学科教育论文-诗性专业教育：理念、知识观和实践模式.doc

学科教育论文-诗性专业教育：理念、知识观和实践模式摘要“诗性专业教育”概念在本质上表现为基于感性和理性相互融通的审美型专业教育，是一种以专业教育和诗性文化相融合为基础的当代诗教美育模式。在“诗性专业教育”理念之下，专业知识不再是简单的客观性存在和被灌输的科学体系，教师可以通过拓展诗性载体、开发诗性思维、启迪诗性智慧等教育实践模式实现科技与人文相融合的教育思想。关键词传统文化；诗性专业教育；知识观；实践模式21世纪全球化时代中的教育言说话语日益突出传统文化的智性资源。在探索现代学校人文教育的进程中，优秀传统文化在文明对话和教育传承中已然扮演着日益重要的角色。杨叔子先生一直认为：一个国家，一个民族，没有现代科学，没有先进技术，毫无疑问，一打就垮；然而，一个国家，一个民族，没有优秀民族传统，没有崇高人文精神，必定不打自垮。传统文化的教育资源乃是包含了文史哲艺不同类别，诗书画乐等不同载体的人文宝库，以传统文化嫁接人文教育在实践进路上不仅包括了传统文化课程的开发、传统文化课余活动的拓展，更为深层次的则是如何在现代学科和专业体系下开展专业教育中的传统文化渗透，以此阐扬传统文化的智慧特质，让专业教育中蕴涵丰富的传统文化元素和现代人文精神，真正实现科技与人文相融合的思想。为此，本文拟从“诗性专业教育”的概念提出入手，从概念内涵梳理、诗性专业教育的知识观以及诤性专业教育的实践教育观等方面系统阐述传统诗性文化特质与现代专业教育的融合。一、“诗性专业教育”的提出中华文化在自然观、人生观、社会观等方面积淀了丰富的人文论述。近来有学者研究提出，中华文化具有独特的“诗性”特质。刘士林在中国诗学精神中指出：“中国文化的本体是诗，其精神方式是诗学，其文化基因库是诗经，其精神顶峰是唐诗。”显然，“诗”作为民族特有的生存方式和精神空间，已经渗透到生活的方方面面，并成为我们的言说方式。从中国传统文化的内生演进来看，中华古典诗词成为浓缩了文、史、哲、艺的通识宝典，是中国传统文化最重要、最典型、最集中的载体。而“诗教”又以其老少皆宜、雅俗共赏、资源丰富、准入简易的特点和燃情、启智、养德、育美等作用成为历代开展人文教育、社会教化的重要形式。依此，中华文化因为“诗”的养育和“诗教”传承而极具诗性智慧，成为民族独特的精神生活方式。意大利美学家维柯在新科学中这样解释“诗性”，诗性的内涵乃是一种“强烈的感觉力和广阔的想象力”，可以说，中国不仅是一个“诗的国度”，更是一个充满“诗性智慧”的国度。提出“诗性专业教育”的概念，乃是基于现代专业教育中人文精神的背离和工具价值的膨胀。专业教育，就其本质而言，乃是在学校进行的培养专业人才的教育。从广义上说，专业教育包含了在学术教育、工程教育以及技术和技能教育中所进行的专业化、专门性教育。在这些专门性的教育中，一直无法避免科学主义的主宰和统治性地位。在职业教育领域，尽管也有学者提出职业教育中的专业教育更加强调“一般职业”的导向性，而不是“专门职业”的导向性，但是在职业教育领域，却始终严重地存在着“教育性”与“训练性”的矛盾以及“工具理性”与“审美缺失”的表征。因此，从某种意义上说，“诗性专业教育”的提出在本质上融合了传统人文的诗性精神和现代科学技术的理性精神，它试图将民族优秀的传统文化与专业教育相结合。这里的“诗性”特质实质上就是要在专业教育中强化主体与客体的和谐，感性与理性的调摄，使得专业教育中突显出传统人文精神。二、“诗性专业教育”的理念内涵“诗性专业教育”概念在本质上表现为基于感性和理性相互融通的审美型专业教育。可以说，以专业教育和诗性文化相融合为理念的诗性专业教育，乃是一种当代诗教美育模式。这是因为，我们培养的专业人才尤其是技术和职业人才不仅要具有良好的专业技能，更要具有优秀的专业品质和职业人生素养，这就需要在专业教育中充分发挥人文教育的育人功能。我们认为，开展当代诗教美育不仅要使学生具备诗词欣赏和创作的能力，以及依托诗教活动和本土诗性文化资源提升学生人文素质，更为基本和重要的是如何积极探索和实践以专业教育和诗性文化相融合为载体的诗教美育模式，使诗教美育真正在专业教育中加以渗透，在第一课堂中加以深化，使学生在专业技能学习的同时提升自我诗性文化素养。我们认为，以专业教育和诗性文化相融合为载体的诗教美育模式，其核心乃是融诗性文化与专业文化于一体，融理性教育与感性教育于一体，既着力于提升学生专业品质和专业素养，更突出了对于职业价值观和诗性人生的追求，使学生在接受教育中获得主体美的统一，走向自我成长的真实。正如黑格尔所言：“美就是理性与感性的统一，而这种统一就是真正的真实。”这正是诗性专业教育的价值理念诉求。显然，诗性专业教育是一种和谐教育的思想。苏霍姆林斯基在谈到和谐教育的基本思想时指出，所谓和谐的教育，就是如何把人的活动的两种职能配合起来，使两者得到平衡：一种职能就是认识和理解客观世界，另一种职能就是人的自我表现，自己的内在本质的表现，自己的世界观、观点、信念、意志力、性格在积极的劳动中和创造中，以及在集体成员的相互关系中的表现和显示。对于学生而言，客观性的世界知识固然可以经由老师传授给学生，但是学生并未能真正达到所谓“个体的和谐”。而达到所谓和谐的状态，则需要经过个体自我的一种“本质表现”。只有经过了具有主体特征的“表现”，并上升为学生的世界观，用学生的创造性劳动来加以证明和确立起属于自己的思想，这样的教育才能称之为和谐的教育。诗性专业教育正是这样两种职能的统一，因而其本质上是一种和谐观念的教育。三、“诗性专业教育”理念下的知识观在“诗性专业教育”理念之下，专业知识不再是简单的客观性存在了，也不是一个被灌输的科学体系。正如苏霍姆林斯基指出的那样：“必须首先改变对知识这一概念的实质的看法。知识这就意味着能够运用。只有当知识成为精神生活的因素，占据人的思想，激发人的兴趣时，才能称之为知识。”在这里，显然是从被教育者的主体状态来表达知识的概念，在“诗性专业教育”理念之下，应当要设法使学生在某一件事情上把自己的专业知识显示出来，在智力活动中表现出学生自己和自己的人格。“智力训练性的核心，是建立在知识的基础之上的信念的世界观方向性科学的世界观不仅是对世界的正确观点的体系，而且是表现在情感、意志和活动中的个性的主观状态。”正是在这样的基础之上，专业知识需要经过“由知识达到信念”的转化，这样才能达到个体自我的充分和谐，“如果知识变成了学生主观世界的一部分，变成了他自己的观点，那就意味着知识已经成为信念”。这个时候，已经达到了“在知识的活的身体里要有情感的血液来畅流”。可以发现，在“诗性专业教育”理念之下，知识、能力、素质三者不是截然分割的，而是合三为一的整体，知识表现为能力和素质，而能力和素质也构成了统一的整体。以前，我们往往从“工具一价值”的角度来辨别教育的和谐与否，如对于“能力”的提升和“素质”的塑造，往往认为能力是素质的表征，素质才是能力的最终体现，只有符合“能力+素质”的教育才是和谐的教育。显然，这种和谐的教育思想是一种“德育观”主导的教育论。作为和谐思想的诗性专业教育，则从“客观一主观”以及“共性一个性”的角度提出基于主体自我完善和发展的和谐观念，强调知识、能力、素质三者融为一体。如在学术教育中，突出地表现为“由理人道”、“理道合一”；而在职业教育领域的技术教育中，突出地表现为“由技人道”、“技道合一”。显然，这一和谐观念不是从教育者的外在角度，而是从被教育者的主