哲学概论期末论文《浅谈先秦墨家思想》

浅谈先秦墨家思想 【摘 要】本文首先简短地讨论了墨家概况，及其消失原因。粗浅地论述了墨家的主要思想 主张，最后提出了墨家思想对于当今的启示。 【关键词】墨家 先秦诸子 墨家消失 兼爱非攻 一 墨家简述及其消失 先秦时期虽然战乱频繁，但是没有中央集权的政治压力， “百家争鸣”为后世学人所向 往，也是汉唐盛世之溯源。儒、墨作为先秦两大“显学” ，无疑在当时是影响巨大的。但自 汉武帝后，墨家却基本消失1。 关于墨家消失的原因，众说纷纭。一说认为是秦始皇统一全国后所灭；一说认为墨家组 织一直存在，而因汉武帝独尊儒术，社会心态以及并非人人可达的艰苦训练1而逐渐式微。 甚至还有一说认为墨家的精英在秦始皇残酷绞杀下，借助徐福东渡的千载良机伪装成“百工” ，逃到了日本，建立了绵延两千年的以天皇（神武天皇徐福）为国家最高权利象征，以幕府 将军（墨家传人）为首席执行官的统治格局。墨家精神于是在日本得以发扬光大。2 而笔者认为，墨家消失的原因有几方面因素： 1.墨家的特殊组织形式。墨家以“钜子”为首领，集权度高，钜子权力极大，可依据墨 家律法处置弟子。这样的集权形式中，集体的整体走向完全依赖于首领的个人倾向，若钜子 为人贤能，见识卓著，能够将墨家维持生存，乃至发扬光大。而若钜子在重大问题上处置失 当，在当时动荡的社会，以及后世特立独行思想更难被统治者接受的朝代，墨家作为一个组 织的存在就显得岌岌可危了。 2.对墨者的较高要求。作为墨者，认同墨家思想至少是其加入动机。而墨家提倡的“兼 爱” “非攻”与蝇营狗苟不同，高尚的人生追求对于大多数普通民众来说实在是一种奢望。 而且墨家要求的“身体力行” ，艰苦如苦行僧般的自我克制也非常人所能及，曲高和寡乃是 墨家消失的原因之一。 3.墨家所提倡的思想。只举一例， “非攻” 。在弱肉强食的封建奴隶制下，各诸侯国互相 吞并， “非攻”能守和平之道，但不一定是统治者的愿望。没能进入“官学”作为“治国纲 领” ，或者说是“教化工具” ，墨家军事化的组织形式必定为封建帝王所欲除之而后快。 4.墨家著述。坦诚地说， 墨子我看过一点片段， 兼爱 节用等章节用词尚显通 俗，而至于墨子中关于战法，备战守城的内容，则是完全看不懂， “此书文风朴实无华， 但部分内容诘屈聱牙，以致两千来年，很少有人问津。 ”3 二 墨家主要思想及主张 1.兼爱 梁启超认为墨家思想的“根本观念”是“兼爱”4。兼爱作为论述墨家思想必提的第 一条，也应算其各种主张的重要出发点之一。 墨家主张“兼相爱” ，而这种兼爱与儒家的“仁”不同。墨家的兼爱指无等级差别的博 爱，不单单是儒家的“亲亲” 。墨子还在墨子兼爱中论述，有赞同兼爱和不赞同兼爱 的两个士人，对待朋友亲人态度迥异，而当危难有求之时， “我以为当其於此也，天下无愚夫愚 妇，虽非兼之人，必寄托之于兼之有是也。 ” 墨子以几个排比段落“然而天下之士非兼者之言，犹未止也” ，提出人们会将重要的事托付 给兼爱的人，人们必定希望别人兼爱，而欲人兼爱，则只有人人兼爱才能形成良好的氛围。 2 2.非攻 非攻并非指完全反对战争，而是指反对不正义的战争。在当时，墨家弟子即奔走在诸侯 列国之间，为各国反抗侵略而慷慨赴战。 墨子公输也记述了墨子说服鲁班（公输般） 放弃帮助楚国造云梯攻打宋国的历史。 这种“非攻” ，不但在当时显得先进，即便是今天仍然与世界和平的理念相似，符合当 今世界的普世价值。各国发动的种种战争，其原因难以启齿，但联合国的维和部队却受到国 际上的普遍赞誉，为阻止东欧、非洲部分国家的种族屠杀，联合国维和部队作出了相当的贡 献。其所为不就是“非攻”的践行吗？ 3.尚贤 道德经中曾对“尚贤”提出疑问，认为“不尚贤，使民不争” 。而个人认为道德 经对于理想社会的论述较含有“乌托邦”的意味，讲究顺应事物发展规律，不强施影响的 “无为而治”确是管理良策，但对“不尚贤”笔者持保留意见。墨子的“尚贤”提倡“不分 贵贱唯才是举” ，这也体现在墨家组织中，不论弟子身份低微，只要认同墨家思想并可身体 力行即可加入。这也是一种与“唯出身论”相反的“尚贤”思想，这比孔子的“有教无类” 更胜一筹， “有教无类”只说弟子可以教育，而未如墨家般彻底，直接无视等级尊卑而选拔 人才。这种讲求公平的“尚贤”思想即便是今天仍然受人推崇。 4.非乐，节用，节葬 春秋时期，统治阶级荒淫无度，作为奴隶主性质的封建诸侯作乐无度，复杂的礼乐更是 加重了人民的负担。墨子提倡的“非乐” ，直接将矛头对准了封建诸侯所喜爱，而又需要耗 费大量人力物力的编钟制造、演奏。 “节用”提倡节约，反对奢侈享乐，也是明显有利于社 会发展的。 “扩大消费”也并不意味着就要奢侈浪费，而是指将物资运用到合适的地方，以 适度的物质精神文化需求来拉动经济。墨子对于一系列的礼仪规范的简化，无疑是务实的， 虽然在墨家的执行过程中，有过于苛刻之嫌，但也仅是对其组织内部而言，墨家没有作为地 方割据势力进行执政，也未见有墨家要求普通民众遵守墨家弟子需恪守的艰苦的物质条件。 三 墨家思想对当今的启示 墨家讲“务实” ，即便是论述“兼爱” ，也要自问自答式地提出，有人说兼爱不实用，而 墨子怎样回答进行反驳，而墨家也实际上以其行动来诠释了“实践”的重要性。 当孔子四处讲学，在各君主处碰壁时，墨翟则组织弟子奔走于各国的战场前线，去追求 心中的公平与正义；当公输般摆出“棋谱”被墨翟破解攻势时，墨家持利剑却依然能够坚守 “兼爱” ， “非攻” ；当后人们被西方的船坚利炮被迫打开国门时，才发现两千年前有位先贤 已经能够掌握基础的几何学、光学知识，论述了杠杆原理。当国人逃难于军阀混战，民不聊 生时，才想起中华大地上曾经出现过那么一个自律，严谨的组织，它们有“赴汤蹈火，死不 旋踵”的组织纪律，有最先进的科学知识与军事技能，居然能为了别国安危奔走呼号，自己 “衣衫褴褛” ， “墨突不黔” 。 墨家，如流星般划过历史，但却留下了熠熠光辉。墨家虽然只留下了短短的 53 篇著述 和史记中 23 个字的描述，但墨家短短两百年的历史却足以让我们骄傲。组织形式上的墨家 在历史上消失了，但墨家精神仍然保留了下来，成为民族精神中细微却未断的一支血脉。 今世之世，仍待墨者。 参考文献 3 1 维基百科 墨家 /wiki/%E5%A2%A8%E5%AE%B6 2 杨喜平，偌大中华，为何没有墨家的容身之处？ /blog/Infor_detail.aspx?ID=338&articleId