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儒林外史读书笔记摘抄 儒林外史读书笔记摘抄 最近我读了儒林外史这本书，我颇为喜欢。为什 么喜欢这本书呢？原因还是很多的！ 儒林外史是中国四大讽刺小说之一，我之所以喜 欢这本书还是缘于它给了人一种真实的感觉，在儒林外 史的众多人物大都有真人真事的影子。但作者却又巧妙 的把故事推向了前朝，避开了统制者残酷的文字狱，这是 很有勇气的。并且对于这本书的主题闲斋老人的儒林外 史序又讲的非常清楚：“其书以功名富贵为一篇之骨。有 心艳功名富贵而媚人下人者；有倚仗功名富贵而骄人闹人 者；有假托无意功名富贵自以为高被人看破耻笑者；乃终 以辞却功名富贵，品第最上一层为中流砥柱。“全书正是以 反对科举和功名富贵为中心抨击当时的官僚制度，人伦关 系以及整个社会风尚的，这是它独特的亮点。 还有这本书中作者的创作意图，人物形象都是清晰的， 作者赞扬什么反对什么都用作品中的人物语言一一道了出 来，一点也不做作。因为作者不喜欢做官所以在第一回“楔 子“里就写了王冕母亲临死时劝说儿子的话：“做官怕不是 荣宗耀祖的！我看见这些做官的都不得有什麽好收场；况 你的性情高傲倘若弄出祸来反为不美，我儿可听我遗言， 将来要娶妻生子，守着我的坟墓，不要出去做官我死了口 眼也闭。“而匡超人的父亲临死时也有类似的遗言：“功名 到底是身外之物，德行是要紧的。“这些都体现出作者的坦 荡。 关于这本书的主旨是通过一个个的小故事讲述出来的： 比如王冕弃官隐居，匡超人的背弃遗训混官场，周进对于 仕途的情有独钟，范进中举等等。我比较佩服王冕的身处 诱惑时表现出来的坚定。唾弃匡超人、周进、范进等人的 不知廉耻。 王冕是个农民出身的放牛娃，他凭借聪明好学，不仅 精通经史子集，还自学得到了画荷花的绝招，但从来没有 迈进科举的轨道，从不被功名富贵所连累，凭借着自己的 知识和技能孝敬母亲自食其力，当他得知朝廷要他出来做 官时，他却连夜逃到了会稽山隐居。因为他知道任何一个 人，无论是什么出身，一旦身登官位就身不由己了。不能 有自己的思想与活动，只能做一名没有灵魂的奴才了。他 最终成了一个磊落潇洒的人。 匡超人是一个敦厚朴实的贫苦孩子出身，由于对于仕 途的追求背弃了父亲的遗训，一心贪图功名不顾德行变成 一个毒辣凉薄趋炎附势的统制者的打手，终生痛苦没了人 样。六十多岁的周进，因为未曾进学不得不卑躬屈节，忍 着新进学的梅三相公的嘲笑，还替前朝新中的王举人扫了 一早晨的垃圾，到后来连教馆的职位也给丢了，只得给商 人记账，还哭的死去活来最后商人给他捐了个监生，他竟 没了尊严爬到地上给他们磕头说他们是在生父母做牛做马 也要报答。要知道那时商人地位何等低下而周进不顾一切 却恭维他们是多么可笑。还有范进，他是连考二十多次都 不中的老童生，后来终于上榜了，发榜的那天家里连米都 没了就抱着正下蛋的母鸡到集上去卖了，当他的知中举后 拍手大笑欢喜的疯了，直到挨了丈人胡屠户的耳光才清醒 过来，后来平步登天，还有许多人来奉承他，转眼间房屋 田产、奴仆丫鬟什么都有了。 这里的许多故事讲述了清朝科举制度腐败、八股文考 试弊端百出，可以请人代考，可以行贿，可以冒名顶替， 书中也有这样的描写。当安东向升为安庆知府后，他到察 院去考察童生时，看到那些童生有代笔的，有传考卷的， 有丢纸团、扔砖头的，挤眉弄眼的，无所不为，甚至还有 一个童生，借者出去方便的机会，走到土墙根前，竟把土 墙挖了个洞，伸手要到外头去接文章。这样的环境能出什 么样的人才官吏，又怎么能使清政府千秋万代呢，这里体 现出了清灭亡的实质漏洞。 在这本书中作者笔下的人物无论是孝子还是逆子，无 论是升官者还是罢官者，无论是翰林学士还是侍读，都写 得形象逼真，美丑可见。这本书的语言也是很有艺术的， 经常三言两语就使人物“穷形尽相“.没有艺术的语言便不是 文学，文学应该是语言艺术的宝塔。它的任何部位都应闪 烁着语言艺术的光泽， 儒林外传全然达到了这一标准。 这本书的艺术结构很独创，没有贯穿始终的事件，没有贯 穿始终的人物，但却有贯穿始终的思想。用功名富贵引出 不同的各类人物，借以否定了那时的科举社会制度，并且 批判了政府。 儒林外史不仅有丰富的深刻的思想，还有卓越独 特的艺术风格，通篇贯穿了“讽刺“艺术的技巧，它的讽刺 艺术几乎达到了超及古人，后无来者的地步。所以我更加 喜欢这本书，它的语言艺术、文学艺术都是堪称一流的。 相信这本文学经典会一直传承下去！ 儒林外史读书笔记摘抄 吴敬梓出生在一个高官家 庭，但是家庭的不断衰败和自己的挥霍，家况成下降态势。 在这一路上，他目睹了许多从士林上层到贫民百姓的各色 人士，饱尝了世间的辛酸和炎凉。他被视为游戏人生的败 家子。但是他始终保留着一颗充满正义感和社会使命感的 心， 儒林外史用了他人生最后的 20 年世间写成。这部 看似充满戏言的描写世间丑态的书，其实怀着改良世界的 用心。虽然改良社会的想法最终破灭了，但是书中根据真 人真事改编的一个个故事，却真实反映了康乾时期官场、 士林之间的腐败和丑恶，鞭挞了世间的不平和官员的丑陋 行径，有着警世的作用，被鲁迅称作一部“伟大“的书。 儒林外史中，刻画了 200 多个人物，无论是贪赃 枉法的官员、迂腐的秀才、不知廉耻的社会蛀虫、行为特 异的民间人士，还是平明市井的百姓，都刻画得充满个性 色彩，并不“刻板化“,而是有着十足的个性刻画，显得栩栩 如生。无论是因为一朝中举而发疯发狂的可笑的范进，还 是从一个朴实青年变为衣冠禽兽的匡超人，还是让女儿殉 节又失声哭泣的穷秀才王玉辉，还是“三年清知府，十万雪 花银“的官员，在吴敬梓的笔下，都栩栩如生，记录了当时 世间的种种令人震惊的丑恶和腐败，也预示着清政府封建 科举制度的腐朽衰败和罪恶。 中国的科举制度，自隋朝开始，一时确实起过一定的 积极作用。但是在漫长的封建历史中，尤其是明代以后， 逐渐以八股文等束缚人的思想，科举成为了统治者禁锢愚 化人民的重要手段。在封建社会中，文人抛弃了儒家“修身 治国“的高远理想，学习知识的目的就是为了在科举考试中 求得一席官位，升官发财。时间长了，科举选官制度就成 为了贪污腐败的巢穴，滋养了一批又一批残害人民的蛀虫。 人的思想渐渐地被异化。从先秦以来，学术界和有志分子 就积极探索人生宇宙真谛、在魏晋时代，嵇康等人“越名教 而任自然“,也追寻世间的公理，唐时代为国建功立业的高 歌激昂，这些，无不闪烁着积极的为国为民和探求真理的 思想。而到了明清时代，中国闭关锁国，在西方走向资本 主义时代的时候，中国的封建统治反而进一步加强。为了 禁锢人们的思想，八股制的科举制度成为了束缚文化人思 维的最好武器。在这种毫无生气毫无意义的知识的熏陶下， 一批批的愚儒如范进的人产生了。哪怕在康乾“盛世“,社会 上这样的丑恶姿态仍然比比皆是， 儒林外史以一个清醒 的眼光为我们记录和揭露了着一切。 中国开始落后于西方，始于明清。之所以落后这么多， 之所以在清末被西方所宰割，一个千年大国，曾是世界文 明中心的大国，几乎灭国，直至今日仍在各方面远远落后 于西方国家，跟明清几代的黑暗历史是分不开的。一个国 家，一个社会，如果人们都是在做一些毫无益处的尔虞我 诈、道德沦丧，真理尽失，不求上进，这样的社会是不会 前进，只会倒退的。 儒林外史像是一部录像带，为我们 记录下了当时的一切，揭示了中国落后衰败的答案，其资 料和批判意义是十分重大的。 在晚清这样的封建社会里，人心不古，社会丑恶败陋。 但是也有少数的有些许清醒意识的人存在。比如书中的“四 大奇人“,他们还保留着些许道德。但是他们的力量在封建 统治前又是多么的薄弱。这些“奇人“有着正直的意识，却 又是现实中最为落魄的人。而那些升官发财锦衣玉食的人， 却恰恰是最缺德的人。而这一片颠倒荒唐的丑恶社会中， 也有一些点滴的良知，这些良知在现在看来是多么的珍贵 让人唏嘘啊。 在那个年代，吴敬梓也曾寻找过解决的出路，他曾经 寄希望于一些士大夫，但是希望最终破灭了。究竟什么才 能救中国，这个问题留给了近代的中国人，为了国家的存 亡，文化的兴衰、民族的血脉，一代代先烈抛头颅撒热血， 终于共产党以社会主义的方式迎来了中华民族的独立和初 步繁荣。 离吴敬梓那个年代已经很远，生活在这个时