河南唐村武术史再考略 (四)

-精选财经经济类资料- -最新财经经济资料-感谢阅读- 1 河南唐村武术史再考略 (四) （接上期） 中国论文网 /6/view-12760009.htm 三、唐村武术抄本资料再考略 周伟良教授的对唐村武术抄本的 考略，关键是没有厘清杨氏太极拳谱、 武氏太极拳谱与李氏太极拳谱的关系， 没有厘清赵堡太极拳与唐村太极拳、赵 堡太极拳与杨氏太极拳谱以及舞阳盐店 与武氏太极拳谱之间的关系，从而在一 定程度上引起了思绪颠倒，概念含糊。 （一）唐村太极拳谱与武禹襄太 极拳谱承袭关系。 李亦王宗岳太极拳谱跋： “此谱得于舞阳县盐店。兼积诸家讲论， 并参鄙见。有者甚属寥寥，间有一二者， -精选财经经济类资料- -最新财经经济资料-感谢阅读- 2 已非全本。自宜珍而重之，切勿轻以予 人。非私也，知音者少;可予者，其人更 不多也。慎之！慎之！光绪辛巳中秋念 三日亦氏书。 ”王宗岳太极拳谱 即武 澄清在舞阳县北舞渡镇盐店所获得，武 禹襄奉母命去舞阳看望武澄清的时候 “抄自豫署”的拳谱。武禹襄及其后人的 著作对此事多有记载。郝少如编著的 武式太极拳说：“ 禹襄、亦畲和月 如老先生的著作与王宗岳的太极拳谱 被现代名派太极拳奉为经典，而其中的 王谱皆出自武禹襄所获本的传抄。 ”武 氏太极拳全书武秋瀛传记载：“武 秋瀛（18001884）名澄清，字秋瀛， 自号秋瀛老人，是武禹襄大哥，咸丰壬 子进士，河南舞阳县知县，对太极拳造 诣颇深，现流传的王宗岳太极拳谱 即其从舞阳县盐店所得。 ”吴文瀚所著 武氏太极拳体用全书记载得更明确， 说武澄清“于舞阳县北舞渡镇获得山西 王宗岳太极拳谱赠与幼弟带回永年” 。这些记载明确告诉我们武禹襄所得的 -精选财经经济类资料- -最新财经经济资料-感谢阅读- 3 王宗岳太极拳谱是得自河南省舞阳 县的北舞渡镇盐店。 舞阳县旧称盐都，境内盐岩总储 量多，面积大，品位高，盐质纯，产量、 质量为全国同行业之翘楚。北舞渡镇是 沙河在舞阳的一个水陆码头，是南北盐 业的中转站，怀商、晋商都在这里开设 有盐店、盐场。 要确定舞阳县北舞渡镇盐店是谁 家所开，武澄清是在哪一家盐店获得 太极拳谱 ，这家盐店必须满足三项 条件：一是该家在北舞渡镇开设有盐店， 二是这家盐店必须与太极拳有联系，三 是这家盐店必须与官场有联系。符合这 三个条件的只有唐村李家开设的盐店。 唐村李家最早在舞阳县传拳的是 李仲的次子李元臣。 李氏家谱：“李 元臣，字清廉，行二，配孟氏，生一子 如相，生于明崇祯六年癸酉五月八日， 卒于康熙四十九年庚寅七月初八。早年 随父浙江读习，文武双修，先后在安徽 与河南舞阳传拳育弟。 ”从家谱记载看， -精选财经经济类资料- -最新财经经济资料-感谢阅读- 4 李元臣在舞阳的武术活动是在清朝早期 的顺治、康熙年间。 他们在武术活动的同时，发现了 舞阳盐业商业活动的巨大潜力。李鹤林 借此有利条件在舞阳开了盐店。李鹤林 的儿子李永达、李永适将盐业生意越做 越大，开设了振德盐场。李永达，字振 德，其盐场为“ 振德盐场”，现盐场匾额 尚在北舞渡镇。 唐村李氏之所以能在舞阳开设盐 场、盐店，得力于李氏始祖李清江的胞 弟李清河的支属中，有一支迁入现博爱 县刘村。刘村第七代李兴镐被乾隆皇帝 “钦授修职，钦加盐运使 ”，成为一位主 管盐运的官僚。这也是李氏与舞阳官场 联系的纽带。因此，李鹤林的孙子李嘉 际、李嘉臻、李嘉芳，曾孙李广恒先后 在舞阳经营盐场、开设盐店时与舞阳县 官场关系非常好，同时，还经常出资架 桥、修路等，从事慈善活动，深得官员 信任。武澄清任知县时因武氏弟兄都喜 欢武术，李氏弟兄也常教武澄清十三势 -精选财经经济类资料- -最新财经经济资料-感谢阅读- 5 太极拳。所谓武氏太极拳并非自武禹襄 开始。只是武禹襄未入官场，专事武术 而已。武澄清就是唐村李氏的门徒。由 此可见，武澄清所得王宗岳太极拳谱 必然得自唐村李氏在舞阳开设的盐店。 周教授将李氏拳谱与武氏拳谱所 进行的比对也是很片面的。尽管如此， 将武氏廉让堂本拳谱与唐村李氏的拳谱 进行比对，仍然可看清二者的源流关系。 其一，廉让堂本将十三势论改为 十三势说略其第一句将“一举动， 周身俱要轻灵，尤须贯串”改动为“ 每一 动，唯手先着力，随即松开。犹须贯串 一气，不外起承转合。始而意动，既而 劲动，转接要一线串成” ，这就有点不 符合功理。既要轻灵，怎么还要“唯手 先着力”？既然着力了，为什么还要“ 随 即松开”？既然松开了还怎么“ 贯串一气” ？这些很明显暴露了武禹襄并不懂十三 势的功法功理。武禹襄的此类错误还有 很多，如将“ 右重则右虚”改为“右重则 右杳”。廉让堂本将 “因故变化是神奇 ” -精选财经经济类资料- -最新财经经济资料-感谢阅读- 6 改为“因敌变化视神奇 ”，试问一个人在 练功的时候那里有敌人？将“尾闾中止” ， 改为“尾闾中正 ”，把十三势行功的呼吸 转换的诀窍弄得不三不四，造成永久失 传。其二，文理、文字错误。廉让堂本 七拼八凑将十三势行功心解与打 手歌的部分内容合之为一，另列篇名 为打手要言 ，落款为“禹襄武氏并识” 。其三，廉让堂将十三势目中“云手” 、 “扇通背”抄为“纭手”、 “三甬背” ，令人不 知所以。从这三个方面进行比较，廉让 堂本拳谱与唐村李氏的拳谱立即瑕 瑜互见，主从互见，源流互见。世上哪 有正确的是流，错误的是源，主创的是 流，传抄者是源，武术功法完整的是流， 武术功法不全的是源？这样岂非本末倒 置？ （二）唐村太极拳抄谱与原谱的 关系 周教授认为唐村太极拳抄谱“不 会早于民国” 。抄谱是不是有价值，关 键看此抄谱是不是反映了原谱的面貌。 -精选财经经济类资料- -最新财经经济资料-感谢阅读- 7 一是从唐村李氏本身所录的拳谱 相比。唐村李氏家谱也附录了清康 熙五十五年之前的拳谱无极养生拳论 、 十三势行功歌等。将家谱拳谱抄 本与太极拳谱抄谱文字相对照，家谱本 无极养生拳论：“ 吾练功深感之无 极养生功乃人之无意、无形，联先天极 妙之主体冲和之本始阴阳动静之初源也。 ”拳谱抄本： “吾练功深感之无极养生功 乃人之无意、无形，朕先天极妙之主体 冲和之本始阴阳动静之初源也。 ”家谱拳 谱一字之差：家谱为联，拳谱为朕。朕 有多种释义。1.朕。秦朝之后皇帝的自 称。2.许慎说文舟部 “朕” ：“我也。 ”3.朕兆、征兆、预兆。 鬼谷子：“ 体 尽无穷，而游无朕，变化之朕焉。 ”4.称 谓。中国最早的一部解释词义的专著 尔雅释诂说：“ 朕，身也。 ”5.共称。 蔡邕独断说：“ 古者尊卑共称朕。 ”6. 我的。屈原离骚：“ 朕皇考曰伯庸。 ”意思是：“我的父亲叫伯庸。 ”结合拳谱 内容，朕应该是朕兆、征兆、预兆。 -精选财经经济类资料- -最新财经经济资料-感谢阅读- 8 二是其他典籍证明。如乾隆年间苌乃周 所著苌氏武技书打法总诀中有 “彼不动兮我不动，彼欲动兮我先动” ， 武谱中的“内固精神，外示安逸” 八字， 亦见于苌氏武技书论出手 ，两者 决非巧合。正如徐哲东先生上世纪 30 年代所指出的那样：“ 苌为乾隆间人， 不能引武氏之著述。 ”清乾隆五十二年十 一月王安民王堡枪源流序云：“是 时，吾与师兄苌乃周及晚辈霖苍树志成 名，拜唐村李公鹤林门下，发奋深造枪 棍拳绝技，功力摧坚，所向无敌，誉名 神枪 。 ”此序证明，苌乃周有关太极 拳的理论学自李鹤林。苌乃周有关太极 拳的理论论述证明，李氏太极拳谱中的 理论并非抄自武禹襄的太极拳谱，而是 早在清乾隆年间就已经存在。由此可以 断定，民国年间李氏有关太极拳抄谱是 忠实于原谱的，并非抄自他人。 廉让堂本将揽雀尾改为懒扎衣是 武禹襄“参以鄙见 ”所为，与唐村的拳谱 并无瓜葛。至于陈氏拳谱，历来拳家都 -精选财经经济类资料- -最新财经经济资料-感谢阅读- 9 认为陈氏懒扎衣出自通背拳“懒扎衣立 势高强，拉下单鞭鬼也忙”，并没有揽 雀尾。近人评论拳谱多拿揽雀尾、懒扎 衣说事儿，其实，很多人并不知道和理 解什么是揽雀尾、什么是懒扎衣，什么 时候用懒扎衣、什么时候用揽雀尾。记 得小时候师叔教我空手夺枪时，师叔说： “人用中平枪迎面扎来，我用懒扎衣将 枪拨开;人用上平枪向我扎来，我用左右 手挥琵琶将枪拨开;人从右侧或左侧用下 平枪向我扎来，我用左右揽擦尾（音： 以.尾巴）将枪拨开;人用中平枪向我扎 来，我或移步闪开枪尖，用揽雀尾将枪 回带夺枪。 ”这就是懒扎衣与揽雀尾的由 来，不明确这些，妄议揽雀尾与懒扎衣， 就会失之偏颇。所以，周伟良教授有关 揽雀尾、懒扎衣的说法“ 运用证据不对 称，这些动作差异并不能传递什么文化 信息”，并不能 “若明若暗反映出唐村拳 谱的大致年代” 。 （三）唐村太极拳谱之间的内在 联系 -精选财经经济类资料- -最新财经经济资料-感谢阅读- 10 唐村太极拳谱主要部分分为三大 部分，一部分为李春茂的无极养生拳论 系列和李仲的太极拳解系列，另一部分 为李鹤林太极拳论系列，第三部分为拳 械部分。无极养生拳论系列包括李春茂 的无极养生拳论 、 十三势行功歌 、 十三势论三篇文章。 无极养生拳 论讲的是无极养生拳的理论， 十三 势行功歌讲的是十三势的功法， 十 三势论讲的是练法。三篇文章互为表 里，联系密切。三篇中如读其一篇虽然 能了解其大概，但是不能通其全部功法， 只有将三篇文章通读通览，全面理解， 才能懂得无极养生功法功理及如何演练。 如果从中抽出一篇说是另一人所作，那 是不可能的事情。如果抽出一篇其功法 必然不完整。一套不完整的功法，就会 无从练起，要想学得此功，那是不可能 的。李仲的拳论十三势释名 、 十三 势行功心解是在继承李春茂的无极 养生拳论 、 十三势行功歌 、 十三势 论三篇拳论的基础上进行的注释与补 -精选财经经济类资料- -最新财经经济资料-感谢阅读- 11 充。第一篇解释了什么叫十三势，第二 篇主要讲的是十三势行功的心法。 十 三势行功心解与李春茂的三篇拳论组 成了一套完整的十三势理论体系。只有 深刻理解了这套完整的十三势理论体系， 十三势功法才能练习得出神入化的境界。 李鹤林的太极拳论 、 打手歌 是对十三势理论的继承和发展。李鹤林 的太极拳论 “右重则右虚 ”在廉让堂 本中为“右重则右杳 ”。 说文解字 ： “杳，冥也，昏暗 ;杳杳冥冥，昏暗幽远; 杳杳，幽暗深远的样子;杳然，幽深的样 子;杳昧深幽隐晦;杳，不知所之也。 ”从 此段文字看，武禹襄连文字就昏然不明， 怎么会创作出一篇太极拳拳论呢？ 有人说十三势论为张三丰所 作。如果要弄清这个问题需要从以下几 个方面进行考察：一是张三丰到底是何 时人，到现在都没有定论，一个连所处 年代都弄不清楚的人，怎么会弄清楚他 会不会太极拳？二是将张三丰与太极拳 -精选财经经济类资料- -最新财经经济资料-感谢阅读- 12 联系起来首见于陈微明辈为杨澄浦编的 太极拳使用方法中的张三丰先师 传拳谱和太极拳原序 。众所周知， 杨露禅到杨澄浦，都没有文化。他们都 不可能看过明史关于张三丰的记载， 将张三丰与太极拳联系起来的是文化人 陈微明。陈微明的个人见解不能代表杨 氏的见解。从杨露禅的经历看，杨露禅 主要学拳于陈长兴，陈长兴与张三丰没 有关系，杨露禅怎么会与张三丰有瓜葛？ 这个问题除了其他证据，仅从杨澄浦编 的太极拳使用方法中的杨氏太极拳 套路中也可见一斑。书中杨氏太极拳套 路共 74 势，其中，搂膝拗步共 14 势。 将 74 减去 14 等于 60，这和唐村李氏的 太极拳谱以及王宗岳太极拳谱中的 武术套路基本一致。这说明杨氏的套路 出自唐村李氏的太极拳谱和由此而来的 王宗岳太极拳谱 ，而并不是来自张 三丰的拳谱。三是如果张三丰不是明朝 末年人，他就不可能创作十三势论 。 如果说是张三丰所作，那么，张三丰作 -精选财经经济类资料- -最新财经经济资料-感谢阅读- 13 这篇拳论的目的是什么，没有功理论， 没有功法，怎么会凭空出来的练法？没 有无极养生拳论和十三势行功歌 ， 十三势论不可能单独产生。除非 张三丰也是明朝末年人，也处于千载寺 左近。至于周教授所说光绪年间出版的 张三丰全集里有十三势论 ，这 个问题学者专家们已经披露很多，指出 是后来再版张三丰全集时，编者增 辑进去的。再版的书籍增加了新内容， 它就不是原来的版本了，再称它为“光 绪年间出版的张三丰全集 ”就没有道 理了。 （四）唐村李氏与赵堡太极拳、 杨氏太极拳、武氏太极拳的关系 赵堡镇所出的武当小架太极拳 谱曾提到任长春与太行老道李如松递手 听劲的事迹。许多太极拳研究者在赵堡 采访，都采访到了任长春与太行老道李 如松递手听劲的事迹。这里提到的太行 老道李如松，是唐村李氏第十一世。李 氏家谱载：“ 李如松，行一，大清康熙 -精选财经经济类资料- -最新财经经济资料-感谢阅读- 14 十年随父世鳌故原武获嘉开粮行，迁徙 获嘉县城东李村。 ”与他同迁的还有他的 弟弟李如树。李如松成年后，又回到千 载寺作道士，道号太行老道，星寿 120 多岁，历康、