锦里心得体会

锦里心得体会篇一：成都锦里考察报告集中实践课 程 考 察 报 告 院 系： 专 业： 班 级： 学生姓名： 学 号： 艺术学院 艺术设计（环境艺术与景观设计） XX 级环艺 3 班 李宏文 XX110246 二 一 四 XX 年 12 月 目录第一部分：考察概况 一、考察地点考察目的 二、考察内容 三、考察过程 四、考察时间 第二部分：考察过程 （一）总体规划 （二）局部设计 （三）商业规划 一、锦里考察过程 （一）成都锦里古街总功能区实地考察 （二）成都市武侯祠大街考察 第三部分：考察总结 一、 对实地考察锦里的心得体会 二、 对锦里建筑规划设计的启发 第一部分：考察概况一、 二、考察目的： 1、.一、项目概况 历时三年打造的有“成都版清明上河图”之称的锦里民俗休闲街于 XX 年 11 月 1 日正 式开市，对各地游客开放。古街位于成都市武侯祠旁，是成都市首座以传统川西古镇为建筑 风格的旅游休闲街区，锦里跟武侯祠连为一体，进入锦里不需要买门票。街区全长 350 余米， 有茶坊、客栈、酒楼、酒吧、戏台、各种风味小吃、工艺品、土特产等等，集旅游购物、休 闲娱乐为一体，其在深厚民俗文化根基上营造出的休闲气氛更值得细细回味。 二、锦里古街的管理模式 二、考察内容：锦里古街的规划设计 1 、 .锦里”位于武候祠一般保护区内，南北长约 330 米，东西宽最窄处约 20 米，街道宽度最 宽处 6 米，平均宽度为 3-4 米，对聚集人流起到了关键作用，地块呈狭长条状，总用地 9235 平方米（约 14 亩） 。此地西靠武候祠刘备殿、三义庙、荷花池等，环境优美；东、北临 611 研究所，为普通现代多层建筑，环境视觉欠佳；南面紧接物候祠大街，交通便利。 古街以蜀汉文化为主线，使更多的人们了解、熟悉蜀汉文化，进而深入知晓蜀汉文化的 延续、发展，同时也能达到旅游者观光、购物、食宿并参与有关文化活动，规划中的建筑采 用清代风格，一切视觉范围内的内容，均具有古朴的、历史的情趣。 总体功能分区： 饮食文化区：在原“三顾园”基础上改建而成，此处离文物建筑较远，符合消防要求， 也对文化展示创造良好条件。客店府第区：此区离文物建筑较近，用高低相间的常绿树、灌木遮挡，似隐非现，分而 不离。 锦绣展示区：为锦里的中心区。这里视野开阔，展示内容丰富。向西蜀汉丞相孔明殿尽 收眼底，其倒影入水中，使空间倍感开阔，波光摇曳，更具园林韵味。新搬入的三义庙作为 借景，使景观更为丰富。向东设二层浮雕廊，既遮挡与此不协调的多层现代建筑，参观者又 可从廊墙的浮雕上，看到四川从“蚕虫”开始的丝绸、锦缎的发展史；向北可从戏台下进入 商业步行街，两边设蜀锦、蜀绣作坊展示区，把蜀锦、蜀绣生产实际，展现在人们的眼前，让四川人、成都人、外地人及外国人充分了解四川省为何简 称“蜀”的历史。戏台上可演出地方小型戏曲，前面设广场，可让观光者参与各种民俗文化活动，既可观戏、听曲，又可在此停留休闲，是一处多功能的广阔空间。 民间艺术文化区： 该区可参观生产加工制作的各类工艺品，参观者获得参与的情趣。从戏台下进入后，依次即 可参观丝绸产品，观蜡染坊；观看中医看病、购川内名贵药材；买三国文化纪念品；参观诸 葛井；看裱工房裱国画，并可书法名家和金石名家题字和刻印。再往后可购有关三国文化书 籍、字画等；参观民风民俗的工艺品，如做糖饼、打草鞋、纺棉花等等，最后是敬奉中华民 族的伟大母亲（四川盐亭人） 、也是蚕桑丝绸的祖先祖庙。庙前有一小广场，从此可进入 武候祠一般保护区。此段街道狭窄，空间丰富多变，可再观蜀都赋所描写的市张列肆的 景象。 交通组织：根据四周环境状况，将主入口大门设在南侧武候祠大街一面，并设门，其前 后设人流集散位置，既方便人员进出又兼为武候祠消防通道。从第一区至第三区广场，路宽 4 米，可满足消防车进出，再从广场西侧通过消防通道大门进入武候祠后区，方便消防。从 第三区戏台开始设约 2 米宽街，使人步行在街上有繁华热闹之感。中间和后面设广场，可供 人流集散。路面用青、红砂石铺地，与古朴环境相谐调。 景观设计： “细微之处见精神” ， 古街从各个细节入手，让游客的一切视觉范围内的内容，均具有古朴的、历史的情趣。 2、.锦里古街招商及经营模式篇二：锦里调研报告 锦里调研报告 概况 功能分区 锦里布局严谨有序，酒吧娱乐区、四川餐饮名小吃区、府第客栈区、特色旅游工艺品展 销区错落有致。 建筑特色 从地形和地域来看，山区、丘陵、江边、平地，以至川东、川南、川西、川北都各具特 色；从民族来看，汉、藏、羌、彝、回、苗、瑶、纳西等又各具不同的民族风格；从社会功 能来看，又有城市、集镇、农村、牧区等不同特点。 在建筑单体上,讲究因地制宜,以中轴线布局,通常采用穿斗式木结构,墙体多用篾笆夹杂 着泥土筑就,屋顶采用青瓦坡式屋顶处理,以解决四川多雨季节的屋面排水问题。住宅外墙多 采用白色为基础色调,利于反光,弥补川西地区采光不足的缺陷;门窗以浅褐色或是枣红色为 着色基调,与白墙相配,显得清新而淡雅。雕梁画栋,飞檐斗角是川西民居不可或缺的元素,表 达了巴蜀之地的婉约美和内敛气质。最具精华之处是民居的院落,它在给人以领域感的同时又 密切着邻里关系。 居住特点独特的地域风格 首先，它体现在住宅布局中的开敞自由。民居建筑特征是以庭院式为主要形式，基本组 合单位是“院” ，即由一正两厢一下房组成的“四合头”房，立面和平面布局灵活多变，对称 要求并不十分严格。院内或屋后常有通风天井，形成良好的“穿堂风” ，并用檐廊或柱廊来联 系各个房间，灵巧地组成街坊。其次，这种风格表现在建筑造型上是轻盈精巧。为适应炎热潮湿的气候，民宅建筑多为 木穿斗结构，斜坡顶、薄封檐，开敞通透，轻巧自如。建筑的梁柱断面较小，外墙体的高勒 脚、半桩台，室内加木地板架空。再次，川西民居的飘逸风格，表现在建筑色彩上是朴素淡雅。川西平原植被较好，四季 常青，而民居的建筑色彩十分朴素，多以冷色调为主。瓦为青色、墙为粉色（或灰砖色、梁 柱为茶褐色、门窗多为棕色（或木料本色） 。其重点装修部分是小门楼，俗称“龙门（或门道） ”， 但仍是以冷色调为至，常常“雕而不画” 。 融环境为一体 川西民居讲究“天人合一”自然观与环境观。用材因地制宜、就地取材，因材设计，建材以木、石灰、青砖、青瓦为主。墙有砖墙、土墙、石块（石板）墙、木墙（木板或原木） 、 编夹壁墙等；屋顶用小青瓦、草、谷草、山草、石板瓦、树皮瓦等；还有用青厂条子作梁和 门杠的。这些就地取用的材料，既经济节约，又与环境十分协调，相映成趣，乡土气息格外 浓郁。呈现出一种相互的质感美、自然美。 “天人合一”的环境观把周围的大环境引入封闭的 小环境中，形成了人与住宅、环境的和谐统一。 亲情味浓厚 川西人讲究礼节，喜好聚集娱乐，注重人与人之间的交流，在国内外首屈一指的茶馆文 化也因此而繁荣。这一特点也突出地表现在居住方式和邻里关系上，有一种田园诗歌式的诗 意。这种亲情味表现在川西民居的建筑上。如大小院落中的天井与宽屋檐，以及沿街住宅或店铺外的檐廊，便为居住者创造了一个较明朗的生活 工作的“公用空间” ，供家人纳凉、妇女手工、小孩嬉戏、邻里喝茶下棋以及接待来客之用， 使邻里间得以充分交流对话，使蜀人深感“远亲不如近邻” 。兼容性较强 四川是一个多民族、多文化的区域，据有关史料，大批移民入川先后发生过几次。因此， 川西居住文化也是一种兼容性较强的融合文化，其许多特色的形成，都是在不排外的基础上 兼收并蓄的结果。并未因吸收外来文化而丢失传统，而是在兼容先进文化因素的过程中，形 成了适合本地自然与经济条件的，独立形态的文化体系.是中国古代南方民居建筑的杰出代表。 川西传统民居的空间形态和外部造型 四川盆地内部浅丘密布，江河纵横，民居布局根据自然地形而不拘定式。民居空间一般 尺度不大，讲究小巧紧凑，平面形式以多重井院为主。天井一般较狭窄，却兼具采光、通风、 排水、晾晒等多重功能。说河流走向影响，房屋轴线不像北方的四合院那样讲究正南正北。 “青瓦出檐长，穿斗白粉墙”是对川西民居造型的写照。屋顶多为人字坡。上铺小青瓦。小 青瓦屋顶的特点是透气性好，空气从数多细密的缝隙中进入室内却又感觉不到风，较好的解 决了室内的潮湿问题屋顶出檐深远，既可以遮挡阳光辐射，又可以防止雨水冲刷墙面或渗入 屋内。民居采用木穿斗结构，深色木穿斗构件与白色的竹编夹泥墙，形成强烈而有趣的山墙 构图。 川西住宅的各种类型前店后宅式；下店上宅式；平行二合院式；l 型拐尺式；三合院式；四合院式；大院套 小院等形式。街巷连接，院院相套，空间曲径通幽、步移景异。大木作结构构件 按功能可分为 12 类。其中拱、昂、爵头、斗 4 类属铺作构件。其余 8 类如下： 柱。直立承受上部重量的构件。按外形分为直柱、梭柱,截面多为圆形。按所在位置 有不同名称:在房屋最外圈的柱子为外檐柱，外檐柱以内的称屋内柱（金柱）,转角处的称角 柱等。柱有侧脚,即向中心倾斜；有生起，即自中间柱向角柱逐渐加高。 额枋。包括阑额（大额枋） 、由额（小额枋或由额垫板） 、普拍枋（平板枋） 、屋内额、 地伏、绰幕（后演化为雀替）等，是连接柱头或柱脚的水平构件。 梁。是承受屋顶重量的主要水平构件；上一梁较下一梁短，层层相叠，构成屋架。最 下一梁置于柱头上或与铺作组合。梁按长短命名：长一椽的(一步架)称搭牵（单步梁） ，长两 椽的称乳伏（双步梁） ，长四椽的称四椽伏（五架梁） ，乃至长八椽的称八椽伏（九架梁） 。最 上一梁称平梁（三架梁） ，梁上立蜀柱（脊瓜柱）承脊椽（脊桁） 。显露的或在平暗（天花） 以下的梁，称为明伏。明伏按外形分为直梁、月梁。直梁四面平直；月梁经过艺术加工，形 弯如弓。隐蔽在平暗以上的梁，表面不必加工，称为草伏。四阿（庑殿）屋顶和厦两头（歇 山）屋顶两侧面所用垂直于主梁的梁称丁伏（顺梁或扒梁） 。在最下一梁之下安于两柱之间与 梁平行的枋，称顺伏串（跨空随梁枋） 。明清时又有紧贴梁下的枋，称随梁枋。 蜀柱、驼峰托脚、叉手等。是各架梁之间的构件。早期建筑，梁上安矮柱、驼峰或敦添，上安斗、襻间,承托上一梁首，又在梁首斜安托脚,斜托上架椽(檩)。平梁上安蜀柱、叉 手。蜀柱头也安斗，用襻间，承脊椽，柱脚用合沓（角 背） 。叉手原是立在平梁上，顶部相抵成人字形的一对斜撑，承托脊椽，通用于汉至唐。 晚唐五代起改用蜀柱承椽，叉手成为托在两侧加强稳定的构件，作用近于托脚。明清官式建 筑梁上均用短柱，按所在位置称上金瓜柱、下金瓜柱、脊瓜柱等。柱下各用角背，并不用托 脚、叉手。当庑殿推山加长脊椽时，在椽头下另加一道平梁，称太平梁，梁上立一柱称雷公 柱。 替木。与椽、枋平行，用于两构件对接的接口之下，以增加连接的强度，并产生缩短 跨距的作用。替木在唐宋是必用的，明清官式建筑已不用。 椽和襻间。椽是承载椽子并连接横向梁架的纵向构件。截面圆形的称椽（檩或桁） ， 矩形的称承椽枋。它的长度即是各间的间广（另加出榫） ，如遇出际（山面挑出） ，另增挑出 长度。至房角则于椽背上另加三角形生头木,使屋面纵向微呈曲线,与柱子生起相对应。襻间 用于椽下，是联系各梁架的重要构件，以加强结构的整体性，有单材、两材、实拍等组合形 式。明清时期檩下只用垫板、枋，合称一檩三件，废除替木、襻间。又蜀柱柱头或内柱柱身 间，用枋与椽平行，称顺脊串。明清只用于金柱间，名为中槛。名词解释 官式建筑 在官式建筑的构筑形制上,区分为大木大式建筑和大木小式建筑.大式建筑 主要用于坛 庙,宫殿,苑囿,陵墓,城楼,府第,衙署和官修寺庙等组群的主要,次要殿屋,属于高等级建筑. 小式建筑主要用于民宅,店肆等民间建筑和重要组群中的辅助用房,属于低等次建筑.其区别 为: 间架,大式建筑开间可到九间,特例用到 11 间,通进深可到 11 架,特例 到 13 架.小式建筑开间只能做到三五间,通进深不多于 7 架,一般以 3,4,5 架居多. 出廊,大式建筑可用各种出廊方式,而小式建筑只能用到前后廊,不 许做周围廊. 屋顶,大式建筑可以用各种屋顶形式和琉璃瓦件.小式建筑只能用硬山,悬山及其卷棚做法,不许用庑殿,歇山,不许做重檐,不许用筒瓦 和琉璃瓦件. 大木构件,大式建筑可以用斗拱,也可以不用.小式建筑不许用斗拱.在梁架构件中,大式建筑增添了飞椽,随梁枋,角脊,伏脊木等构件 太平梁 清式大木构件名称。用于庑殿推山顶构架中，其位置在山面坡顶最上一层 的短梁(扒梁)。 方向与平梁相同，功能与平梁相似，但位置在平梁以外，仅能通过雷公柱承托脊檩的悬挑梢 端。其梁两端下面刻榫，分别与前后上金搭交檩悬挑部分相交，其梁下皮与搭交檩中线取乎， 故其梁高于平梁，称为太平梁。铺作 斗拱的出跳，跳铺作随梁枋 最长的梁下的枋，起稳固梁的作用，是个联系构件。歇山 中国古代建筑中等级仅次于庑殿的屋顶样式，形式上看是两坡顶加周围廊的结果宋称 九脊殿，有单檐，重檐，卷棚等形式。 步架檩与檩之间的距离称为步架，一般情况下一步架为 22斗口。篇三：锦里虹口考察报告 关于赴成都锦里古街、都江堰虹口景区学习 考察的报告 一、锦里古街和虹口熊猫驿站的基本情况 单位编制锦里的建筑设计、街区功能分区、宣传活动策划等，通过多次城建、园林、旅 游、环保等专题论证，最后由专业队伍建设。 景区收益：主要收益为街面店铺租金，其他还包括锦里品牌特色旅游产品开发；客栈、 商铺等自营项目；旅游咨询和文化策划等服务收入等。（二）虹口熊猫驿站虹口乡位于都江堰市东北部，距成都约 70 公里左右。虹口 aaaa 景区在 512 汶川大地 震灾后恢复重建过程中确定“一轴一核四区”的旅游产业发展思路，建设成为全国乡村度假 旅游示范区。 业态培育：虹口乡利用特色生态资源，将住房重建与发展旅游产业相结合，以熊猫文化 为主题，与成都大学旅游学院、成都市产业促进中心共同打造“熊猫驿站”连锁乡村酒店品 牌。 打造模式：公司负责改装新村建筑的外部幕墙、楼栏、花窗等，加盟农户按统一设计对 房屋内部进行高档次酒店风格的装修，面向高端旅游市场，修建家庭型、度假型的公寓会所。资金投入：由虹口乡政府成立的农家乐合作社出资一部 分，农民房屋折资，共同构成总股份的 75%，成都大学旅游文化产业学院等出资25%，组 建“熊猫驿站”公司进行运营。销售收入的 35%给农民，55%给公司，10%给合作社。农户的 收益除销售收入分成外，还有合作社的分红。 管理模式：成立连锁品牌专业合作社，统一对加盟店装修、形象打造、监督管理、客源 组织和业主培训，利用先进的理念和规范的服务整体提升农家乐的档次，通过效益的杠杆来 引导和规范经营。 二、主要经验 （一）凝炼文化品牌是打造景区的基础在考察中，无论锦里还是虹口，都有较成熟的文化品牌。锦里主打三国文化，在建筑空 间布局、建筑风貌设计及景观小品、文化符号摆设等细微方面都充分考虑到文化要素的体现， 建设之初聘请有资质的设计单位按要求拿出设计方案，通过文化、艺术专家多次论证征求意 见，最后选择专业施工队伍进行建设施工。虹口乡则通过熊猫驿站这样一个旅游品牌，统一 灾民重建房外观及内部装修，突出房屋外立面的红、黄、紫等多彩格调，与周边山景、水景 形成强烈的对比。有了文化品牌的植入，才能突显景区的主题，才会有吸引游客的亮点，才 会有让游客回味的主线。 （二）公司化运作是景区融资建设和有效管理的核心景区建设需要大量的财力、物力，而单靠政府财政资金的投入，在程序上、数量上、期 限上均存在诸多的障碍。只有成立旅游开发公司或引进开发公司，通过多种渠道吸纳民间资 金或银行贷款进行景区建设，才是短期内有效打造景区的捷径。在景区后期管理上，坚持政 企分离，让更了解市场、 更懂得营运的公司团队进行景区管理与营销，在用人机制、管理模式、薪酬体制上充分 按照市场规律进行运作，实现景区旅游产业走上良性发展的轨道。 (三) 围绕独特的旅游产品打造景区是关键锦里和虹口均为开放式景区，没有门票收入，但它们紧紧依托独特的旅游产品，为景区 篇二：描写锦里作文锦里位于成都市区，是一古典的小巷，不仅充满着传统的文化气息，也有丰富的成都传统小吃，锦里的得名正因为老街里的鱼池全是锦鲤，锦鲤是一种吉祥的代表，来锦里的朋友不妨去看看锦鲤吧，下面是这篇描写锦里作文 描写锦里作文一 在我们到成都的第四天，白天溜达了好几处去处，晚上自然不会缺少去锦里。 当我们晚上到达锦里的时候，这里灯火通明，没想到这里的锦里，就像青岛的劈柴院，古色古香，又因地域文化的不同，各有各的味道。一条巷子向里延伸，民间工艺，特色的东西如同庙会一样，都在这里展示出来。远处的吆喝声，游人的嬉笑声，在黑夜的灯光下妖娆多姿。我第一次看到了皮影，原来只是在电视上看到过，现在近距离的看着的时候，有种亲切感，猪八戒和熊在跳舞，硕大的身体，摇啊摇，衬着背景音乐可爱极了。深巷藏高人，有一位在米上刻字作画的人，如此小的地方，却字如风，画栩栩如生。 一路看来，顺巷子走，嘿!突然有一个人，猛得跳了出来，下了我一跳，金铜色的脸，身上也是金铜色，这就是现在比较流行的行为艺术中的铜像人手拿扇子，一看就是绍兴师爷的装扮，别说真是逼真，惟妙惟肖。 晚上的锦里，人熙熙攘攘热热闹闹，白天的锦里，又是另一种状态 ，不同的时间接待不同的需求。这就是现在大都市里，传统文化的另一种展示。 描写锦里作文二 成都蓉城，是著名的娱乐之城。它随着时代的变迁也有了飞速发展，渐渐成为了现代化的城市。然而，在这座城市中，仍然存在着一条古色古香的老街锦里。 锦里坐落在成都市武侯区，在武侯祠旁。锦鲤，也是一种鱼的名字。锦里之所以得名锦里，正是因为这老街里的鱼池里全是锦鲤鱼。那里不管是白天还是晚上，都有其独到的韵味。你会不由自主地随着人群走入锦里的深处，去体会这条老街的美丽。 白天来到锦里，你要体会的是幽静。锦里那边天气一般都较冷。白天慢悠悠地走在街上，一边感受着迎面吹来的凉风，一边感受着古街的韵味。鱼池中的锦鲤鱼，也慢悠悠地游着。撒下一把鱼食，鱼群会马上跑过来抢食。力气大的马上就抢在了前面，力气小的被压在了下面，运气好的顺手牵羊，从别的比自己弱的鱼的嘴中把食物抢过来&看到这副情景，你一定会扑哧一声笑起来的。 锦里的夜晚同样是美丽，这个时候你要感受的是热闹。东看看，西看看，这是街上人们统一的动作，因为街上好玩好吃的东西实在太多了!四处灯火通明，特别是灯会的时候，门口就是各式各样的彩灯，五颜六色，五彩缤纷，美丽极了!因为看灯看的出神而跌倒的人也不在少数。锦里中的戏台上也会演各种古老的戏剧，为古老一词更添姿彩。这么多年，成都的变化日新月异，只有这条老街依旧诉说过去。它的古老韵味会让全世界的人都记住它，一个响亮的名字锦里! 描写锦里作文三 今天，爸爸妈妈带我和姐姐去锦里游玩。 当我们来到锦里的门口，只见里面人山人海。我迫不及待地冲了进去，只见老街两边是各种各样的美味小吃：赖汤圆，担担面，张飞牛肉，三大炮。其中，我对三大炮记忆最深刻，因为它的制作过程很特别。你们猜三大炮是什么东西吗?不知道吧!我告诉你们是糍粑。师傅在制作的过程中，在给糍粑上料的时候，用力掷向一个大鼓，于是发出响亮的鼓声，就像放炮一样，所以得名三大炮。 除了中国的这些小吃还有许多的中国传统艺术。吹糖人，皮影，刺绣等等。我还请阿姨专门给我吹了一只机灵的猴子。 嘿嘿!锦里真好玩，有好玩的，好吃的.更重要的是我们了解和学到了许多的中国传统文化 描写锦里作文四 成都锦里是西蜀历史上最古老、最有商业气息的街道之一，这趟旅程我有幸一睹它的风采。 锦里两旁的建筑古色古香，十分大气，周围的竹林青翠欲滴，小路旁繁花似锦，空气中弥漫着清香的味道。 因为是节日，锦里人涌如潮，几乎没有空闲之地，妈妈打趣道：在这里人不会摔倒，因为没有地方!为了防止走失，我紧紧地拽着家人的衣角，就这样，也好几次险些被冲散。锦里街道两旁有很多现场制作的小吃摊，我吃了几种，基本上全都是辣的。现在我为大家介绍三种我认为最有特点的小吃：龙须糖，卖家把糖浆放到制好的香喷喷的炒粉里，像拽拉面一样不停地拉伸糖浆，直至细似龙须，把它们再挽成一个个规则的小圆柱，整齐地摆到盒子里。便可以吃了，感觉入口即化，满嘴留香，只是有点粘牙。伤透心凉粉，把豌豆做的凉粉切成一条条的，配上特制的香辣麻的调料，我在吃的时候感觉此凉粉的确名不虚传，伤透心得辣啊，眼泪都快出来了!三大炮，它的名字怪怪的，却是对制作方法的写实。把做好的糯米团嗵嗵嗵扔到前面个盛满炒粉的大簸箕里，使它上面粘满了炒粉，像三个大元宵，再放到调制好的配料里，每碗里就三个团，三大炮由此得名。那配料里放了许多的红糖和芝麻花生等物，吃起来感觉爽而不腻。 锦里还有很多卖工艺品的店铺，给我印象最深的当属一家卖蚕丝被的小店，现场制作，有一位穿着蓝底白花衣服的阿姨在整理茧，只见她把煮熟的已经清空内心的茧从手中穿过，套在手上抽丝，动作优美利落。店内的人熙熙攘攘，她却专心工作，连头都不抬一下，确有一种超凡脱俗的意味了。 篇三：四川游玩心得体会不一样的风景 四川之行心得 时光匆匆，不知不觉就从指缝中流走，转眼间我们就迎来了大学的最后一个学期。这次开学我们有外出写生的课程，因此老师带领我们一行人去往风景优美、美食的天堂四川。 三月三日的早晨，天还没亮我们就拉着自己的行李箱上车出发了，去往目的地的过程没有想象中的那么轻松，整整十六个小时的大巴路程让大家到达成都的时候都已筋疲力尽，没有了来之前的兴奋。等大家都入住好之后已经是午夜时分，好多人都已入睡，我们的四川之行也悄悄的拉开了帷幕。 第一站就是我们到达的成都，成都有着“历史文化名城”和“美食之都”的称号。以前了解的成都就是安逸、慢节奏，好吃的美食，还有热情好客的四川人，这次来了可真是体会到了这些，果真是名不虚传。早晨起来外面下起了毛毛细雨，都说“春雨贵如油” ，热情的成都应该是欢迎我们远方而来的客人。下着小雨的成都别有一番风韵，变得更加的安静让人不由的放慢了脚步，忘掉了烦恼，行走在成都的街道上，感觉心情无比的轻松。这次的行程都是自由活动，确定好今天的路线后，我们选择了这一站最适合的交通工具出租车来到了成都的宽窄巷子。这里是清朝的古街道，现在已经是以旅游和休闲为主的复合型文化商业街。一走进来就被这里的各种店铺给吸引住了，每家店铺的装修都别具一格，有种休闲、小清新的感觉，真的是让人看上去觉得安逸、给人一种轻松的感觉，虽是商业区但也没有很重的商业气息，这种不同以往的商场的小店，更让人想要走进它，感受它的独特魅力。在这里，看到了掏耳朵的小摊位，吹糖的民间艺人，还有许多各色小吃，颜色特别诱人，看上去让人垂涎三尺，真不愧是美食的天堂。酸辣粉、担担面、各种烤鱼、老酸奶等等真想每个都吃个遍，就这样走一路吃一路我们逛 完了宽窄巷子。接下来我们乘地铁去了锦里、春熙路、看了成都大庙会，时间就不早了，一天的成都之行就结束了，在这一天中有收获的同时也有遗憾，总觉得时间过得太快了，毕竟一天的时间不能去到所有的景点，那就下次再见，美丽的成都。第二天一大早我们又出发，去往下一站都江堰。都江堰这个举世闻名的水利工程以前在历史上就学过，不得不佩服中国古代劳动人民的智慧结晶。在这里，看到了壮观的水利工程，走过了长长的安澜索桥，当思绪还停留在都江堰的时候，我们已经到达了另一个景点青城山。这里是道教圣地，以前就听说过“问道青城山、拜水都江堰” ，这次真正感受到这里的美，领略到这里的文化，果真是不虚此行。 下一站是九寨沟，九寨沟是好多人向往的避暑圣地。不过去往美景的道路好多都是坎坷的，这里是进入藏区的道路，由于海拔较高、没有高速，走的路都是盘旋的山路。虽然一路颠簸，但一路蓝蓝的天空、清澈的河水、路边的牦牛让枯燥的大巴之旅瞬间变得明朗起来。这一路我们看到了当年地震重建后的汶川，看到了越来越近的雪山，看到了路边的藏民，时间一分一秒的过去，距离九寨沟越来越近了，到达九寨县时，已经到吃晚饭的时候了，这里的温度还是比较低的，也比较潮湿，真是后悔没有带厚点儿的衣服