中学生演讲稿范文 心中富有

中学生演讲稿范文 心中富有心 中 富 有浙江师大附中高三（2）班 翁守明可以肯定，生命所拥有的某些东西是有高出生命本身意义的，例如真善美这样的精神价值的存在。我所谓的“心中富有” ，正是说个人活着，不应该只讲究物质追求，而应该更加注重自己的品德修养，提高自己的精神境界。我们经常从外 表 的 美 去 评论 一 朵 花 、一 只 蝴 蝶，这我不反对，但千 万 不 要 这 样 去 评论 一 个 人 ,因为人是有精神的。冯 雪 峰说：人 的 美 丽 可 爱 ， 不 仅 仅 是 由 于 他 的 容 貌 ， 首 先决 定 于他 的 精 神 面 貌 。 一 个 品质 高 尚 的 人 ， 永 远 是 年轻 和 美 丽 的 。志愿军战士不是个个都像电影里的英雄人物那么高大俊朗，但是他们是最可爱的人；张海迪双脚残废，也没有断臂的维纳斯看上去那么匀称完美，但是她在我们心中却是美丽的。这是为什么？因为他们丰富而殷实的精神世界！相反地清秀的妲己，俊美的陈世美，却遭到地人们的唾弃。这又是为什么？秦牧一针见血刺中要害：外表美的缺陷 可 以 用 内 心 美 来 弥 补 ， 而 心 灵 的 卑 污 丑 恶却 不 是 外 表 美 可 以 抵 消 的 。正如外表美有别于心灵美，物质富有是有别于心中富有（即精神富有）的。西晋石崇富可敌国，奢侈无度，常与贵戚王恺，羊琇斗富，曾以蜡代薪，作锦步障 50 里。 “石崇”们虚荣斗富正说明他们精神世界的空虚和无聊。这些以谁浪费得多为荣为乐的人，反而不知道真正的快乐是什么。他们是财富的主人，也是财富的奴隶，更可悲的是他们还是精神的孤儿。于是为了掩饰自己的极端的无聊和空虚，他们还热衷于附庸风雅。于是我们常常看到他们出高价买大师艺术品或是古董，家里也陈设着永远不看的满书橱的书。他们有时还会摆出一副慈善家的面孔。不过正如斯大林所说的，无 论 乌 鸦 怎 样 用 孔 雀 的 羽 毛 来 装 饰 自 己 ，乌 鸦 毕 竟 是 乌鸦 ，他的本质还是没变。更可怕的是这些人一旦成了物质的奴隶，私欲不断膨胀，他不再会满足，精神道德将进一步沦丧。将和工业革命原始积累中的“羊吃人”一样血淋淋。金融巨鳄索罗斯利用亚洲金融危机中饱私囊就是明证。哲学家带着他的学生环游世界，学成归来，到了他们所居住的城市的郊外的一片野草地上。哲学家问学生们怎样能除去那些野草，学生们有的回答割掉，有的回答连根拔起，有的回答用火烧了。哲学家摇摇头，叫他们明年再来。当第二年，学生们回来时，看到原来的野草地已变成庄稼地了。心 中 富 有浙江师大附中高三（2）班 翁守明可以肯定，生命所拥有的某些东西是有高出生命本身意义的，例如真善美这样的精神价值的存在。我所谓的“心中富有” ，正是说个人活着，不应该只讲究物质追求，而应该更加注重自己的品德修养，提高自己的精神境界。我们经常从外 表 的 美 去 评论 一 朵 花 、一 只 蝴 蝶，这我不反对，但千 万 不 要 这 样 去 评论 一 个 人 ,因为人是有精神的。冯 雪 峰说：人 的 美 丽 可 爱 ， 不 仅 仅 是 由 于 他 的 容 貌 ， 首 先决 定 于他 的 精 神 面 貌 。 一 个 品质 高 尚 的 人 ， 永 远 是 年轻 和 美 丽 的 。志愿军战士不是个个都像电影里的英雄人物那么高大俊朗，但是他们是最可爱的人；张海迪双脚残废，也没有断臂的维纳斯看上去那么匀称完美，但是她在我们心中却是美丽的。这是为什么？因为他们丰富而殷实的精神世界！相反地清秀的妲己，俊美的陈世美，却遭到地人们的唾弃。这又是为什么？秦牧一针见血刺中要害：外表美的缺陷 可 以 用 内 心 美 来 弥 补 ， 而 心 灵 的 卑 污 丑 恶却 不 是 外 表 美 可 以 抵 消 的 。正如外表美有别于心灵美，物质富有是有别于心中富有（即精神富有）的。西晋石崇富可敌国，奢侈无度，常与贵戚王恺，羊琇斗富，曾以蜡代薪，作锦步障 50 里。 “石崇”们虚荣斗富正说明他们精神世界的空虚和无聊。这些以谁浪费得多为荣为乐的人，反而不知道真正的快乐是什么。他们是财富的主人，也是财富的奴隶，更可悲的是他们还是精神的孤儿。于是为了掩饰自己的极端的无聊和空虚，他们还热衷于附庸风雅。于是我们常常看到他们出高价买大师艺术品或是古董，家里也陈设着永远不看的满书橱的书。他们有时还会摆出一副慈善家的面孔。不过正如斯大林所说的，无 论 乌 鸦 怎 样 用 孔 雀 的 羽 毛 来 装 饰 自 己 ，乌 鸦 毕 竟 是 乌鸦 ，他的本质还是没变。更可怕的是这些人一旦成了物质的奴隶，私欲不断膨胀，他不再会满足，精神道德将进一步沦丧。将和工业革命原始积累中的“羊吃人”一样血淋淋。金融巨鳄索罗斯利用亚洲金融危机中饱私囊就是明证。哲学家带着他的学生环游世界，学成归来，到了他们所居住的城市的郊外的一片野草地上。哲学家问学生们怎样能除去那些野草，学生们有的回答割掉，有的回答连根拔起，有的回答用火烧了。哲学家摇摇头，叫他们明年再来。当第二年，学生们回来时，看到原来的野草地已变成庄稼地了。心 中 富 有浙江师大附中高三（2）班 翁守明可以肯定，生命所拥有的某些东西是有高出生命本身意义的，例如真善美这样的精神价值的存在。我所谓的“心中富有” ，正是说个人活着，不应该只讲究物质追求，而应该更加注重自己的品德修养，提高自己的精神境界。我们经常从外 表 的 美 去 评论 一 朵 花 、一 只 蝴 蝶，这我不反对，但千 万 不 要 这 样 去 评论 一 个 人 ,因为人是有精神的。冯 雪 峰说：人 的 美 丽 可 爱 ， 不 仅 仅 是 由 于 他 的 容 貌 ， 首 先决 定 于他 的 精 神 面 貌 。 一 个 品质 高 尚 的 人 ， 永 远 是 年轻 和 美 丽 的 。志愿军战士不是个个都像电影里的英雄人物那么高大俊朗，但是他们是最可爱的人；张海迪双脚残废，也没有断臂的维纳斯看上去那么匀称完美，但是她在我们心中却是美丽的。这是为什么？因为他们丰富而殷实的精神世界！相反地清秀的妲己，俊美的陈世美，却遭到地人们的唾弃。这又是为什么？秦牧一针见血刺中要害：外表美的缺陷 可 以 用 内 心 美 来 弥 补 ， 而 心 灵 的 卑 污 丑 恶却 不 是 外 表 美 可 以 抵 消 的 。正如外表美有别于心灵美，物质富有是有别于心中富有（即精神富有）的。西晋石崇富可敌国，奢侈无度，常与贵戚王恺，羊琇斗富，曾以蜡代薪，作锦步障 50 里。 “石崇”们虚荣斗富正说明他们精神世界的空虚和无聊。这些以谁浪费得多为荣为乐的人，反而不知道真正的快乐是什么。他们是财富的主人，也是财富的奴隶，更可悲的是他们还是精神的孤儿。于是为了掩饰自己的极端的无聊和空虚，他们还热衷于附庸风雅。于是我们常常看到他们出高价买大师艺术品或是古董，家里也陈设着永远不看的满书橱的书。他们有时还会摆出一副慈善家的面孔。不过正如斯大林所说的，无 论 乌 鸦 怎 样 用 孔 雀 的 羽 毛 来 装 饰 自 己 ，乌 鸦 毕 竟 是 乌鸦 ，他的本质还是没变。更可怕的是这些人一旦成了物质的奴隶，私欲不断膨胀，他不再会满足，精神道德将进一步沦丧。将和工业革命原始积累中的“羊吃人”一样