河北工业大学马原机考题库

绪 论 练 习 题单 项 选 择 题1 人 类 进 入 2l 世 纪 ， 英 国 广 播 公 司 (BBS)在 全 球 范 围 内 进 行 “千 年 思 想 家 ”网 评 ， 名 列 榜 首 的 是A 马 克 思 B 爱 因 斯 坦 C 达 尔 文 D 牛 顿2 邓 小 平 曾 讲 到 ： 我 坚 信 ， 世 界 上 赞 成 马 克 思 主 义 的 人 会 多 起 来 的 。 这 是 因 为A 马 克 思 主 义 是 科 学 B 马 克 思 主 义 理 论 历 史 悠 久 C 马 克 思 主 义 理 论 包 罗 万 象 D 马 克 思 有 很 强 的 人 格 魅 力3 马 克 思 主 义 从 产 生 到 现 在 已 经 有A 140 多 年 历 史 B 150 多 年 历 史 C 160 多 年 历 史 D 170 多 年 历 史 4 “三 个 代 表 ”重 要 思 想 的 根 本 出 发 点 和 落 脚 点 是 ：A 实 现 社 会 主 义 现 代 化 B 发 展 社 会 主 义 社 会 生 产 力C 发 展 社 会 主 义 民 主 、 尊 重 和 保 障 人 权 D 实 现 人 民 愿 望 、 满 足 人 民 需 要 、 维 护 人 利 益5 “三 个 代 表 “重 要 思 想 是 我 们 党 的 立 党 之 本 、 执 政 之 基 、 力 量 之 源 ”。 这 里 的 “本 ”、 “基 ”、 “源 ”， 说 到 底就 是A 发 展 先 进 生 产 力 B 发 展 先 进 文 化 C 人 民 群 众 的 支 持 和 拥 护 D 人 民 群 众 生 活 水 平 的 提 高 6 从 阶 级 属 性 讲 ， 马 克 思 主 义 是A 无 产 阶 级 争 取 自 身 解 放 和 整 个 人 类 解 放 的 学 说 体 系 B 关 于 资 产 阶 级 斗 争 的 性 质 、 目 的 和 解 放 条 件 的 学 说C 关 于 资 本 主 义 转 化 为 社 会 主 义 的 规 律 的 学 说 D 关 于 社 会 主 义 和 共 产 主 义 发 展 的 普 遍 规 律 的 学 说7 马 克 思 主 义 理 论 从 狭 义 上 说 是A 无 产 阶 级 争 取 自 身 解 放 和 整 个 人 类 解 放 的 学 说 体 系 B 关 于 无 产 阶 级 斗 争 的 性 质 、 目 的 和 解 放 条 件 的 学 说C 马 克 思 和 恩 格 斯 创 立 的 基 本 理 论 、 基 本 观 点 和 基 本 方 法 构 成 的 科 学 体 系D 关 于 资 本 主 义 转 化 为 社 会 主 义 以 及 社 会 主 义 和 共 产 主 义 发 展 的 普 遍 规 律 的 学 说8 马 克 思 主 义 理 论 从 广 义 上 说 是A 不 仅 指 马 克 思 恩 格 斯 创 立 的 基 本 理 论 、 基 本 观 点 和 学 说 的 体 系 ， 也 包 括 继 承 者 对 它 的 发 展B 无 产 阶 级 争 取 自 身 解 放 和 整 个 人 类 解 放 的 学 说 体 系 C 关 于 无 产 阶 级 斗 争 的 性 质 、 目 的 和 解 放 条 件 的 学 说D 马 克 思 和 恩 格 斯 创 立 的 基 本 理 论 、 基 本 观 点 和 基 本 方 法 构 成 的 科 学 体 系9.马 克 思 主 义 产 生 的 时 代 是A. 17 世 纪 40 年 代 B. 18 世 纪 40 年 代 C. 19 世 纪 40 年 代 D. 20 世 纪 40 年 代10.马 克 思 主 义 的 三 个 组 成 部 分 是A. 自 然 科 学 、 社 会 科 学 、 思 维 科 学 B. 马 克 思 主 义 哲 学 、 政 治 经 济 学 、 科 学 社 会 主 义C. 辩 证 唯 物 主 义 和 历 史 唯 物 主 义 D. 唯 物 论 、 辩 证 法 、 认 识 论 、 历 史 唯 物 论11.马 克 思 主 义 理 论 品 质 的 简 单 表 述 是A. 与 时 俱 进 B. 实 践 性 C. 时 代 性 D. 解 放 思 想 、 实 事 求 是12.马 克 思 主 义 哲 学 的 直 接 理 论 来 源 是A. 古 希 腊 、 罗 马 哲 学 B. 中 世 纪 经 院 哲 学 C. 19 世 纪 德 国 古 典 哲 学 D 17、 18 世 纪 资 产 阶 级 哲 学13.马 克 思 在 政 治 经 济 学 上 的 重 要 贡 献 是A. 辩 证 唯 物 主 义 的 创 立 B. 历 史 唯 物 主 义 的 创 立 C. 劳 动 价 值 论 的 创 立 D. 剩 余 价 值 论 的 创 立14.马 克 思 主 义 哲 学 在 创 立 中 ， 其 辩 证 法 思 想 批 判 地 吸 取 了A. 黑 格 尔 的 辩 证 法 B. 达 尔 文 的 辩 证 法 C. 康 德 的 辩 证 法 D 费 尔 巴 哈 的 辩 证 法15 马 克 思 恩 格 斯 进 一 步 发 展 和 完 善 了 英 国 古 典 经 济 学 的 理 论 是A 辩 证 法 B 历 史 观 C 劳 动 价 值 论 D 剩 余 价 值 论216.马 克 思 主 义 的 直 接 理 论 来 源 是A. 法 国 唯 物 主 义 、 英 国 经 验 主 义 、 德 国 理 性 主 义 B. 细 胞 学 说 、 能 量 守 恒 定 律 、 生 物 进 化 论C. 德 国 古 典 哲 学 、 英 国 古 典 政 治 经 济 学 、 英 法 空 想 社 会 主 义 D. 法 国 历 史 哲 学 、 英 国 科 学 主 义 、 欧 洲 人 文 主 义17 在 第 一 次 世 界 大 战 中 成 为 东 西 方 矛 盾 焦 点 和 帝 国 主 义 政 治 体 系 最 薄 弱 环 节 的 国 家 是A 德 国 B 奥 地 利 C 中 国 D 俄 国18 “哲 学 把 无 产 阶 级 当 作 自 己 的 物 质 武 器 ， 同 样 ， 无 产 阶 级 把 哲 学 当 作 自 己 的 精 神 武 器 ”， 这 个 论 断 的 含 义 是A 马 克 思 主 义 是 无 产 阶 级 的 世 界 观 和 方 法 论 B 哲 学 的 存 在 方 式 是 物 质C 无 产 阶 级 的 存 在 方 式 是 精 神 D 无 产 阶 级 掌 握 哲 学 就 由 自 为 阶 级 转 变 为 自 在 阶 级19 无 产 阶 级 的 科 学 世 界 观 和 方 法 论 是A 辩 证 唯 物 主 义 B 历 史 唯 物 主 义 C 辩 证 唯 物 主 义 和 历 史 唯 物 主 义 D 唯 物 主 义20 马 克 思 主 义 理 论 的 本 质 属 性 在 于 它 的A 彻 底 的 科 学 性 、 坚 定 的 革 命 性 和 自 觉 的 实 践 性 B 群 众 性 C 阶 级 性 D 与 时 俱 进21 马 克 思 主 义 最 崇 高 的 社 会 理 想A 实 现 共 产 主 义 B 消 灭 阶 级 、 消 灭 国 家 C 实 现 个 人 的 绝 对 自 由 D 实 现 人 权参 考 答 案1A 2A 3C 4D 5C 6A 7C 8A 9C 10B 11A 12C 13D 14A 15C 16C 17D 18A 19C 20A 21A 多 项 选 择 题 1 马 克 思 在 当 今 西 方 世 界 之 所 以 仍 倍 受 尊 崇 ,是 因 为 :A.一 百 多 年 来 的 社 会 发 展 越 来 越 趋 向 、 接 近 马 克 思 的 预 言 B.发 达 国 家 、 社 会 正 在 趋 向 、 接 近 马 克 思 的 目 标C.马 克 思 的 理 念 正 成 为 今 世 界 文 明 发 展 主 潮 的 汇 流 点 D.以 马 克 思 主 义 为 指 导 的 社 会 主 义 国 家 发 展 越 来 越 好2 马 克 思 主 义 诞 生 于 19 世 纪 40 年 代 ， 到 那 时 ， 资 本 主 义 的 发 展 已 经 经 历 过A 14 世 纪 末 至 15 世 纪 初 ， 资 本 主 义 生 产 关 系 在 西 欧 封 建 社 会 内 部 孕 育B 18 世 纪 60 年 代 至 19 世 纪 30 年 代 末 ， 资 本 主 义 工 业 革 命 推 动 资 本 主 义 社 会 生 产 力 发 展C 多 次 经 济 危 机 ， 给 资 本 主 义 世 界 造 成 极 大 破 坏 D 垄 断 资 本 主 义3 马 克 思 主 义 科 学 性 与 革 命 性 可 以 概 括 为A 辩 证 唯 物 主 义 和 历 史 唯 物 主 义 是 马 克 思 主 义 最 根 本 的 世 界 观 和 方 法 论B 致 力 于 实 现 最 广 大 人 民 根 本 利 益 是 马 克 思 主 义 最 鲜 明 的 政 治 立 场C 一 切 从 实 际 出 发 ， 理 论 联 系 实 际 ， 实 事 求 是 ， 在 实 践 中 检 验 真 理 和 发 展 真 理 是 马 克 思 主 义 最 重 要 理 论 品 质D 实 现 共 产 主 义 是 马 克 思 主 义 最 崇 高 的 社 会 理 想4 作 为 中 国 共 产 党 和 社 会 主 义 事 业 指 导 思 想 的 马 克 思 主 义 是 指A 马 克 思 恩 格 斯 创 立 的 基 本 理 论 、 基 本 观 点 和 学 说 的 体 系 以 及 继 承 者 对 它 的 发 展 B 广 义 上 的 马 克 思 主 义 C 狭 义 上 的 马 克 思 主 义 D 列 宁 创 立 的 基 本 理 论 、 基 本 观 点 和 基 本 方 法 构 成 的 科 学 体 系5 作 为 完 整 的 科 学 体 系 ， 马 克 思 主 义 的 三 个 主 要 组 成 部 分 是A 马 克 思 主 义 政 治 学 B 马 克 思 主 义 政 治 经 济 学 C 科 学 社 会 主 义 D 马 克 思 主 义 哲 学6 作 为 马 克 思 主 义 产 生 阶 级 基 础 的 19 世 纪 三 大 工 人 起 义 是A 巴 黎 公 社 B 1831 年 和 1834 法 国 里 昂 工 人 两 次 起 义C 1838 年 在 英 国 爆 发 的 延 续 十 余 年 的 宪 章 运 动 D 1844 年 德 国 西 里 西 亚 纺 织 工 人 起 义7 德 国 古 典 哲 学 的 代 表 性 人 物 有3A 康 德 B 黑 格 尔 C 费 尔 巴 哈 D 笛 卡 尔8 资 产 阶 级 古 典 政 治 经 济 学 的 代 表 人 物 有A 亚 当 斯 密 B 大 卫 李 嘉 图 C 马 尔 萨 斯 D 西 斯 蒙9 空 想 社 会 主 义 的 最 杰 出 的 代 表 是A 昂 利 圣 西 门 B 沙 尔 傅 立 叶 C 罗 伯 特 欧 文 D 托 马 斯 莫 尔10 马 克 思 恩 格 斯 最 重 要 的 理 论 贡 献 是A 辩 证 法 B 劳 动 价 值 论 C 唯 物 史 观 D 剩 余 价 值 学 说11 马 克 思 主 义 中 国 化 的 三 大 理 论 成 果 是A 李 大 钊 的 理 论 B 毛 泽 东 思 想 C 邓 小 平 理 论 D “三 个 代 表 ”重 要 思 想参 考 答 案1ABCD 2ABC 3ABCD 4AB 5BCD 6BCD 7BC 8AB 9ABC 10CD 11BCD 第 一 章 课 后 练 习 题单 项 选 择 题 1物质无非是各种物的总和，是从这种总和中抽象出来的。这种观点属于A辩证唯物主义物质观 B机械唯物主义物质观 C形而上学唯物主义物质观 D庸俗唯物主义物质观2 最 近 ， 由 多 国 科 学 家 组 成 的 团 队 利 用 一 台 粒 子 加 速 器 ， 让 两 束 原 子 在 一 个 圆 环 轨 道 上 做 高 速 运 动 ， 发 现 这 些 原 子自 身 的 时 间 确 实 比 外 界 时 间 慢 了 。 这 项 实 验 进 一 步 证 明 了 作 为 物 质 运 动 存 在 形 式 的 时 间 具 有A 客 观 性 B 有 限 性 C 相 对 性 D 一 维 性3 物 质 和 意 识 的 对 立 只 有 在 非 常 有 限 的 范 围 内 才 有 绝 对 的 意 义 ， 超 过 这 个 范 围 便 是 相 对 的 了 ， 这 个 范 围 是 指A 物 质 和 意 识 何 者 为 第 一 性 B 物 质 和 意 识 是 否 具 有 统 一 性C 物 质 和 意 识 何 者 更 为 重 要 D 物 质 和 意 识 何 者 与 社 会 生 活 的 关 系 更 密 切4 坛 经 中 记 载 ： “时 有 风 吹 幡 动 ， 一 僧 曰 风 动 ， 一 僧 曰 幡 动 ， 议 论 不 已 ， 惠 能 进 曰 ： 不 是 风 动 ， 不 是 幡 动 ， 仁 者心 动 。 ”这 段 话 表 明 惠 能 关 于 运 动 的 基 本 观 点 是A 运 动 是 物 质 的 根 本 属 性 B 运 动 与 物 质 是 不 可 分 割 的 C 精 神 运 动 是 物 质 运 动 的 一 种 形 式 D 精 神 是 运 动 的 主体5 在 物 质 和 运 动 关 系 问 题 上 ， 唯 心 主 义 的 错 误 是A 设 想 无 物 质 的 运 动 B 设 想 无 运 动 的 物 质 ， C 夸 大 运 动 的 绝 对 性 D 夸 大 静 止 的 绝 对 性6.“观 念 的 东 西 不 外 是 移 入 人 的 头 脑 并 在 人 的 头 脑 中 改 造 过 的 物 质 的 东 西 而 已 。 ”这 个 命 题 表 明A 意 识 是 人 脑 中 特 有 的 物 质 B 人 脑 是 意 识 的 源 泉C 观 念 的 东 西 和 物 质 的 东 西 没 有 本 质 上 的 区 别 D 意 识 是 客 观 存 在 的 主 观 映 象7 中 国 古 代 哲 学 家 荀 子 说 ： “心 不 使 焉 ， 则 白 黑 在 前 而 目 不 见 ， 雷 鼓 在 侧 而 耳 不 闻 。 ”这 段 话 表 明 人 的 意 识 具 有A 客 观 性 B 能 动 性 C 对 象 性 D 任 意 性8.“人 不 能 两 次 踏 进 同 一 条 河 流 ”和 “人 一 次 也 不 能 踏 进 同 一 条 河 流 ”这 两 种 说 法A. 都 是 辩 证 法 的 观 点 B.都 是 诡 辩 论 的 观 点C.前 者 是 诡 辩 论 的 观 点 ， 后 者 是 辩 证 法 的 观 点 D.前 者 是 辩 证 法 的 观 点 ， 后 者 是 诡 辩 论 的 观 点9 自 从 马 克 思 主 义 哲 学 诞 生 后 ， 才 开 始 了A 唯 物 主 义 和 唯 心 主 义 的 斗 争 B 唯 物 史 观 和 唯 心 史 观 的 斗 争C 辩 证 法 和 形 而 上 学 的 斗 争 D 可 知 论 和 不 可 知 论 的 斗 争410. 按 照 唯 物 辩 证 法 的 观 点 ， 资 本 主 义 社 会 从 自 由 竞 争 到 垄 断 阶 段 的 变 化 是A. 根 本 性 的 质 变 B 单 纯 的 量 变 C 总 的 量 变 过 程 中 的 部 分 质 变 D 质 变 过 程 中 的 量 的 扩 张11 区 分 事 物 发 展 过 程 中 量 变 和 质 变 的 根 本 标 志 是A 事 物 的 变 化 是 否 迅 速 B 事 物 的 变 化 过 程 中 是 否 有 部 分 质 变C 事 物 的 变 化 是 否 超 过 度 的 范 围 D 事 物 的 变 化 是 否 显 著12 在 工 作 中 防 止 “过 ”或 “不 及 ”的 关 键 在 于A 抓 住 事 物 的 主 要 矛 盾 B 认 识 事 物 的 量 C 确 定 事 物 的 质 D 把 握 事 物 的 度13 唯 物 主 义 的 三 个 发 展 阶 段 是A 古 代 原 子 论 、 近 代 原 子 论 、 现 代 原 子 论 B 庸 俗 唯 物 主 义 、 自 然 唯 物 主 义 、 历 史 唯 物 主 义C 古 代 朴 素 唯 物 主 义 、 近 代 形 而 上 学 唯 物 主 义 、 现 代 辩 证 唯 物 主 义D 朴 素 辩 证 法 、 唯 心 辩 证 法 、 唯 物 辩 证 法14 物 质 的 惟 一 特 性 是 客 观 实 在 性 ， 这 里 的 “客 观 实 在 ”是 指A 看 得 见 、 摸 得 着 的 实 物 B 物 质 的 具 体 形 态 和 结 构 C 不 以 人 的 意 志 为 转 移 D 不 能 被 人 们 所 认识15 时 间 “不 仅 是 人 的 生 命 的 尺 度 ， 而 且 是 人 的 发 展 的 空 间 ”。 这 种 看 法 是A 唯 心 主 义 的 观 点 B 辩 证 唯 物 主 义 和 历 史 唯 物 主 义 的 观 点 C 形 而 上 学 的 观 点 D 科 学 主 义 的 观 点16 心 情 愉 快 ， 则 感 到 “光 阴 似 箭 ”； 心 情 抑 郁 ， 则 感 到 “度 日 如 年 ”。 这 表 明A 时 间 是 人 的 主 观 感 觉 B 时 间 随 人 的 感 觉 的 变 化 而 变 化C 时 间 的 具 体 特 性 是 可 变 的 D 人 的 时 间 观 念 具 有 相 对 性17 实 践 最 本 质 的 特 征 是A 直 接 现 实 性 B 客 观 物 质 性 C 主 观 能 动 性 D 社 会 历 史 性18 先 有 工 程 设 计 图 ， 然 后 施 工 建 成 大 厦 ， 这 一 事 实 说 明A 意 识 产 生 物 质 B 意 识 转 化 为 物 质 C 意 识 决 定 物 质 D 意 识 创 造 物 质19 世 界 上 惟 一 不 变 的 是 变 。 这 一 论 断 的 含 义 是A 变 是 世 界 的 本 原 B 世 界 上 只 有 变 ， 没 有 不 变 C 变 是 绝 对 的 ， 不 变 是 相 对 的 D 变 与 不 变 是 绝 对 对立 的20 放 在 水 中 的 筷 子 ， 看 上 去 像 是 被 折 断 了 一 样 。 对 这 一 事 实 下 列 说 法 正 确 的 是A 亲 眼 所 见 的 都 是 对 客 观 事 物 真 实 的 反 映 B 没 有 理 性 ， 眼 睛 并 不 是 最 好 的 证 人C 感 性 只 解 决 现 象 问 题 ， 理 性 才 解 决 本 质 问 题 D 这 是 一 种 用 歪 曲 形 式 表 现 本 质 的 现 象21 孔 子 指 出 ， “君 子 和 而 不 同 ， 小 人 同 而 不 和 。 ”对 “和 ”与 “不 同 ”理 解 正 确 的 是A 和 是 指 主 要 矛 盾 ， 不 同 是 指 次 要 矛 盾 B 和 是 指 矛 盾 的 主 要 方 面 ， 不 同 是 指 矛 盾 的 次 要 方 面C 和 是 指 矛 盾 的 统 一 性 ， 不 同 是 指 矛 盾 的 斗 争 性 D 和 是 指 矛 盾 的 对 立 统 一 ， 不 同 是 指 矛 盾 的 特 殊 性22 马 克 思 指 出 ， “可 以 根 据 意 识 、 宗 教 或 随 便 别 的 什 么 来 区 别 人 和 动 物 。 一 旦 人 们 自 己 开 始 生 产 自 己 的 生 活 资 料 的时 候 ， 这 一 步 是 由 他 们 的 肉 体 组 织 所 决 定 的 ， 人 本 身 就 开 始 把 自 己 和 动 物 区 别 开 来 。 ”通 过 这 段 话 可 以 看 出 ， 在 人与 动 物 区 别 的 层 次 上 ， 人 的 社 会 性 本 质 表 现 为A.思 维 能 力 B.社 会 劳 动 C.肉 体 组 织 D.拥 有 生 活 资 料23 2002 年 ， 中 国 空 军 从 俄 罗 斯 进 口 了 5 架 目 前 世 界 上 最 先 进 的 战 斗 机 之 一 米 格 31 战 斗 机 ， 在 试 飞 的 过 程中 中 国 飞 行 员 发 现 了 这 种 战 斗 机 有 许 多 不 适 合 中 国 人 特 点 的 设 计 。 于 是 有 些 专 家 提 出 停 止 使 用 这 些 战 斗 机 ； 而 另 外 一些 专 家 则 认 为 这 种 飞 机 先 进 ， 坚 持 要 使 用 原 机 型 ； 后 来 中 央 军 委 决 定 将 两 者 的 理 由 进 行 总 结 ， 对 战 斗 机 进 行 了 必 要 的改 装 ， 最 终 被 我 国 飞 行 员 完 全 接 受 。 中 央 军 委 这 个 决 定 反 映 的 哲 学 原 理 的 本 质 含 义 是A.将 事 物 中 好 的 方 面 和 坏 的 方 面 的 结 合 B.对 事 物 的 纯 粹 否 定 C.对 事 物 的 纯 粹 肯 定 D.对 事 物 既 克 服 又 保 留24.“风 定 花 犹 落 ， 鸟 鸣 山 更 幽 ”形 象 地 表 达 了 动 和 静 的 辩 证 关 系 是A.静 不 是 动 ， 动 不 是 静 B.静 中 有 动 ， 动 中 有 静 C.动 是 必 然 的 ， 静 是 偶 然 的 D.动 是 静 的 原 因 ， 静 是 动 的 结5果25. 对 哲 学 基 本 问 题 第 二 个 方 面 内 容 的 不 同 回 答 是 划 分A.唯 物 主 义 和 唯 心 主 义 的 标 准 B.辩 证 法 和 形 而 上 学 的 标 准C.可 知 论 和 不 可 知 论 的 标 准 D.辩 证 唯 物 主 义 和 形 而 上 学 唯 物 主 义 的 标 准26.划 分 唯 物 主 义 和 唯 心 主 义 的 科 学 标 准 是A. 是 否 追 求 物 质 利 益 B. 是 否 承 认 精 神 的 能 动 作 用C. 是 否 承 认 矛 盾 是 事 物 发 展 的 动 力 D. 思 维 和 存 在 何 者 为 第 一 性 问 题27.承 认 思 维 和 存 在 具 有 同 一 性 的 哲 学 是A. 唯 心 主 义 B. 不 可 知 论 C. 可 知 论 D. 二 元 论 28.哲 学 上 的 两 个 最 基 本 派 别 是 指A. 唯 物 史 观 和 唯 心 史 观 B. 辩 证 法 和 形 而 上 学 C. 唯物主义和唯心主义 D. 可知论和不可知论29.哲 学 史 上 第 一 次 对 哲 学 基 本 问 题 作 出 完 整 概 括 和 论 证 的 是A 黑 格 尔 B 费 尔 巴 哈 C 马 克 思 D 恩 格 斯30.“人 不 能 两 次 踏 入 同 一 条 河 流 ”， 这 句 话 是A. 形 而 上 学 的 观 点 B.唯 心 主 义 的 观 点 C. 诡 辩 论 的 观 点 D. 辩 证 法 的 观 点31.哲 学 基 本 问 题 的 第 一 方 面 是A. 思 维 和 存 在 何 者 为 第 一 性 问 题 B. 时 间 和 空 间 是 否 可 分 离 问 题C. 社 会 存 在 与 社 会 意 识 谁 决 定 谁 的 问 题 D. 思 维 和 存 在 的 对 立 统 一 问 题32 划 分 唯 物 史 观 与 唯 心 史 观 的 根 据 是A 是 否 承 认 社 会 历 史 的 规 律 性 B 是 否 承 认 阶 级 斗 争C 是 否 承 认 社 会 存 在 决 定 社 会 意 识 D 是 否 承 认 社 会 意 识 的 能 动 作 用33 马 克 思 主 义 以 前 的 旧 唯 物 主 义 都 是 “半 截 子 ”的 唯 物 主 义 ， 因 为A 旧 唯 物 主 义 坚 持 了 不 可 知 论 B 旧 唯 物 主 义 在 自 然 观 上 是 唯 物 主 义 的 ， 但 在 社 会 历 史 观 上 是 唯 心 主 义 的 C 旧 唯 物 主 义 坚 持 了 形 而 上 学 D 旧 唯 物 主 义 割 裂 了 运 动 与 静 止 的 辩 证 法34 马 克 思 主 义 认 为 ， 世 界 的 真 正 统 一 性 在 于 它 的A 实 践 性 B 运 动 性 C 物 质 性 D 客 观 性35. 唯 心 主 义 者 也 承 认 运 动 ， 但 它 的 根 本 错 误 在 于A.否 认 运 动 是 相 对 的 B.否 认 运 动 是 绝 对 的 C.认 为 运 动 是 物 质 的 运 动 D.否 认 运 动 是 物 质 的 运 动36. 物 质 的 根 本 属 性 和 存 在 方 式 是A. 实 物 B. 具 有 体 积 和 重 量 C. 运 动 D. 客 观 实 在 性37. 辩 证 唯 物 主 义 认 为 运 动 和 静 止 的 关 系 是A 动 者 恒 动 、 静 者 恒 静 B. 运 动 是 绝 对 的 、 静 止 是 相 对 的C 运 动 是 绝 对 的 ， 静 止 也 是 绝 对 的 D. 静 止 是 相 对 的 ， 运 动 也 是 相 对 的38 “坐 地 日 行 八 万 里 ， 巡 天 遥 看 一 千 河 ”， 这 一 著 名 诗 句 包 含 的 哲 理 是 A 物 质 运 动 的 客 观 性 和 时 空 的 主 观 性 的 统 一 B 物 质 运 动 无 限 性 和 有 限 性 的 统 一C 时 空 的 无 限 性 和 有 限 性 的 统 一 D 运 动 的 绝 对 性 和 静 止 的 相 对 性 的 统 一39. 发 挥 人 的 主 观 能 动 性 的 基 本 途 径 是A.投 身 社 会 实 践 B.认 识 客 观 规 律 C.加 强 主 观 努 力 D.制 订 周 密 计 划40.科 学 证 明 ， 人 脑 是 A.思 维 的 源 泉 B.思 维 的 产 物 C.思 维 的 器 官 D.思 维 的 对 象41.广 大 农 民 在 致 富 奔 小 康 的 过 程 中 深 切 体 会 到 ： “要 富 口 袋 ， 先 富 脑 袋 ”， 这 一 说 法 在 哲 学 上 的 含 义 是6A. 精 神 是 第 一 性 的 ， 物 质 是 第 二 性 的 B 精 神 的 力 量 可 以 变 成 物 质 的 力 量C. 精 神 的 力 量 可 以 代 替 物 质 的 力 量 D 先 有 精 神 ， 后 有 物 质42. 在 时 间 和 空 间 的 问 题 上 ， 下 列 论 断 正 确 的 有A. 时 空 具 有 主 观 性 B. 时 空 和 物 质 运 动 不 可 分 C. 时 空 都 是 无 限 的 D. 时 空 不 可 变43. 实 践 是A. 人 能 动 地 认 识 世 界 的 精 神 活 动 B. 人 能 动 地 改 造 世 界 的 客 观 物 质 性 活 动C. 具 有 主 观 性 、 不 自 觉 性 、 非 能 动 性 的 活 动 D. 人 类 具 有 的 一 切 活 动44. 人 脑 和 意 识 的 关 系 是A. 人 脑 是 意 识 的 源 泉 B.意 识 是 人 脑 中 的 精 细 物 质 C. 意 识 是 人 脑 自 生 的 D.人 脑 是 意 识 活 动 的 物 质 承 担 者E. 人 脑 的 生 理 活 动 就 是 意 识 活 动45. 在 意 识 起 源 问 题 上 ， 下 列 判 断 正 确 的 是A. 一 切 物 质 形 态 都 具 有 意 识 B.生 命 都 具 有 意 识 C. 劳 动 是 意 识 产 生 的 决 定 性 环 节 D. 意 识 是 人 脑 分 泌 出 来的46.主 张 “世 界 上 除 了 运 动 着 的 物 质 之 外 ， 什 么 也 没 有 ”的 观 点 ， 是A. 否 认 意 识 存 在 的 自 然 唯 物 主 义 B. 主 张 世 界 统 一 于 物 质 的 辩 证 唯 物 主 义C. 否 认 时 间 与 空 间 存 在 性 的 唯 心 主 义 D. 把 人 的 意 识 理 解 为 某 种 特 殊 的 “精 细 物 质 ”的 机 械 唯 物 主 义47. 劳 动 在 人 类 意 识 产 生 过 程 中 起 了 决 定 作 用 ， 这 是 因 为 劳 动A. 使 自 然 环 境 发 生 了 变 化 B. 为 意 识 的 产 生 提 供 了 需 要 和 可 能C. 为 人 类 提 供 了 生 活 资 料 D. 使 人 更 好 地 适 应 自 然48. “意 识 是 客 观 存 在 的 主 观 映 象 “的 命 题 是 指A 意 识 是 主 体 和 客 体 连 结 和 转 化 的 中 介 B 意 识 是 主 观 精 神 的 主 观 映 象C 意 识 的 形 式 和 内 容 是 客 观 的 D 意 识 的 内 容 是 客 观 的 、 形 式 是 主 观 的 49 对 于 同 一 事 物 ， 不 同 的 人 有 不 同 的 反 映 ， 这 说 明A 意 识 是 主 体 的 自 由 创 造 B 意 识 不 受 客 体 影 响 C 意 识 受 主 体 状 况 的 影 响 D 意 识 的 内 容 是 主 观 的50 辩 证 唯 物 主 义 认 为 事 物 发 展 的 规 律 是A 思 维 对 事 物 本 质 的 概 括 和 反 映 B 用 来 整 理 感 性 材 料 的 思 维 形 式C 事 物 内 在 的 本 质 和 稳 定 的 联 系 D 事 物 联 系 和 发 展 的 基 本 环 节51 有 一 首 描 述 在 战 争 中 缺 了 钉 子 的 马 掌 会 导 致 国 家 灭 亡 的 童 谣 ： “钉 子 缺 ， 蹄 铁 卸 ； 蹄 铁 卸 ， 战 马 蹶 ； 战 马 蹶 ，骑 士 绝 ； 骑 士 绝 ， 战 事 折 ； 战 事 折 ， 国 家 灭 。 ”这 首 童 谣 包 含 的 哲 学 原 理 是A 事 物 是 普 遍 联 系 的 B 事 物 是 变 化 的 C 事 物 的 现 象 是 本 质 的 表 现 D 事 物 的 量 变 引 起 质 变52 “沉 舟 侧 畔 千 帆 过 ， 病 树 前 头 万 木 春 。 ”“芳 林 新 叶 催 陈 叶 ， 流 水 前 波 让 后 波 。 ”这 两 句 诗 包 含 的 哲 学 道 理 是A 矛 盾 是 事 物 发 展 的 动 力 B 事 物 是 本 质 和 现 象 的 统 一C 事 物 的 发 展 是 量 变 和 质 变 的 统 一 D 新 事 物 代 替 旧 事 物 是 事 物 发 展 的 总 趋 势53 1958 年 ， 我 们 认 为 麻 雀 吃 粮 食 ， 于 是 把 它 列 为 “四 害 ”之 一 ， 加 以 消 灭 。 后 来 ， 我 们 认 识 到 麻 雀 在 消 灭 害 虫 方面 贡 献 很 大 ， 便 把 它 从 “四 害 ”中 解 放 出 来 ， 并 列 为 保 护 动 物 。 1958 年 ， 我 们 消 灭 麻 雀 的 错 误 ， 从 哲 学 上 看 是没 有 做 到A.用 全 面 的 观 点 看 问 题 B.用 发 展 的 观 点 看 问 题 C.用 实 践 的 观 点 看 问 题 D.用 量 变 质 变 的 观 点 看 问 题54.“只 见 树 木 ， 不 见 森 林 ”； “一 叶 障 目 ， 不 见 泰 山 ”。 这 是 一 种 A.不 可 知 论 的 观 点 B.辩 证 法 的 观 点 C.唯 心 主 义 的 观 点 D.形 而 上 学 的 观 点 55.“城 门 失 火 ， 殃 及 池 鱼 ”， “不 要 头 疼 医 头 ， 脚 疼 医 脚 ”。 这 是7A.辩 证 法 的 观 点 B.不 可 知 论 的 观 点 C.唯心主义的观点 D. 形而上学的观点56 唯 物 辩 证 法 的 总 特 征 是A 运 动 和 变 化 的 观 点 B 事 物 矛 盾 的 观 点 C. 联系的观点和发展的观点 D否定之否定的观点57 发 展 的 实 质 是A. 事 物 量 的 变 化 B.一 切 变 化 和 过 程 C 新 事 物 的 产 生 和 旧 事 物 的 灭 亡 D 事 物 范 围 的 扩 大58. 实 践 中 “一 刀 切 ”的 工 作 方 法 是 由 于 忽 视 了A. 矛 盾 的 同 一 性 B 矛 盾 的 普 遍 性 C 矛 盾 的 斗 争 性 D 矛 盾 的 特 殊 性59.人 们 常 说 ： “前 途 是 光 明 的 ， 道 路 是 曲 折 的 ”。 这 句 话 体 现 的 最 主 要 的 辩 证 法 原 理 是 A.世 界 永 恒 发 展 的 原 理 B.事 物 普 遍 联 系 的 原 理 C.否 定 之 否 定 规 律 D.质 量 互 变 规 律 60. 辩 证 法 认 为 ， 否 定 是A. 新 事 物 对 旧 事 物 的 彻 底 抛 弃 B. 新 事 物 和 旧 事 物 一 刀 两 断 C. 新 事 物 对 旧 事 物 的 扬 弃 D.只 克 服 不 保 留61. 唯 物 辩 证 法 的 基 本 规 律 包 括A. 矛 盾 规 律 、 政 治 规 律 、 经 济 规 律 B. 对 立 统 一 规 律 、 质 量 互 变 规 律 、 否 定 之 否 定 规 律C. 经 济 基 础 与 上 层 建 筑 规 律 D. 生 产 力 与 生 产 关 系 规 律62. 以 下 不 属 于 矛 盾 的 斗 争 性 在 事 物 发 展 中 的 作 用 的 是A. 矛 盾 双 方 相 互 渗 透 ， 相 互 吸 取 有 利 于 自 身 的 因 素 而 得 到 发 展 B. 在 事 物 量 变 过 程 中 推 动 矛 盾 双 方 力 量 的 消长C. 造 成 矛 盾 双 方 力 量 对 比 的 变 化 ， 为 质 变 创 造 条 件D. 在 事 物 的 质 变 阶 段 能 够 突 破 事 物 存 在 的 界 限 ， 引 起 事 物 性 质 的 根 本 变 化63 中 国 古 代 哲 学 家 公 孙 龙 “白 马 非 马 ”之 说 的 错 误 在 于 割 裂 了A. 内 因 和 外 因 的 关 系 B. 矛 盾 同 一 性 和 斗 争 性 的 关 系C. 矛 盾 主 要 方 面 和 次 要 方 面 的 关 系 D. 矛 盾 的 普 遍 性 和 特 殊 性 的 关 系64. 构 成 矛 盾 的 两 种 基 本 属 性 是A. 普 遍 性 和 特 殊 性 B. 绝 对 性 和 相 对 性 C. 对 抗 性 和 非 对 抗 性 D. 同 一 性 和 斗 争 性65. 辩 证 的 否 定 是A. 事 物 的 自 我 否 定 B. 对 旧 事 物 的 全 盘 否 定 C. 外 力 强 加 于 事 物 的 否 定 D. 对 事 物 的 任 意 否 定66 辩 证 法 的 否 定 即 “扬 弃 ”， 它 的 含 义 是 指A 抛 弃 B 事 物 中 好 的 方 面 和 坏 的 方 面 的 组 合 C 纯 粹 的 否 定 D 既 克 服 又 保 留单 项 选 择 题 参 考 答 案1A 2C 3A 4D 5A 6D 7B 8D 9B 10C 11C 12D 13C 14C 15B 16C 17A 18B 19C 20D 21D 22B 23D 24B 25C 26D 27C 28C 29D 30D 31A 32C 33B 34C 35D 36C 37B 38D 39A 40C 41B 42B 43B 44D 45C 46B 47B 48D 49C 50C 51A 52D 53A 54D 55A 56C 57C 58D 59C 60C 61B 62A 63D 64D 65A 66D 多 项 选 择 题 1. 哲学是A. 使人聪明的学问 B. 科学的世界观和方法论 C. 系统化、理论化的世界观 D. 各门科学的总和2 据 媒 体 报 道 ， 美 国 哥 伦 比 亚 大 学 的 社 会 学 家 利 用 互 联 网 技 术 做 了 次 实 验 ， 证 明 只 要 通 过 “电 子 邮 件 的 6次 信息 接 力 ”， 一 个 人 就 可 以 同 世 界 上 任 何 一 个 陌 生 人 联 系 上 。 这 表 明A 世 界 是 相 互 联 系 的 统 一 整 体 B 事 物 之 间 的 联 系 都 是 人 为 的C 世 界 的 普 遍 联 系 是 通 过 “中 介 ”实 现 的 D 信 息 是 世 界 普 遍 联 系 的 基 础83 近 年 多 来 由 美 国 次 贷 危 机 引 发 的 金 融 危 机 迅 速 在 全 球 蔓 延 ， 在 危 机 面 前 人 们 应 该 积 极 主 动 应 对 ， 化 危 为 机 ,下 列 名 言 中 符 合 意 识 能 动 性 原 理 的 是A 信 心 比 黄 金 更 重 要 B 我 们 唯 一 恐 惧 的 就 是 恐 惧 本 身 C 问 题 与 解 决 问 题 的 方 法 是 同 时 产 生 的D 事 不 必 难 ， 知 难 不 难4 邓 小 平 说 ： “农 村 搞 家 庭 联 产 承 包 这 个 发 明 权 是 农 民 的 ， 农 村 改 革 中 的 好 多 东 西 都 是 基 层 创 造 出 来 的 ， 我 们 把 它拿 来 加 工 提 高 作 为 全 国 的 指 导 。 ”这 对 我 们 实 现 思 想 理 论 创 新 具 有 普 遍 指 导 意 义 ， 它 要 求 我 们A 要 以 解 放 思 想 为 先 导 B 打 破 一 切 理 论 的 约 束 C 关 注 生 活 实 践 的 需 要 D 尊 重 人 民 群 众 的 诉求5 某 地 乡 村 公 路 边 有 很 多 柿 子 园 。 金 秋 时 节 农 民 采 摘 柿 子 时 ， 最 后 总 要 在 树 上 留 一 些 熟 透 的 柿 子 。 果 农 们 说 ， 这 是留 给 喜 鹊 的 食 物 。 每 到 冬 天 ， 喜 鹊 都 在 果 树 上 筑 巢 过 冬 ， 到 春 天 也 不 飞 走 ， 整 天 忙 着 捕 捉 果 树 上 的 虫 子 ， 从 而 保 证了 来 年 柿 子 的 丰 收 。 从 这 个 事 例 中 我 们 受 到 的 启 示 是A 事 物 之 间 有 其 固 有 的 客 观 联 系 B 人 们 可 以 发 现 并 利 用 规 律 来 实 现 自 己 的 目 的C 人 与 自 然 的 关 系 是 相 互 利 用 的 关 系 D 保 持 生 态 系 统 的 平 衡 是 人 类 生 存 发 展 的 必 要 条 件6 1999年 ， 中 美 两 国 就 中 国 加 入 WTO达 成 了 “双 赢 ”的 协 议 ， 它 将 对 两 国 经 济 产 生 深 远 影 响 。 这 在 辩 证 法 上 的 启 示是A 矛 盾 的 双 方 在 相 互 斗 争 中 获 得 发 展 B 矛 盾 一 方 的 发 展 以 另 一 方 的 某 种 发 展 为 条 件C. 矛 盾 的 一 方 克 服 另 一 方 而 使 自 身 获 得 发 展 D 矛 盾 双 方 既 对 立 又 统 一 ， 由 此 推 动 事 物 发 展E. 矛 盾 双 方 可 以 相 互 吸 取 有 利 于 自 身 因 素 而 得 到 发 展7 个 性 和 共 性 的 关 系 是A 个 性 存 在 于 共 性 中 B 共 性 寓 于 个 性 中 C 个 性 与 共 性 相 联 系 而 存 在 D 任 何 个 性 都 包 含 共 性 E 没 有 个 性 就 没 有 共 性8 下 列 观 点 属 于 辩 证 唯 物 主 义 观 点 的 是A 世 界 上 除 了 运 动 着 的 物 质 之 外 什 么 也 没 有 B 观 念 的 东 西 不 外 是 移 入 人 脑 并 在 人 脑 中 改 造 过 的 物 质 的 东 西 而已C 人 的 意 识 不 仅 反 映 客 观 世 界 ， 并 且 创 造 客 观 世 界 D 物 质 的 唯 一 特 性 是 它 的 实 物 性9 辩 证 唯 物 主 义 同 形 而 上 学 唯 物 主 义 分 歧 在 于 主 张A 世 界 是 物 质 的 ， 还 是 精 神 的 B 世 界 是 运 动 发 展 的 ， 还 是 静 止 的C 意 识 有 能 动 作 用 ， 还 是 没 有 能 动 作 用 D 社 会 发 展 是 有 客 观 规 律 ， 还 是 没 有 客 观 规 律10 绝 对 运 动 和 相 对 静 止 的 关 系 表 现 在A 没 有 绝 对 运 动 就 无 所 谓 相 对 静 止 ， 没 有 相 对 静 止 也 就 无 所 谓 绝 对 运 动 B 绝 对 运 动 包 含 着 相 对 静 止C 相 对 静 止 包 含 着 绝 对 运 动 D 绝 对 运 动 通 过 相 对 静 止 表 现 出 来11 时 间 和 空 间 “离 开 物 质 ， 当 然 都 是 无 ， 都 是 只 在 我 们 头 脑 中 存 在 的 空 洞 的 观 念 、 抽 象 ”。 这 段 话 说 明 了A 时 间 和 空 间 是 在 头 脑 之 外 的 客 观 存 在 B 时 间 和 空 间 是 物 质