舜时期宗教性乐舞。 2乐器：骨笛河南舞阳县贾湖骨笛，最古老的乐器，是我国音乐文化 9000 年可考的依据。20 支，距今 9000 年。音孔不一，五、六、七、八。七音笛 居多，保存完整。 骨哨，陶埙（浙江余姚河姆渡，一孔）、 籥。 鼓 山西陶寺鼍鼓，永登土鼓，商代双鸟饕餮纹铜鼓。 二夏商时期。 1 音乐发展：与远古乐舞性质不同，有阶级烙印。 大夏：歌颂夏禹治水。 大濩：歌颂商汤伐桀。 巫乐：求雨，驱鬼逐疫，出征。 2乐器： 磬 石制。虎纹大石磬。山西陶寺夏磬。 编磬故宫商代编磬，三枚一组。“永启”、“夭余”、“永余”。 埙 商代，五孔。 钟 陶钟。商代青铜钟。 编钟河南安阳商代编钟，三个一组。 编铙殷墟，五件一组。 三西周。（奴隶制社会达到鼎盛） 1 周代礼乐制度实质等级制度。（可作填空或名词解释，如：判县。） a体现在舞队、乐队规模与排列的严格规定。 乐队天子-宫县；诸侯-轩县；卿、大夫-判县；士-特县。 （周代礼乐制度体现在舞队、乐队规模与排列的严格规定。天子的乐队为四面 排列，称宫县。） 舞队天子-八佾；诸侯六佾；依次递减。 b典礼仪式，祭祀，宴飨的步骤。 搞笑视频 2乐舞： 六代乐舞：西周统治者用于祭祀、宴享，儒家雅乐最高典范。 黄帝云门大卷； 尧 大咸； 舜 箫韶（九韶）；孔子“尽美以，尽善也”。尽善尽美的由来。 夏 大夏； 商 大濩； 西周大武。 小舞：彩绸舞、羽毛舞、牛尾舞、 长袖舞。（娱乐性强，道具与舞的关系） 散乐：民间音乐。 四夷之乐：周边部落音乐、歌曲。 宗教性乐舞：攤舞。 3八音分类法：我国周代按照乐器制作材料的不同进行乐器分类的方法。西 周有多达 70 多种乐器。 金钟、铙；石磬、 鸣球；土埙，缶；革 鼓、鼗；丝 琴、瑟；木拀、 敔 ；匏笙、 竽；竹箫、篪。 4西周宫廷音乐机构的建立及其职能： （古代音乐教育制度始于秦）周朝建大司乐，我国古代第一所音乐学校。职能： 皇室贵族子弟的音 乐教育，包括“乐德、 乐语、 乐舞”。 音乐表演：宫廷内所有大型 饮宴、祭祀。 行政管理：大司乐 1000 余人，分工明确，下设各部，各司其职。 目的：维护周王朝的统治。 5乐律。 十二律西周时期，正式有文献记载。完整的十二个半音结构：黄钟，大 吕，太簇，夹钟，姑冼，仲吕，蕤宾，林钟，夷 则，南吕，无射，应钟。 五声音阶西周有了记载，宫商角徵羽。 旋宫西周转调理论。任何一律都可作为宫音排列，形成新调。 四春秋战国 1乐律 三分损益法记载于管子地员篇春秋战国出现，以弦长为计算基础来 计算乐律的理论，最早的乐律计算方法。 宫徵商羽角。 搞笑视频 隔八相生法记载于吕氏春秋音律篇。三分损益法五律的基础上，继 续往下至第十二律，每隔八位生一律。（参看十二律。如：黄钟为宫，林钟就为 徵。） 2曾侯乙墓编钟（2400 年前）：（从它的规模引发的思考启示） 湖北随县擂鼓墩遗址。规模最大，音域最宽，数量较多，音律较准，保存 较 好。我国十二乐音体系中，最早具有半音音阶关系的特大型定调乐器。 共 65 枚，上中下三层，分三组排列。上 为钮钟 ，19；中下甬钟， 45。有一铜鎛， 楚惠王赠。标志春秋战国时期音乐的高度发展。 总音域五个八度：从大字一组的 A 到小字三组的 c。其中大字组的 G 到小 字二组的 g，三个八度，十二律备齐。 钟上 2800 错金铭文，记载楚、 齐、晋、周、 申、曾等国律名、阶名、变化音名的对照。对律学研究的重要性：反映了这个时 期的音乐文化交流，为古代乐律研究提供了实证资料，旋宫转调有实践成果。 割 律、姑冼律。 多数甬钟可发两音（鼓部、隧部），为大三、小三度。引发研究者双音规律实 际运用的思考 上层钮钟律制与三分损益法近似三分损益已用于实践。 中下层三组近似纯律复合律制，可以转调。 3诗经：春秋末年产生，最早的诗歌总集，分风、雅、 颂，现存 305 首。 从 西周初期到春秋末期 500 年间各类音乐作品。 风最优秀，多达十几种曲式手段，表现手法丰富。160，15 国民歌。 雅105，贵族文人的作品。分大雅与小雅。 颂40，祭祀宗庙祖先。 “乱”（名词 ）：商颂那。西周大武。 “关雎之乱，洋洋乎，引尔哉”孔子。说明已有“乱”的手法。 为全曲最后高潮段落。在相和歌，相和大曲中成为第三段。 4“楚辞” 屈原所创作的体裁形式，与楚地密不可分。用楚地方言，风俗， 音乐来进行创作。后人的模仿应按楚语、楚风。 楚辞总集，收集了以屈原为主的辞赋。 5音乐思想：儒、墨、道家。 儒家孔子：开创儒家，创立私学。“移风易俗，莫善于乐”，强调音乐的社会功能。 “乐云乐 云，钟鼓云乎哉。”虽对音乐只有只言片语，强调“德”的思想，对其后儒 家音乐思想产生重大影响。 荀子：乐论篇，被吸收到乐记。 搞笑视频 墨家墨子：非乐三辩。认为音乐使“饥者不得食，寒者不得衣，老者不得息”， 使统治者丧失江山。从劳动者和小生产者的利益出发，反对统治阶级的奢侈 生活，认为音乐会加重人民的痛苦和灾难，浪费物力和人力，可能使国家衰亡。 忽视音乐对社会、人类具有不同功能。 道家老子：“大音希声” ，“五音令人耳聋”。主张自然，反对雕琢。 庄子：崇尚天籁。 6 我国早期儒家最重要的音乐美学思想著作。 乐记（公孙尼子），集先秦儒家思想之大成。我国最早具有比较完整体系的 音乐美学著作。吸收了荀子乐论篇。 音乐的本质：音乐是表达感情的艺术； “凡音之起，由人心生之也，人心之动，物使之然也。”立场，区别。 政治的关系：音安政和； 社会功能：端正社会风气；与孔子观点一致，分层论述。 美感认识：给人的愉悦感受不可缺少。 五 秦汉 秦：汇集六国之乐到秦。 1 汉：乐府： 建立于秦，秦始皇陵附近出土的一枚错金银钮钟上刻有“乐府”二字，可以 肯定乐府机构原为秦代所设。汉承秦制，在汉武帝时期对乐府进行了扩建，达 到兴盛。“采诗夜诵”：采诗官四处收集民歌，回宫廷后秉烛夜审，使乐府鼎盛。 然后加工、改编、 创作、填词、研究。李延年的“新声二十八解” ，是西域音 乐与 汉音乐结合的最早记录。106 年后，汉哀帝时，由盛变衰。意义：保存民间音乐， 促成汉代民间音乐繁荣，对其音乐文化发展产生深远影响。 2汉代俗乐 相和歌 由徒歌（清唱） 但歌（一人唱，三人和） 相和歌 （魏晋南北朝）清 商乐。 高级形式：相和大曲。 结构形式：三段式歌舞曲，艳曲（段后加解）趋（乱）。 相和三调：平、清、瑟。后称清商三调。 鼓吹乐 以管乐、打击乐为主，兼有歌唱。北方游牧民族和汉族传统音乐融合 形成。分鼓吹（排箫，笳为主要乐器，常在殿廷、宴饮中用）；横吹（鼓、角， 仪仗、 马上之乐）。 百戏 汉代多种民间艺术的汇合，包括角 、杂戏、魔术、歌舞等。有歌手、 乐 器伴奏。 3 乐器 搞笑视频 曲项琵琶、羌笛、筑、笳、排箫、 马王堆古琴（长度稍小，七弦） 4 乐律。 京房六十律在三分损益法产生十二律之后，继续往下相生。为解决黄钟 不能还原的问题。到了五十三律已经还原。附会了天文历书、阴阳五行。发明 了乐器“京房准” ，十三弦，似筝。 相和三调：平、清、瑟。 鼓谱：李记投壶。三种符号：、 、半。如果算乐谱的话，是我国最早的乐谱。 六三国、两晋、南北朝。 1 清商乐 清商乐魏晋南北朝汉魏相和诸曲与南方民间俗乐的总称。（清商三调） 吴 歌东晋、南朝流行于建康的民歌。 西 曲南朝流行于江陵的民歌，表演形式有舞曲与倚歌。 2 音乐文化大融合 a少数周边国家歌舞在中原迅速流行龟兹、西凉、高丽、天竺。 b少数民族乐器带入中原：曲项琵琶、五弦琵琶、筚篥（管子）、方响、 钹、羯鼓。 c佛教传入，佛教音乐与中国民间音乐相融合，建立中国佛教音乐体系。 d龟兹：苏祗婆带入五旦七调，隋唐形成八十四调理论。 为隋唐音乐的辉煌奠定了坚实的基础。 3 主要音乐思想：声无哀乐论。 魏晋名士、竹林七贤之一嵇康著。与乐记（儒家音乐思想的代表）成为封建 社会音乐思想两大潮流。音乐-客观存在，哀乐-主观存在。 与儒家的音乐观点表情说相对立。“心之与声，名为二物”。 哀乐之情来自客观事物的影响，音乐只是诱导其表现出来。肯定了音乐的 娱乐作用和美感作用，否定了儒家提倡的音乐教化作用。反对无视音乐的艺 术性，将之简单与政治话等号。是我国古代具有代表性的音乐美学论著，涉及 到音乐本质、音乐功能、音乐审美等思想。 4 乐律学发展。 何承天南朝杰出律学家，创立了“新律”，十分接近十二平均律，意在消 除“黄钟 不能还原” 、不能旋宫转调的缺憾。 荀勖西晋律学家，发现了笛律中“管口