孟子人性论视角下教师教学风格的价值取向

-精选财经经济类资料- -最新财经经济资料-感谢阅读- 1 孟子人性论视角下教师教学风格的 价值取向 摘 要：本文基于孟子性善论， 从人性与社会价值层面出发，从性善、 趋善、导善、传承善等方面探讨教师教 学风格的价值源泉、本真追求、本质体 现、理论前提和出发点，促进教师优良 教学风格的形成，进一步立德树人、立 艺强人，促进教书育人和教育事业的发 展。 中国论文网 /1/view-13039198.htm 关键词：人性论；教学风格；价 值取向 人的发展问题首先是人的本性取 向问题。教师教学风格的形成，离不开 对人的本性的理解和诠释。教师作为社 -精选财经经济类资料- -最新财经经济资料-感谢阅读- 2 会学意义上的职业人，培养和形成良好 的教学风格是核心主题。这也是教师不 同于其他社会职业人的特性。我们认为， 教学风格就是指教师在教学实践过程中 一贯坚持和追求的，在长期的教育教学 实践中逐步形成的、富有成效的、一贯 的教学观点、教学技巧的独特结合与常 态化的表现。 一、 “善 ”是教师优良教学风格的 价值源泉 “天命之谓性 ”。人性乃由天生。 在人性论上，关于人性本善的性善论， 首先肯定了人的本性，即人的社会道德 性，同时肯定了善是人的基本价值追求。 它赞颂了人性的美好，在人性论思想体 系中独树一帜，成为关于人性思考的基 本线索和道德理想主义的基石。孟子作 为先秦时期性善论的重要代表，认为人 的先天本性就是善的。 “恻隐之心，人皆 有之；羞恶之心，人皆有之；恭敬之心， 人皆有之；是非之心，人皆有之；恻隐 之心，仁也；羞恶之心，义也；恭敬之 -精选财经经济类资料- -最新财经经济资料-感谢阅读- 3 心，礼也；是非之心，智也。仁义礼智， 非由外铄我也，我固有之也，弗思耳矣。 ”仁义礼智是中华传统的优良道德，它 们都是善的内容，不是外力强加的，而 是内化于人心的。善是从“四心” （恻隐 之心、羞恶之心、辞让之心、是非之心） 中体现出来的仁、义、礼、智四种道德 品质，人之所以不同于动物就在于人有 善的道德。 “善 ”也许不是一种现实性的 客观存在，但却是一种价值追求上的目 标取向。这正是教师优良教学风格的内 在要旨和价值取向，是教书育人的内在 追求。 二、趋善是教学风格形成的理论 前提和出发点 孟子的人性论嫁接在孔子的人性 学说基础之上。这种思想作为儒家不言 而喻的理论前提，使人性论与师道观互 相关联。 孟子从人的道德情感出发，认为 “人性之善也，犹水之就下也。人无有 不善，水无有不下” 。人之向善，好比 -精选财经经济类资料- -最新财经经济资料-感谢阅读- 4 水总是从高往低流一样。 “乃若其情，则 可以为善矣，乃所谓善也。若夫为不善， 非才之罪也。 ”孟子认为，人性具有一种 自然的趋向，就是趋向“ 善 ”。孟子正是 以这种趋善性定义人性的本质。这种 “趋善论”也正是教师教书育人的立足点 和出发点，是良好教学风格形成的认识 论基础。德高为师，身正为范。教师教 书育人职业的内在要求就是将人的善性 发展到极致。 三、求善是教师教学风格的本真 追求 人的本质即人性之基础。马克思 认为，人的本质在其现实性上是一切社 会关系的总和。孟子认为“君子所性， 仁义礼智根于心，其生色也；然见于面， 盎于背，施于四体，四体不言而喻”。 “善”就是仁义礼智。人性本善，人同此 心，心同此理。从哲学的角度来看，当 我们对人性进行描述时，只显现把人与 世上已知的其他事物区分开来的要素， 抑或称人的本质。孟子在强调人与禽兽 -精选财经经济类资料- -最新财经经济资料-感谢阅读- 5 的区别时，看到了人可以不像动物那样 受食色之类自然必然性的约束。这种摆 脱兽性或自然必然性的能力，正是人之 为人之所在，更是师之为师之本。 “尽其 心者，知其性也。知其性，则知天矣。 存其心，养其性，所以事天也。 ”人性不 断地得到升华，最后达到所谓“圣而不 可知之之谓神” 的境界。 “君子以仁存心，以礼存心。仁 者爱人，有礼者敬人。爱人者，人恒爱 之，敬人者，人恒敬之。 ”“苟为善，后 世子孙必有王者矣，君子创业垂统，为 可继也。 ”师者好仁，桃李不言，下自成 蹊。这也正是“ 以德主治”的精义。同时， 人人又都具有理性，强调人类理性的求 善能力。在这个意义上，可以说教学风 格中所体现出的良好的师德师风，就是 对孟子人性论前提所做的综述和诠释。 四、导善、传承善是良好教学风 格的本质体现 教书育人，立德树人，立艺强人。 为师者莫不仁，师义莫不义，师正莫不 -精选财经经济类资料- -最新财经经济资料-感谢阅读- 6 正。孟子的人性本善不仅揭示了人的自 然属性，还揭示了人的道德属性，为进 一步探讨人的社会属性积累了宝贵的思 想经验。这种对人性的看法也许决定了 人的行为和观念模式。在现实生活中， 社会上的某些不良风气或许影响着部分 学生的思想道德情操和价值取向。或许 在他们的思想认知中，每个人都会为了 自己的利益不惜侵犯他人。他们主张追 求自由，但同时在他们对自由的认知中 却片面地认为自由人就是“在其力量和 智慧所能办到的事物中，可以不受阻碍 地做他所愿意做的事情的人”。 诚然， 在现实生活中存在着某些“不善” 的情形。 怎样实现人性向善，如何导善、传承善？ 这些正是师道传承所面临的现实问题。 对此，马克思以实践为基础，指出从社 会关系理解人的自然属性，具体、历史 地理解人的道德活动。马克思强调，可 以通过改变社会结构和社会实践改变人 的本性。 同时，人们的思维认知尽管存在 -精选财经经济类资料- -最新财经经济资料-感谢阅读- 7 不同程度的差异，但这种差异并不影响 人性向善的取向。 “天行健，君子以自强 不息；地势坤，君子以厚德载物。 ”师者 应突出人之为师的主导地位和作用，努 力用教育等社会力量引导人们积极向善， 积极教育引导广大学生和引领相关社会 主体成员，通过后天的道德实践，存养 善性，扩充善端。将这一点以客观、实 践的方式表达出来，本身就是求善、向 善，就是导善、传承善，就是优良教育 教学风格的综合演绎与诠释。 性善、趋善、导善、传承善乃师 者师德师风之求。各种不同类型的教学 风格有其自身不同的价值表征，但其价 值本质均能统一于“ 善” 这种本质，这也 进一步肯定和突出