初中语文人教八年级上册愚公移山课堂

1、愚公移山课堂教学讲稿（预设）第一课时教学过程：一、创设情境，导入新课1.课前播放视频愚公移山（4分钟）2.导入：愚公移山是著名的神话寓言故事，今天我们就一起来学习，看看我们能从故事中获得一些什么样的启示。（多媒体出示课题及作者）（1分钟） 3.多媒体出示本节课的学习目标。（1分钟）二、按试读单指导学生读悟交流 三、学生展示，教师点评1.学生展示课文朗读；2.教师检查重点词语的解释和难句的翻译，教师精讲语言重难点。完成课后练习四.师：同学们课前按照助读单自学了课文下面请同学们在小组内交流一下自学成果。（学生活动，3分钟）现在我们一起来把文章朗读一遍，好吗？（5分钟）（学生齐声朗读全文。教师让同学

2、们共同订正读中错误。）c.下面请同学们说说看，在自读中有什么字词句理解的问题。（学生自由发言，共同解决，5分钟）师：同学们还有别的问题吗？（稍顿）没有问题了？很好，说明大家都懂了。你们看，许多问题大家一起来思考，不是都解决了吗？这说明同学们经过自己的努力是能读懂这样的文章的。d.下面我们来做课后练习四。（抽学生讲。1分钟）3.检查自学指导二的学习情况。下面请同学来复述一下这个故事。（5分钟）提示：复述要点。一学生讲师生评议。（2）现在，老师来问你们一些问题，看大家真的读懂了没有。（20分钟）1.这个寓言写了一件什么事？“高万仞”就是很高的意思，“方七百里”就是方圆面积七百里。山又高又大，很难移

3、。此外：路远、工具差（引导：理解“高万仞”、“方七百里”两句。“叩、垦”“箕畚”）师：说得很好。移山的任务越艰巨，就越能显示出人们不同的精神面貌。事情我们搞清楚了，下面再看看，这篇寓言共写了几个人？我们先来把它们列出来，大家一起说，我来写，好不好？（学生们纷纷提出，黑板上最后出现了一个人物表：愚公、其妻、其子孙、遗男、智叟、操蛇之神、夸娥氏二子、天帝。）师：我们先来熟悉一下这个人物表。a.大家说说看，这个老愚公有多大年纪了？（“且”）师：且，对！有的同学看书仔细，有的同学就有些粗心。b.那么，那个智叟是年轻人吗？（“叟”字）c.那么，那个遗男有几岁了？（“龀”字，上黑板写写看）那么，这个年纪小

4、小的孩子跟老愚公一起去移山，他爸爸肯让他去吗？（孀妻、遗男）师：对了！这个孩子死了爸爸，只有妈妈。你们看书的确很仔细！d.再请你们计算一下；这次参加移山的一共有多少人？你们怎么知道的？（5人，“遂率子孙荷担者三夫”“遂率”前面省略了一个什么句子成分？）3.接下来让我们根据这张人物表上出现的人物，来看看他们对待移山这件事的不同态度。愚公妻和智叟，他们的态度一样吗？点拨：说话的目的、称谓、方式、语气、心理师：智叟讲的第一句话是怎样组织的？师：那么不倒装该怎么说呢？师：你知道为什么要倒装吗？师：对，把“甚矣”提前，强调愚公不聪明到了极点。这句话愚公的妻子是不讲的。我们再来看一看称谓，愚公妻称愚公什么

5、？（“君”表示尊重）。智叟称愚公（“汝”很不客气）长辈对小辈，地位高的人对地位低的人，一般用“汝”。平辈之间用“汝”，就有些不尊重的意思。还有“如太行、王屋何”和“其如土石何”，同样是“如何”的句式，可是智叟的话里多一个“其”字，这里有什么不同？（智叟的话语气比较强，用个“其”字，强调愚公没有用）。现在请你们再在文章里找出两个字来，把两人的态度分别用两个字说明一下。（愚公妻：献疑 智叟：讥笑。）师：你们看，本来大家认为他们的态度差不多，但仔细比较、分析一下，就发现差别了。所以你们读书要常把看起来差不多的词句拿来比较比较。这个很重要。b.我们再来看看另外几个人。那个遗男对移山的态度怎样？（跳往，

6、跳跳蹦蹦）（体会“跳”字的感情色彩：高高兴兴）C.那么愚公子孙的态度怎么样？(赞许：杂然、杂曰)这个“杂“字很准确地写出了子孙们纷纷赞同的场面。（体会：“杂然”、“杂”对描绘气氛的作用。）上面几个人，对移山有坚决拥护的，有疑问的，有反对的。d.最后还有操蛇之神、天帝、夸娥氏二子他们分别是什么态度？（惧、感、帮）请大家下课以后想一想：“愚公”就是“笨老头”，他究竟笨不笨？四课间播放歌曲：江涛愚公移山第二课时导入：“愚公”就是“笨老头”，他究竟笨不笨？作者是如何表现他的？这个故事中究竟隐含了什么道理？本节课我们一起来探讨。强调：我们说愚公笨，或者不笨，都要从文章里找根据，不能凭空想。（一）教师预设

7、问题。（二）按品读单指导学生读悟交流。（小组讨论5分钟）（三）小组汇报，教师点拨评价。(15分钟)师：现在请同学们积极发言：愚公他究竟笨不笨？师：刚才我说过，无论说愚公笨还是不笨，都要根据文章。现在让我们把前前后后有关愚公的一些句子分析分析，再下结论，怎么样？先看看引起愚公移山的动因是什么？惩北山之塞，出入之迂也。（板书：痛感迂塞之苦。）那么山移掉了有什么好处呢？愚公想过没有？“指通豫南，达于汉阴”。（板书：确知移山之利”）他那段回答智叟的话，你们觉得这段话讲得好不好？好在哪里？我们来念一念，体会体会，好吗？（学生念：“北山愚公长息曰何苦而不平”几句。）你们感到这段话写得怎么样？有力。师：你们

8、找找原因看，为什么会造成有力的感觉？句子组织有什么特点？（顶针）前面一句最后一个字和后面一句第一个字相同。你们知道这样写有什么作用吗？（一句顶一句，显得语气加强；朗朗上口，显得子子孙孙，绵延不绝“无穷匮”）下面还有一句话，一转显得特别有力，那一句？（而山不加增。）对，这里的“加”是“更”的意思，加增，就是更增高，不是“增加”的倒装。这一句话一转特别有力，最后自然引出了一个结论，哪一句？（“何苦而不平？”）师：对，这句是水到渠成，很有说服力，很有道理，智叟能回答吗？（亡以应。）师：如果用一个成语来回答，叫做（哑口无言。无言以对。）师：为什么智叟“亡以应”？因为愚公讲出了一个很普通的道理，做了一道

9、简单的算术加减法。从这里可以看出，愚公不仅痛感迂、塞之苦，确知移山之利，而且还深明可移之理（板书：深明可移之理）.可见愚公移山不是一次盲目的行动，他是考虑得很周到的。现在我们可以来回答愚公笨不笨的问题了。你们想，一个笨的人能这样考虑问题吗？恐怕不可能。 那为什么智叟说他笨呢？比如雷锋，有些人不是也叫他生：（齐生）傻子！师：你们看，这是什么道理啊？你说。生：有的人是从为自己的角度来看的，就说他是傻子；有人是从为他人做好事来看，感到他是好的。师：好。那让我们回到本题上来，再来看看老愚公。他做的事看起来好像是很傻的。他要移山，可他已经多大年纪了？生：就要到九十岁了。师：这么大年纪了，他自己能看到山移

10、走吗？生：看不到。师：这一点愚公自己也知道，你们看，他是怎么说的？生：“虽我之死”。师：你解释一下好吗？生：即使我死了。师：对，这里要用个假设的意思。可见愚公移山早就想到在自己手里是移不了山的。他自己能享受到移山之利吗？生：（齐声）享受不到！师：这看起来似乎有点傻了，但我们用另一种观点来看，用什么观点呢？（为子孙后代造福）师：我们如果用“为子孙后代造福”的观点去看愚公，他不仅不笨，而且还是-有句成语就叫“大智大勇”，还有一句成语叫做“大智若愚”（板书）。下面我们再来看看智叟：这个“聪明老头”聪明吗？为什么他叫“智叟“？（自作聪明耍小聪明，是鼠目寸光。）可见作者给这两个人的命名是有深意的：对愚公

11、（老人家）是尊重，对智叟（老头子）是讽刺！当然，这是一个寓言故事，目的是要夸张的表现愚公的精神。如果从真正做事的角度来看，愚公移山的行动有没有值得商榷的？（生自由发言）接下来我们把文章最后一段读一遍，来继续思考一些问题，好吗？（学生齐声朗读最后一段文章。）师：里头有个“厝”字是第一次看到。这个字同哪个字相通？什么意思？师：故事的结尾跟开头一段那个字呼应？（本）读了这一段，我有个问题：有人说这个故事到最后还是靠神仙的力量把两座山搬走的，这样看起来，愚公到底是无能的。你们同意这个观点吗？（不同意！操蛇之神怕他不停地挖，把山挖平了，神仙搬山是因为愚公感动了上帝）师：对。那么看，愚公挖山不止的精神，使

12、山神害怕，天帝感动，文章这样写，恰恰是写出了愚公挖山的精神-感人至深。同学们对文章的内容理解得很好。愚公精神就是我们学习本文应该学习的精神。那么现在我们能不能归纳一下：（详见板书）愚公形象和精神：表现手法：我们今天还需要这种精神吗？（点拨：从个人和国家角度思考。学生自由谈。）三、拓展延伸（5分钟）1.说出你能想到哪些和愚公精神内涵相同的成语或典故？（如：夸父逐日、精卫填海、铁杵磨针、滴水穿石、锲而不舍、持之以恒、精诚所至，金石为开）2.愚公移山的影响（多媒体展示：书法、绘画、雕塑、政治、音乐）3.现在我们再把文章从头至尾读一遍，要求大家仔细体会，尤其是智叟和愚公对话的话，要把两个人说话的不同语

13、气读出来！（5分钟）4.最后，我们再来做一个作业。阅读歧路亡羊（5分钟）杨子之邻人亡羊,既率其党,又请杨子之竖追之.杨子曰:嘻!亡一羊,何追之者众?邻人曰:多歧路.及反,问:获羊乎?曰:亡之矣.曰:奚亡之?曰:歧路之中又有歧焉,吾不知所之,所以反也.译文：杨子的邻居丢失了羊,(邻居)已经率领他的朋友(追羊),又请杨子的童仆一起追赶.杨子说:唉!(只是)丢一只羊,为什么要这么多人去追?邻居说:(因为)岔路很多.(杨子的邻居)不久就回来了,(杨子)又问:找到羊了吗?(邻居)回答:丢掉了.(杨子)问:为什么羊丢了?(邻居)回答:因为岔路之中还有岔路,我们不知道羊去了哪里,所以就回来了。1.杨子:对杨

14、朱的尊称。杨朱，战国时哲学家。2.歧路:岔路;小道。3.亡:丢失。4.获:获得，得到。5.党:朋友，有交情的人。6.竖:小童，小听差，这里指的是杨子的仆人。7.岐:岔开的。8.奚:怎么。因岔路太多无法追寻而丢失了羊。寓意：比喻事物复杂多变，没有正确的方向就会误入歧途。用法偏正式;作谓语;比喻事理复杂多变。人们用这个成语比喻有的人在学习、工作或社会生活中迷失了正确方向。列子说符:大道以多歧亡羊，学者以多方丧生。 指的是学习的人因为学说太多而无所适从，就难以所获。板书： 愚公移山列子痛感迂塞之苦，确知移山之利，深明可移之理愚公形象和精神：远大的抱负、伟大的气魄、坚定的信念、顽强的意志、实干苦干、坚

15、持不懈。愚公不愚！不畏艰险移三山；智叟何智？只顾眼前捞一手！表现手法 ：鲜明对比两次对话、“愚公”“智叟”侧面烘托山高、路远工具差，操蛇之神惧、帝感其诚研究课例回顾愚公移山96 韩军在线 关注2023.05.16 05:53 字数 3989 阅读 301评论 1喜欢 1潘庆玉，山东师范大学文学院教授，语文课程与教学论专业博士生导师。执教年级七年级群文篇目愚公移山巴别塔西西弗斯神话教学过程 老师我们学这篇课文要拿出一种精神，哪一种精神？学生坚持。老师坚持就是胜利，就是要发扬愚公移山的精神。哪位同学来猜一猜，为什么要这样做这篇题目的动画？学生只要我们一步一步，脚踏实地做，就一定会最终成功。老师我们

16、的课还没有开始学，她就知道了谜底。潘老师的谜底，大家一戳就破。课文里哪一段话表达了题目动画的意思？学生虽我之死，有子存焉；子又生孙，孙又生子；子又有子，子又有孙；子子孙孙无穷匮也，而山不加增，何苦而不平？老师考考大家的地理知识。太行王屋二山，本来在哪里？ 用课文中的原文来回答。学生在冀州之南，河阳之北。老师土石搬到哪里去？学生投诸渤海之尾，隐土之北。老师最终的结果，两座山搬到了哪里？学生一厝朔东，一厝雍南。老师从哪里到哪里再无垄断？学生自此，冀之南，汉之阴，无陇断焉。老师下面考考你们，这些地方在哪儿？两座山原来在图上哪个位置？（PPT出示地图）老师一厝朔东，（指着地图）在这儿。一厝雍南（指着地

17、图）在这儿。大体上是这个位置，这里是长江。老师冀之南，这是冀（指着地图）。汉之阴，阴是指河水的南边。从冀之南，汉之阴，南北遍通。那么，故事里出现了哪些人？学生北山愚公，河曲智叟。老师还有吗？学生邻人，愚公的妻子，神仙，子孙。老师大家看潘老师这个板书排列有什么特点？学生很像一个十字架。老师家人和邻人在一起，神仙在上面，愚公在下面，更下面是妻子，智叟在旁边。大家看看这个图（PPT），愚公移山，讲的是愚公号召大家搬走两座大山，大家对这件事情态度是一样吗？学生不一样。学生排列在左边的是帮助愚公移山的，排列在右边的是阻止愚公移山的。老师还有排列在愚公上面和下面的呢？学生妻子是提问的，神仙是提供帮助的。老

18、师文章中最精彩的地方是出现了两次质疑，第一次是妻子，第二次是智叟。大家看这两处质疑有什么一样和不同的？ 学生我觉得妻子提出的是带有帮助性的问题，是问他怎么移呢。智叟是有恶意的，讥讽。老师妻子是站在愚公的角度，希望帮助他，把这件事情做好，考虑得比较仔细，提出了“且焉置土石？”这类问题，而智叟的问话是否定的。语言形式上，他们有没有相似的地方？学生语言形式是相似的，妻子说，以君之力，曾不能损魁父之丘。而智叟说，以残年余力，曾不能毁山之一毛。老师里面哪些词句是一样的？按顺序说。学生第一个是“以”，第二个是“力”，“曾不能”，“土石”。老师还有，“如何”。以君之力的“以”，“曾不能”，还有“如太行、王屋

19、何？”，还有“其如土石何？”所以提炼出来的句型是“以曾不能如何？”这是一个句式，表示反问、质疑。你们写文言文可以用这样的句式。我们怎样读出他妻子的质疑和智叟质疑的差别呢？妻子是什么语气？智叟又是什么语气？ （老师指导学生模仿愚公妻子、智叟的语气读原文）老师愚公的妻子提出的质疑，第一、他年龄大了，干不了多久了；第二、把土石放在哪里去。众人回答了哪一个问题？学生（齐答）第二个。老师“杂曰”就是七嘴八舌地说。试想一下，当爷爷、小孩儿他爸，做一个宏伟的计划时，奶奶或者妈妈说“你年龄大了，这个计划不能完成”，你会怎么说？学生虽然可能干不久了，但我们的子子孙孙无穷匮也，因此这件事情肯定可以推行下去。老师他

20、把刚才那个回答的意思表达出来了。但为什么作者在这个地方没有把“杂曰”写进去，只回答了“投诸渤海之尾，隐土之北”。学生是为了避免重复，而且文章的后面写到，“遂率子孙荷担者三夫”，就表明了他的态度，可以带自己的孩子去。老师看行动，“遂率子孙荷担者三夫”，第一个问题已经在家庭里解决了，所以在回答的时候，他没有写。妻子和智叟的疑问都解决了。后面河曲智叟只好这样灰溜溜地离开了，最后神仙帮他们搬了。下面进入这篇课文最有挑战性的问题：愚公的做法在现实世界中行得通吗？你赞成吗？学生我觉得行不通，因为移山在现实生活中没办法做成。老师这个故事是真实的吗？哪些地方有悖常理？学生不真实，因为有神仙。现实中我们只能靠自

21、己。老师愚公这个人物，他的年龄已经90岁了，可信度高不高？学生（齐答）不高。学生“邻人京城氏之孀妻有遗男，始龀，跳往助之”。一个孩子才有七八岁，连一点儿力气都没有，怎么可能帮助他。老师七八岁的孩子应该上学，搬山好像有点小。出于安全考虑，也不会让他做这件事情。作者通过这个虚构的故事讲了什么道理？学生坚持不懈就能成功。学生不必在乎他人的流言蜚语，坚守自己的本心，做自己想做的事。老师坚定自己的目标，认真地做下去。作者为什么要用这种夸张和虚构的方式来讲道理呢？可以讲一个正常的故事吗？学生用夸张的方式突出了愚公的精神。老师通过这种方式能够给人们留下极其深刻的印象，我们想象不到有万仞的高山，也无法想象妈妈

22、让七八岁的孩子去搬山，更无法想象一个年近90的高龄老人搬山。但在这篇故事里，这些情形都表达了一种强烈的信念。老师寓言是文学作品的一种体裁，字数不多，带有讽刺、劝诫，用虚构的故事讲道理。一个是夸张、一个是拟人。从文中哪些地方可以看出是虚构的？学生愚公移山是出自列子，而我们以前学过列子，应该是虚构的。老师是从文章的出处来判断。因为列子里有很多寓言，比如我们以前学过的夸父。哪里看出有夸张？学生搬山。老师这个山万仞，一个神仙背一座山，夸张吧。讽刺什么样的人？学生智叟这样的人。老师讽刺像智叟那样目光短浅。赞扬什么样的人？学生（齐答）愚公、邻人。老师有很大的志向，与人为善的人。鼓励我们什么？学生征服大自然

23、，创造不可能。老师在征服大自然的时候还要考虑什么？学生（齐答）要保护环境。老师告诫什么呢？学生不能半途而废，不能因别人对你的评价而做出违背自己良心的事。老师不能因为别人对你的否定评价而否定，要坚持正确的事情。“愚公移山”不仅是寓言故事，还是一个成语。这个成语一般是在什么样的情况下使用？学生面对很困难的任务的时候。老师看起来是不可能完成的任务，是天大的困难。就可用愚公移山的成语，表达我们的决心、信心、恒心。在历史和现实中哪些事例能够体现出愚公移山的精神？学生蚂蚁，它的躯体很小，但团结起来可以搬动一个很大的食物。还有蜜蜂也会团结起来，它们用一点点蜂蜜做成一个很大的蜂窝。（老师出示图片：长城、京杭大

24、运河、都江堰、丝绸之路、西游记、嫦娥三号等指导学生体会生活中的愚公精神）老师这是什么？（PPT出示图片）学生（齐答）抗日战争。老师（展示出一幅画）这就是愚公移山。在抗日战争期间，徐悲鸿为了号召抗日，在1940年画出了这幅画愚公移山。愚公移山的精神确实是我们中华民族非常宝贵的精神。老师接下来请阅读下一篇，巴别塔。（学生自读巴别塔） 老师西方文化里也有与愚公移山类似的故事，这就是巴别塔。诺亚的子孙为什么要建巴别塔？学生以免洪水再发生。老师上帝为什么要阻止人类的计划？学生上帝发现自己受到了人类的怀疑，而他不允许人类怀疑自己。学生上帝担心人类建通天塔，如果建成了，那以后还有什么事办不成呢。老师人类能掌握自己的命运吗？学生从课文来看是没有掌握自己的命运。老师最终没有建成。愚公移山是因为大山挡住了人类的出路，巴别塔是因为洪水来了。在对待人类自身的命运问题上，东西方文化有什么不同？态度和观点有没有差异？学生西方的神比较喜欢给人类制造困难，而东方的神比较喜欢帮助人类。老师还有没有其他的发现？学生西方的神最大。老师西方的神最大，人是神的奴仆。学生在东方认为人定胜天，而西方是信天命。老师从文章中感受到，东方的神和西方的神在对待人类命运上是有区别的，到底有多少区别，我们可以再研究。现在看，（漫画）一个人在滚石头。（播放视频 人滚石头）老师大家看，大屏幕上的内容，西西弗斯神话，大家看这篇文章，感觉比