馆藏契约中所见的清中晚期孀妇再醮、改适问题初探

-精选财经经济类资料- -最新财经经济资料-感谢阅读- 1 馆藏契约中所见的清中晚期孀妇再 醮、改适问题初探 宋元以降，封建统治者出于特定 的目的对妇女再嫁持一种不理解和不接 受的态度。在清中晚期，国力疲惫，民 生凋敝，孀妇再醮现象在中上层阶层中 不多见，而在民间属常见。孀妇再嫁多 数情况下均牵扯到孀妇的前夫、新夫以 及娘家等三个不同的家庭，易引发纠纷， 嫁与不嫁，对多数孀妇都是两难。总体 而言，明清时期从朝廷到民间对孀妇再 醮、改适报以一定的同情，以尊重孀妇 本人的意愿为尚，如若亲族迫使女性再 醮，则属于违法行为。 中国论文网 /7/view-12775005.htm 近年来，我馆不断加强对民间契 -精选财经经济类资料- -最新财经经济资料-感谢阅读- 2 约文物的征集力度，在已征集到的这批 契约中有一批反映社会底层妇女再嫁的 契约。本文所依据的材料虽只有五份契 约，但是其所涉及到的再婚妇女都是社 会底层人员，对这些契约的研究，结合 诸多相关文献、论文，从实际的案例中 分析清代社会底层孀妇的再醮、改适细 节情况，一定程度上有助于我们研究清 代中晚期妇女的社会生存状况。 一、契约概况描述 五份契约材质均为无装饰且纸质 粗糙的白纸，均有折叠痕迹，推测应当 是签订后折叠置于某处收藏。现依据契 约内所涉及的当事人姓氏予以命名。 契约中除卫门王氏、刘董氏两份， 其他三份的字迹生疏，一定程度上说明 主婚人、证明人、媒人等的文化程度有 限。从契约中提及的新夫姓名，具有乡 土气息：“十五闷 ”“李恳娃”“俞福口”等 等。而契约的签订时间从落款来看，有 两张同治年间，两张光绪年间，另张 字迹缺失，推测为同治年间（最后几笔， -精选财经经济类资料- -最新财经经济资料-感谢阅读- 3 与“治”字相吻合） 。 内容： 刘董氏契约（图一） 立：主婚人氏因遭棰荒， u 产物，终难逃命夫主刘愈刚口口 外逃生，迄今年余，藐无音信，风言被 水冲去，生死存亡未有实信。刘董氏同 一幼女，现锥霰须纪亲族，妥口既 无子息产业，又无昭穆相当之人承祧酌 口改通于王五闷足下为妻，夫口兄刘愈 荣面受财礼银二十两整。倘托天佑，前 夫刘愈刚得命回家以为另娶之费各相情 愿，立婚约为证。 幼女珍珠王刘两家择配来往，勿 得相阻 亲族、媒妁同在 光绪五年五月二十六日立 译文：刘董氏因为遭遇大灾，即 使将家中财物变卖也难以缓解此次灾情。 她丈夫刘愈刚外出逃生迄今已有一年多， 杳无音信，都传言被大水冲走，至于其 是死是活并没有确切消息。刘董氏和一 -精选财经经济类资料- -最新财经经济资料-感谢阅读- 4 小女几乎要饿死了。我们是同一亲族， （刘董氏名下）既没有子嗣产业，也没 有（和刘愈刚）辈分相同的人继承奉祀 祖先的宗庙。现依据实际情况改嫁为王 五闷的妻子，刘董氏丈夫的哥哥刘愈荣 当面收受财礼钱 20 两。倘若（刘愈刚） 承蒙上天佑护（得以回乡） ， （20 两）作 为刘愈刚再娶的费用。 （当事人）两厢 情愿，特立此婚约为证。 （刘董氏）小女儿珍珠可以选择 在王刘两家之间选择来住，两家不得阻 止。 亲族、媒人同在。 光绪五年五月二十六日签订 郭门左氏契约（图二） 立主婚文人郭璜因为堂弟郭如 病故，遗妻无，郭门左氏年卅九岁， 情愿于刘异足下为妻，同谋口合财礼钱 一十五千文。左姓郭姓两家争端一面有 郭璜成当不于刘姓相干，并无说两家 情愿，恐难凭，故立婚约存证。 谋人吴世杰+ -精选财经经济类资料- -最新财经经济资料-感谢阅读- 5 周相敖+ 口十年十月廿六日立主婚人郭璜 + 刘世芬+ 同人 堂叔郭登仁+ 代书人郭炳忠 译文：郭璜因为堂弟郭如病故， 遗留下妻子没有（子嗣？） 。郭左氏今 年三十九岁，心甘情愿嫁与刘晟为妻， 与中介商定财礼钱 1500 文。左姓、郭 姓两家如有争端自有郭璜承当，与刘姓 无关。没有异说，两家都认可，但是害 怕空口无凭，特立此婚约存证。 某某年十月二十六日签订，主婚 人郭璜（签押） 中介入吴世杰（签押）周相敖 （签押） 同人刘世芬（签押）堂叔郭登仁 （签押） 代写人郭炳忠（签押） 卫门王氏契约（图三） -精选财经经济类资料- -最新财经经济资料-感谢阅读- 6 立主婚人l 门余氏，因三子鳌 亡故，家业淡，儿妻难以守节。无奈 将王氏改嫁与李恳娃足下为妻。大媒说 和财礼银三十七两整，当日交清。 有一女随母带于李门。恐悔无 凭立婚书为证。 媒人李成丰 李庆泰 卫金购 乡约李三成 代笔卫智长 同治十二年八月十七日 立 译文：卫门余氏因为三子鳌某去 世，家业惨淡经营，儿媳妇难以守节， 在此情况下只得儿媳王氏改嫁与李恳娃 为妻子。通过媒人商定财礼钱 37 两整， 当日交割完毕。 王氏另有一女也跟随母亲带到李 家。恐双方反悔特此签订婚书作为存证。 媒人李成丰、李庆泰、卫金购 乡约李三成 -精选财经经济类资料- -最新财经经济资料-感谢阅读- 7 代笔人卫智长 同治十二年八月十七日签订 李门郭氏契约（图四） 立写婚约人自卖本身。 ，李门郭 氏丈夫李七桂亡故，家贫无度，同中人 言明价银壹十四两整，今情愿更嫁与福 为妻，恐口无凭，立约为证。 仝（通同）中人李映雪 李法荣 代笔人李心子 光绪元年十月初一日 立婚约 译文：签订婚约的人自己将自己 出卖。李郭氏丈夫李七圭去世，家里极 端贫穷，与中介人商定卖身钱十四两整， 并青愿改嫁与某福为妻，恐空口无凭， 特立此婚约为证。 中人李映雪 李法荣 代笔人李心子 光绪元年十月初一日 立婚约 兰门荣氏契约（图五） 立（同凭）字人兰玉合请因 -精选财经经济类资料- -最新财经经济资料-感谢阅读- 8 予母，因予出外久不还蒙，遗妻荣氏常 云度用饥饿难忍，予母无奈予岳母商议 明白，令荣氏另行改嫁，与别人毫无干 涉。其先不甚切悉，今已查问明确， ， 予妻另嫁委系予母因无度用，主使另嫁 暂救蚁命；本家兰善才弟兄杳不知情， 此系实情。恐口难愿，故永字为 照。 同治七年九月（此中行不 识） 兰庭旺 吕羲胜 同人 兰庭羲 兰庭盛 译文：签订凭证的人兰玉合请因 予母。因为我外出时间太久没回家，留 在家里的妻子荣氏经常说家里困难，饥 饿难忍。家母无奈之下只得同我岳母商 量，让荣氏另行改嫁，与其他人毫无关 系。最先开始（情况）不是十分熟悉， 如今已经查问明白。我妻子另行改嫁确 实是因为母亲由于缺乏必要的（生活物 -精选财经经济类资料- -最新财经经济资料-感谢阅读- 9 资） ，主使（荣氏）再嫁以便存活下去。 我本家兰善才兄弟本不知情，这是真实 情况。害怕空口无凭，因此特立此婚约 为证。 同治七年九月 亲族兰亭旺 吕羲胜 兰庭羲 兰庭盛 从内容看五份契约可归为三类： 一类是孀妇再嫁，即孀妇再嫁至夫家 （外母或自主） ；一类是夫主久不还家， 存亡不知，另行改适（外母或夫兄弟主 婚） ；第三类情况比较少见，改嫁之后 前夫回返故里，在既成事实的情况下同 意改嫁。前两种情况的改嫁在前人研究 已多有涉及，唯第三类情况不见以往学 者的研究，应是此种情况较少出现的缘 故。 二、契约解读：孀妇再醮、改适 原因与礼仪 人类历史上出现的婚姻形态大体 -精选财经经济类资料- -最新财经经济资料-感谢阅读- 10 上分为三类：政治婚姻、经济婚姻和爱 情婚姻。从馆藏契约来看明清时期民问 女性的再婚缘由绝大多数与经济利益相 关，大部分是由于女性迫于生活压力无 奈再婚的。除经济因素外，社会因素以 及国家救助体系的不健全等也是造成孀 妇再婚的动因之一。 1、自然灾害导致家庭离散，难 以生存 “到董氏因遭 O 荒，u 产物， 终难逃命。 ”该契约定于光绪五年。光绪 年间的旱灾和瘟疫导致华北各处灾民遍 布。山东各处“ 饥黎鬻妻卖子流离死亡 者多，其苦不堪言状” （1876 年 12 月 11 日申报 ） ，河南“ 全省报灾者八十 七个州县，饥民五六百万”（刑部左侍 郎袁保恒） ，山西“ 掘观音白泥以充饥 ” （1877 年 6 月 30 日申报 ） 。 刘董氏所说的“ 造极荒 ”，丈夫 “外逃生”，女_儿“儿饿毙”正是这场大灾 荒惨痛局面的缩影。这种情况下改嫁别 适，实有灾年苦衷。且同治年间，陕西 -精选财经经济类资料- -最新财经经济资料-感谢阅读- 11 发生“同治之乱 ”，黄河决口一次，永定 河多次泛滥，天灾人祸共同作用造成人 口锐减，家贫者无以为继，发生大量的 妇女再嫁也就可以理解了。 2、夫家贫困，无以度日 经济问题在妇女再醮原因中居首 位，契约中所提及的“ 度用饥饿难忍 ” “家贫无度”“家业淡”等无不表明这一 点。 “闾阎刺草之家，因贫饿改节者十之 八九”（同治 清上海县志 卷 24 .烈女 ） 。 契约中的卫门王氏、李门郭氏、 兰门荣氏所述度用艰难，不是个案，是 多数底层贫民孀妇的日常写照。 3、社会原因 除经济原因之外，社会原因也是 妇女再醮的重要原因。一方面是未婚适 龄女性资源空前匮乏，男女比例扩大导 致全社会的成年男子对成年女性的需求 极大；另一方面，汉族社会的传统和习 惯，生个儿子传宗接代延续香火，几乎 是每一个男子一生之中的第一目标。古 -精选财经经济类资料- -最新财经经济资料-感谢阅读- 12 代中国人对男性后代的需要已经脱离了 人的生育的自然本能和人伦伦理意识， 上升到一种文化行为和宗教行为，甚至 是政治行为，这些因素一定程度上也为 孀妇再嫁提供了一个重要的原因方面。 同时，国家救助体制的缺失和不 健全也是导致孀妇再嫁大量出现的一个 重要原因，这表现在一方面旌表制度起 不到救济困难的作用；另一方面地方上 提供资助条件严格。清代继承并发挥了 明代的旌表制度。有清一代从朝廷到地 方，到家族都采取了必要的经济措施用 以资助孀居妇女。但是在馆藏契约中我 们并未发现国家救助体系应当发挥的作 用，很多贫苦孀妇也无缘得知，况且种 种附带要求未必能够满足，仍面临着生 存危机，孀妇为维持生计而不得已选择 再嫁。社会原因在一定程度上导致了孀 居妇女再嫁行为的出现。 总之，清代中期，经济因素并不 是导致妇女改嫁行为的唯一原因。就本 质而言，这些所谓的“ 越轨 ”行为实际上 -精选财经经济类资料- -最新财经经济资料-感谢阅读- 13 包含着妇女自身的诉求， “从一而终” 并 没有成为部分中下层妇女的基本价值取 向，至少与官府和理学家们的期望还存 在较大的距离。这不仅反映了民间文化 与主流文化之间的错位，也映射了现实 生活中妇女自身的诉求和主观能动性。 4、再醮改适礼仪 从馆藏的五份契约中我们可以得 出这样的结论：孀妇再嫁时一般涉及到 以下几类人物：再嫁孀妇、媒妁、主婚 人、同人（证明人）或中介商人。 主婚人有外母（卫门王氏之婆婆 余氏、兰门荣氏之婆婆） 、夫兄（刘董 氏夫兄刘愈荣） 、夫堂兄（郭门左氏夫 堂兄郭璜） ，自主（李门郭氏） ，符合 清律中“ 妇女再婚，夫家主婚 ”的规 定。 此外，值得注意的是这批再婚契 约中媒妁之人仅有三份契约提及，兰门 荣氏同意再醮，没说与谁再婚，没有媒 人，李门郭氏自主再醮，也没有媒人。 同人（证人） ，有夫家同姓者， -精选财经经济类资料- -最新财经经济资料-感谢阅读- 14 也有母家同姓者，也有的包括外姓人士。 前夫：再嫁中与前夫家族关系的 处理较为慎重，确认与前夫家族的纠纷 不与新夫干涉。 “左姓郭姓两家争端一面 有郭璜成当不于刘姓相干”，告知前夫 家族改嫁原因，避免争端“本家兰善才 弟兄杳不知情，此系实情”，如果久不 还家的丈夫回来，礼金可供另娶“倘托 天佑，前夫刘愈刚得命回家以为另娶之 费”。即便如此，在礼法概念坚固的人 心中，这仍旧是不义的行为。 子女：五份契约中，再嫁女人均 无子嗣。清代有子的孀妇，在儿稍大之 时可靠儿供养，缓解家庭压力，对儿子 有所期望的，只要还能自力，一般也不 愿改嫁，否则儿子长大后，与继父相处 不易。契约中的刘董氏、卫门王氏各有 一女，刘董氏之女应该有年，特别提到 她的婚嫁问题“ 幼女珍珠王刘两家择配 来往，勿得相阻” 。王氏之女随母带入 新家， “口有一女随母带于李门” 。 -精选财经经济类资料- -最新财经经济资料-感谢阅读- 15 5、礼金数量范畴 契约签订年代跨度不大（1868- 1879 年） ，但礼金数量差距较大。根据 曾国藩备陈民间疾苦疏 （1852 年 1 月） “东南产米之区，大率石米买钱三千， 自古迄今，不甚悬远。昔日两银换钱一 千，则石米得银三两。今日两银换钱二 千，则石米仅得银一两五钱。昔日卖米 三斗，输一亩之课而有余；今日卖米六 斗，输一亩之课而不足。 ” 表： 五份契约所陈礼金数量表 孀妇再醮之后，应返还原夫家的 礼金，嫁妆也归原夫家所有。刘董氏的 礼金写明供原夫另娶所用。从契约来看， 妇女再婚时礼金应是双方商定，有所参 照，一旦确定数目并形成契约之后便具 有法律效应，双方都不应反悔。 三、封建社会晚期儒家伦理贞节 观的重新解读 封建传统贞节观下，守节与再嫁， 两种情形并行不悖。封建社会发展至明 清阶段已达到巅峰期，中央权力高度集 -精选财经经济类资料- -最新财经经济资料-感谢阅读- 16 中，意识形态控制达到前所未有的高度。 儒家伦理道德观念深入人心，贞节观念 对传统妇女的束缚也达到了前所未有的 强度，从中央政府到地方政府以及家族 内部都采取了较为积极的措施来强化传 统贞节观，限制孀妇再嫁，强化意识形 态控制，旌表制度就是中央集权下意识 形态控制在对妇女意识控制的具体表现。 但随着社会经济的发展，封建社 会末期资本主义的萌芽，市民意识的觉 醒，传统伦理道德观念也受到了冲击。 在一些文学作品中也能看出此时 期妇女地位的提高，如冯梦龙警世通 言 ，凌漾初拍案惊奇以及金瓶 梅中潘金莲的再嫁，都一定程度上反 映了妇女自我意识的觉醒及新兴市民阶 层对旧式贞节观的否定态度。同时明清 士大夫也出现了一股强烈的怀疑、不满 甚而指斥贞节的思潮。归有光在其著名 的贞女论中认为“ 女子未嫁而守节、 殉死是严重的悖礼不当行为，女未嫁应 -精选财经经济类资料- -最新财经经济资料-感谢阅读- 17 从父，不应从未婚之夫，未成妇，则不 系于夫也，男方若有变故，女子也就理 所当然地可以再嫁，且室女守贞，终身 不适，是乖阴阳之气，而伤天地之和也” 。 明清时期，一方面封建理学的妇 女贞节观甚嚣尘上，贞节意识深入人心。 “饿死事小，失节事大 ”之言则村农市儿 皆耳熟焉。另一方面，也出现了反对传 统礼教的新思潮，尤其是明清时期商品 经济的高度发展造就了妇女解放的社会 氛围，广大妇女已逐渐突破了封建礼教 的禁锢，在一定程度上争取了个性自由。 而清代中期数量众多的中下层丧偶妇女 的再婚，预示了新的符合人性的性道德 即将升起，新的时代精神正在诞生。 四、结语 孀妇再嫁问题在各朝均有体现， 但在宋代以后随着程朱理学的官方正统 思想的确立，中央集权下意识形态的控 制日趋强烈。贞节观念空前强化，庶几 升腾为一种狂热的宗教理想，俨然成了 -精选财经经济类资料- -最新财经经济资料-感谢阅读- 18 天经地义、至高无上的女子世界的绝对 道德准则。而在这种情形下，孀妇再嫁 就成为一个看上去“ 进退两难 ”的问题。 但是官方档案材料和民间契约材料无不 表明，清代中晚期之后大量的孀居妇女 再嫁现象的出现，其原因是多方面的， 经济与社会、政治等因素共同造成了孀 居妇女再嫁的社会事实，尤以经济因素 最为重要，形成了一方面朝廷对于女性 贞节观的要求达到了历史的高峰，另一 方面社会底层却是从现实出发，同情并 支持孀妇再嫁的社会现象。 女子再嫁问题是随着婚姻制度的 改革而形成的。通过探讨历史上女子再 嫁的风俗，可以窥见中国古代女性生活 的状况和社会地位的升沉兴衰，有助于 我们深入探讨中国社会文化深层结构的 底蕴及其递变规律，对我们今天建设社 会主义和谐社会也不无裨益。通过对馆 藏契约的分析，我们可以得出这样的认 识： 清代中后期之后，孀居妇