论语十二章的心得体会

论语十二章的心得体会篇一：学习论语的心得体会学习论语心得体会 孔子曰：学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？意思是说：“学了做人处事的道理，并在适当的时候印证练习，不也觉得高兴吗？志同道合的朋友从远方来相聚，不也感到快乐吗？别人不理解你，而你并不生气，不也是君子的风度吗？”短短的几句话，包含了做人、做事、交友、处世的道理。在论语中，孔子表达的“学” ，不仅仅是读书学知识，而是泛指学习做人处事的道理。孔子一生热爱学习，而且乐此不疲，一直到了晚年还刻苦钻研非常深奥难懂的周易 ，故有“韦编三绝”的美传。 论语中对于教育思想方面的内容对我启发很大。在教育对象的选择上，他主张“有教无类” ，不分贵贱、贤愚，机会均等。用今天的话来说，孔子非常尊重学生。在教育的方法上，孔子主张“因材施教” ，重视诱导式的启发教育，触类旁通，强调在实行启发诱导的基础上必须注意循序渐进。本学期我所教的课文中，讲的就是孔子与学生的故事，再次重读孔子的论语 ，让我再次接受了教育。在教育的培养目标上，孔子认为进行教育的目的除了用仁义礼净化人们的灵魂，协调人们的社会行为之外，其重要的目的在于培养具有仁义之心的“仕” 、 “君子” ，以为当时的社会服务，这就是他著名的“学而优则仕”的思想。 读孔子的论语 ，让我想到了我们今天的教育教学实际，发现孔子的很多教育思想在今天仍被继续沿用，仍是值得我们学习借鉴的一部经典著作。如子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。 ”孔子认为追求学问首先在于爱学、乐学，也就是我们今天所说的教师要培养学生的学习兴趣爱好;子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”讲了，提出了“学”是“思”的基础， “思”又能使“学”不断深化和扩大，阐明了学和思的辨证关系，就是我们今天常说的学思结合。再如今天的因材施教、写作参考循序渐进、举一反三等这些教学原则、方法在论语中都能寻找到痕迹，除了教学，孔子关于做人也有自己的独树见解。他强调做人要正直磊落，子曰：“人之生也直，罔之生也幸而免。 ”在孔子看来，一个人要正直，只有正直才能光明磊落。然而我们的生活中不正直的人也能生存，但那只是靠侥幸而避免了灾祸。他还强调做人要重视“仁德” 。这是孔子在做人问题上强调最多的问题之一。在孔子看来，仁德是做人的根本，是处于第一位的。孔子说：“弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众，而亲仁。行有余力，则以学文。 ”又曰：“人 而不仁，如礼何?人而不仁，如乐何?”这说明只有在仁德的基础上做学问、学礼乐才有意义。做人还要重视修养的全面发展。曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习乎?”即：我每天都要再三反省自己：帮助别人办事是否尽心竭力了呢?与朋友交往是否讲信用了?老师传授的学业是否温习了呢?强调从自身出发修养品德的重要性。在此基础上，孔子强调做人还要重视全面发展。子曰：“志于道，据于德，依于仁，游于艺。 ”只有这样才能真正地做人。孔子认为，学习必须有明确的目的，重点在于“学以致用” 。孔子说：“德之不修，学之不讲，闻义不能徙，不善不能改，是吾忧也。 ”意思是说，品德不去修养，学问不去讲习，听到正义的事不能去做，有错误不能改正，也就是理论和实际不能结合，这才是我们忧虑的啊。由此可见，读书的目的，不在于死记书本，而在于应用，在于实践。 以上是我学习论语后的一点感受，通过这次学习我才知道自己的知识面是多么的狭窄，让我有一种“人生处处尽学问，世间人人是我师”的感觉。今后，我一定要多看一些文学作品，提高自己的文学修养。 篇二：XX 年论语的心得体会半部论语治天下 万世师表耀古今 读论语心得体会 论语是中华民族的文化瑰宝，是儒家的经典著作，在历史上具有崇高的地位，汉武帝罢黜百家独尊儒术，宋人赵普曾有半部论语治天下之说。由孔子的弟子及其再传弟子编撰而成。以语录体为主、叙事体为辅，记录了孔子及其弟子的言行，集中体现了孔夫子的孝悌之道、政治主张、伦理思想、道德观念及教育原则等。 论语也被西方学者所推崇，堪与西方的圣经比肩。 假期期间我详细通读了这部 2500 年前的传世之作，虽然通读时间不算很长，但是在字里行间已经被孔老夫子的胸襟和智慧所折服，其中所讲的每一个道理和智慧，所给予的每一个忠告和警示，非常接地气，非常贴近我们生活中的人和事,让我觉得是自己可以受用终生的学习宝典。在今后的生活、工作中自己对论语还要“温故而知新”不断的体会其中精髓。提高自己的自身修养和层次。以下是自己对论语的一些心得体会总结如下： 一、要勤学善悟，学以致用 孔夫子很重视学习态度，强调要终身“学而不厌” ，切不可“饱食终日，无所用心” ，并且要“日知其所亡，月无忘其所能” ，提倡“不耻下问” ， “三人行，必有我师” ， “择其善者而从之” ，而对于“不善者”则要引以为戒，改正自己也存在的缺点，虚心受教，切记不可骄傲自满目中无人。同时学习时也要注重方式方法， “工欲善其事，必先利其器；士欲宣其义，必先读其书。 ” 孔夫子也指出学习首先要勤奋，其次要有科学的学习方法，要勤学、勤记、勤思，并勇于实践，善于总结。子曰：“温故而知新” “学而不思则罔，思而不学则殆。 ” “学”是“思”的基础， “思”要在“学”中进行，二者相辅相成。只有博学多思才能增长知识和才干，形成自己对问题有理有据的判断，提高自己的领悟力，只有这样在面对棘手问题时才会豁然开朗，对新问题有新的办法，而不是束手无策。孔夫子认为，学习必须有明确的目的，重点在于“学以致用” 。 “德之不修，学之不讲，闻义不能徙，不善不能改，是吾忧也。 ”也就是说，品德不去修养，学问不去讲习，听到正义的事不能去做，有错误不能改正，也就是理论和实际不能结合，这才是我们忧虑的。由此可见，读书和学习的目的，不在于死记书本，而在于灵活的实际应用，举一反三。 结合到自己这一段在鑫城商业公司工作的实际经验也是如此，自己没有从事商业零售业的工作经验，只有通过不断的学习，才能提高自身能力和素质，以求达到工作岗位的工作要求，把工作做好。所以自己一直在积极的向有经验的同事虚心学习，并在唐总的教导下，形成了良好的学习习惯，不断的充实自己，改变自己，弥补劣势，发扬优势，和同事们一起学习进步。在实际工作中不断感悟，不再盲目的去工作，明确工作目的后，再多看，多想，多做，努力将工作干的更好。更好的实现自己的自身价值。 二 、爱人犹如爱己 ，敬人犹如敬己 子曰：“弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众，而亲仁。 ”意思 是指在家就孝顺父母；出门在外，则谦恭有礼，对人如兄弟一般，谨慎而诚实可信，要广泛地去爱众人，亲近那些有仁德的人。即在家要孝敬父母，在外要团结友爱，有爱心，以贤德的人为榜样，不断激励自己，努力实践，完善自己的道德修养。现代社会人与人之间最为缺失的就是亲情与尊重，我们每天都埋首工作，忽视了自己的父母和周围关心自己的人， “身体发肤，受之父母” ，人生在世首重孝道，尊重别人也就是尊重自己，要真心的去孝敬父母、关爱自己身边的人。鑫城商业公司的用人标准也是如此，即以孝为先，品德至上。如果自己心中没有别人，唯我独尊，就难有德行，难以得到别人的尊重。因此我们任何时候都要保持一颗真诚的心，在家孝敬父母，在外关爱他人，用论语精神指导我们的行为。 鑫城商业的培训课程中一直强调要以孝为先，关爱给予自己生命的人，同时要有德行，工作中积极努力，团结奋进，同事之间要和睦互相帮助，不要背后拆台，打造和谐的工作团队。通过通读论语使自己对这两点体会更加深刻。 三、以正确的心态面对人生中的挑战 人的一生中都难免有缺憾和不如意，大多数情况下我们都无力改变什么，但我们有能力掌控自己看待这些事情的态度。 论语教会我们如何用平和的心态来对待自己人生中的各种挑战，正视现实，不沉沦，不钻牛角尖，这样才能不加重自己所承受的负担和压力。这就是论语告诉我们对待生活缺陷的态度。在处世之道中，孔子提倡“君子务本” “不在其位不谋其政” ，隐含的意义就是“君子逐末则道 废” “在其位要谋其政” 。鑫城商业的每一名员工都有自己的工作岗位和工作任务，做好本职工作是前提，不能干预别人的工作，如果每个人都能做好份内的事，那么整个鑫城商业公司就是一个团结和谐的集体，是一个积极向上的集体。子曰：“君子不器” “先行其言而后从之” “成事不说，遂事不谏，既往不咎” 。就是说君子不能像器皿那样只有某种固定的用途。面对现今激烈的市场竞争我们每一名鑫城员工都要在工作中多看、多学、多思、谨言慎行，少说空话，多做实事，努力实践，这样才能提升自己的综合能力，使自己成为全面的复合型人才更好的为公司服务。我们要让自己像水，看似没有一定之规，但流入哪种器皿，就是哪种形状，海纳百川，使自己能够应对各种挑战。面对工作中的得失，已经产生负面影响的事情就不要过多去解释，已经做好的事情不能过多沉迷使自己躺在功劳簿上工作，已经处理过的事情不能抓住不放，我们要从中汲取经验教训作为今后行事的借鉴和参考， “前事不忘后事之师”就是这个道理，只有做到以上几点才能使鑫城商业公司无往不利。 四、珍惜光阴，修身养性，宽以待人，处事适度 子曰：“逝者如斯夫！不舍昼夜” “知者乐水，仁者乐山” “以直报怨，以德报德” ，时光如流水，一去不复返，赫拉克利特说：“人的脚不能两次踏进同一条河流” ，就是这个道理，往事不可追，我们要活在当下，与时俱进，不浪费自己的生命，以智慧、仁爱的心去生活和学习，用正直的态度回报怨恨，用感恩的心回报别人对自己的恩德，纵使有时我们力不从心，也要有追求仁心和德行的欲望和动力。 子曰：“过犹不及” “人无远虑必有近忧” “小不忍则乱大谋”中庸之道是儒家的重要思想，在实际工作中我们不能太过急躁也不能不紧不慢，做事要张弛有度，分清主次，分清轻重缓急，该进取时要努力奋进，要居安思危，该忍耐时要拿出耐心，保障团队利益，切不可因小失大。四、亲贤远佞，知足常乐 子曰：“益者三友、损者三友。友直，友凉，友多闻，益矣” 。孔夫子说：“有益的朋友有三种，有害的朋友也有三种。与正直的人交朋友，与诚实的人交朋友，与见闻、知识广博的人交朋友是有好处的” ，俗话说：“人伴贤良品自高” ，我们一定要树立正确的交友观，多和德才兼备的人来往交流，只有这样才能让自己不断提高不断进步，要亲君子远小人。 有时我们难免自觉不自觉的与他人做比较，但这种比较的前提应该是自己是否有可比性，比较的方法是否有科学和理性。通过比较我们应该发现差距而产生压力和动力，定位和确定催人向上的奋斗目标，这样的比较才能减少怨气，少一分愤愤不平，多一份内心平和。各人有各人的欢乐喜悲，我们要知足常乐！不能欲壑难平。孔子说：“无欲速，无见小利。欲速则不达，见小利则大事不成。 ”将眼光放长远些，我们才会收获更多。 在工作中也是一样我们要多看到别人身上那些积极的、具有正能量的因素，不能心生嫉妒，要加以学习，并多加往来相互感染。面对工作中的得失要有正确的心态，不能过分的追名逐利，不折手段，走 篇三：读论语心得体会读论语心得体会 步庆玲 孔子是中华民族历史上第一个伟大的教育家，在一定意义上说，他也是全人类历史上一个伟大的教育家，被后人称为“万世师表” 。孔子首创平民教育，继承、发展和传播了古代文化，相传孔子“弟子三千，贤人七十” ，足见孔子对当时教育的贡献。孔子在一生的教学实践活动中，积累了一套极有价值的教学理论，在许多方面反映了朴素的辩证法和唯物主义观点。他的教育思想、教学方法、治学态度，以及所倡导的互敬互爱的师生关系，直到今天仍然值得我们学习和借鉴。 （一）学思结合，温故知新。孔子作为一位杰出的教育家，在教育方面有很多精辟的言论，他主张“有教无类”和“学而不厌，诲人不倦” 。从治学的角度看，他强调“学而不思则罔，思而不学则殆” ，认为一个人要增长知识，必须认真学习并进行思考；他提倡“温故而知新” ，认为时时温习已经学过的旧知识，由此就能获取更深的新知识。特别是“学思结合”和“温故知新”已成为人们长期遵循的学习规律。新的课改确立了鲜明的课改理念的最高宗旨，就是“以学生发展为本” 。我们知道教师的一切都是为了每一个学生的发展。作为学生，要发展首要任务是学习，这其中包含着两个方面的内容：一是学习文化知识，这就离不开“学思结合” ；二是学习如何获得文化知识，这就离不开“温故知新” 。只有这样，才能用所学到的知识去解决面临的各种各样的问题。所以，我个人认为今天课改新理念其实是对论语中有价值的孔子教育思想的继承和发展。（二）因材施教，循循善诱。孔子进行教学活动的特点，是能够从学生的实际情况出发，针对智力的高下不同而因材施教， “中人以上，可以语上也；中人以下，不可以语上也。 ”孔子培养弟子学习兴趣的方法，是通过日常生活中一些生动的事例，用形象思维的方式去诱导，如用“岁寒然后知松柏之后凋”喻指节操，教导学生要有忍苦耐劳、不屈不挠的精神；用“逝者如斯夫”比喻时间一去不复返，意在勉励弟子们珍惜时间、发奋图强。这样的教学方式，受到了弟子们的称赞，颜回说：“夫子循循然善诱人。 ”我们通过“校本培训” ，已经确立了新的教育观。新的教育观要求教师面向全体学生，同时注重学生个性发展。教师在教育教学过程中要关注学生的个性差异，根据学生的特点提供个性化教育，让全体学生都在原先水平上得到发展。这里提到的个性化教育是与“因材施教”有着密切联系的。新的教育观还要求教师要尊重、理解、宽容每一个学生，要善待学生的错误，要用优点融化学生的缺点。现在学生厌学辍学现象严重，部分学生存在灰心失望、悲观消极的心态，这就要求教师对学生要“循循善诱” ，要动之以情，晓之以理，让学生燃起希望之火，去发挥自己的聪明才智。我认为每一个学生都有自己的心灵王国，都有一片自己的情感乐园。所以，作为教师就要“因材施教” 、 “循循善诱” ，发现每一个学生的智能强项，扶持它，呵护它，使它成为学生的成长起点。 （三）善于启发，触类旁通。孔子特别强调把握时机，进行启发式教育，实际上“启发”一词就来自论语 。他说“不愤不启，不悱不发，举一隅，不以三隅反，则不复也。 ”只有对求知欲强却百思不得其解的人加以点拨，对竭力想要表达自己的看法却无从表达的人加以引导，才能收到最好的效果。孔子的这一论点是非常高明的，他要求学生积极地思考问题，善于推论，闻一知二，举一反三。这种启发式的教学方法，在今天新课改的过程中仍有十分重要的现实意义。我们知道科学在飞速发展，很多知识都会迅速被淘汰而变得一钱不值。因此，知识本身的获得已经不是最重要的了，重要的是如何去获得知识，如何在知识的获取过程中，开发学生的各种潜能。所以说，现代教学不仅是教给学生知识，更应该教会学生学知 识。教师“举一隅”是教给学生知识，学生能“以三隅反”才算教会学生学知识。要想教会学生学知识，使学生真正把知识学活，就得在举一反三上下功夫，从而收到以一当十、触类旁通的效果。（四）相互切磋，教学相长。孔子在教学法上提倡师生之间相互切磋、共同讨论，以收到教学相长的效果。 论语学而记载子贡听了孔子的教导后，领会了“如切如磋，如琢如磨”的道理，孔子非常高兴。一部论语 ，实际上就是记载他们师生之间互相讨论的问答情况。孔子的教学是民主的。他乐于接受来自学生的批评，对于不肯提意见的学生反而要责怪。颜回是孔子最赞赏的弟子，但颜回对孔子的话句句顺从，从来不提意见。因此，孔子责怪说：“回也，非助我也，于吾言无所不说。 ”意指颜回从来不向他提出不同的意见，这就不能使师生之间收到教学相长的好处，所以说“颜回不是能帮助我的人” 。可见，孔子是开明、民主的教育家。今天，我们提倡师生互动，与孔子的教学相长是一脉