《大学》论文 word

大学读后感 “大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。 ”这是古典诗文大学里 的句子。所谓“大学 ”，实质为大学问，人世 间最重要的学问。原为礼记 中的一篇。相传为曾子作，近代许多学者认为是秦汉之际儒家作品。全 面总结了先秦儒家关于道德修养、道德作用及其与治国平天下的关系。 大学为“初学入德之 门也” 。经一章提出了明明德、 亲民、止于至 善三条纲领，又提出了格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平 天下八个条目。八个条目是实现三条纲领的途径。在八个条目中，修身 是根本的一条， “自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本” 。十章分别解 释明明德、新民、止于至善、本末、格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、 治国、平天下。明明德是指弘扬光明正大的品德。新民是指让人们革旧 图新。止于至善是指要达到最好的境界。本末是指做事要分清主次，抓 住根本。格物、致知是指穷究事物的原理来获得知识。诚意就是“勿自 欺” ，不要“ 掩其不善而著其善 ”。正心就是端正自己的心思。修身就是 加强自身修养，提高自身素质。齐家就是管理好自己的家庭、家族。治 国、平天下是谈治理国家的事。怎样治理国家呢?首先要作表率；自己 讨厌的，不加给别人；要得众、慎得、生财、举贤。 “得众则得国，失众则 失国” ；“有德此有人，有人此有土，有土此有财”；见贤能举，举而能先。 大学的的宗旨，在于彰明人类天赋的光明纯莹的心灵，光明正 大的德行；在于以身作则，树立榜样 再通过礼乐教化，以启迪人们的 自觉，去除物欲，不断更新自己的德行，而达到至善至美的最高境界。 对大学的纲领有所体会，自然便会立定人生志向，以此为生命的理想 方向。确定了心中志向，便不会轻易为外物所干扰，就会至死不渝的去 追求。不论面对何事何物，都能认真思考，由此得到至善之理，明白明 明德和亲民的关系如同根本和末梢的关系。 “知止” 是开端， “能得”是结果， 对大学纲领有深切的认识和体会，自然距离大学之道的实现不远。 人们常说， “一屋不扫，何以扫天下”，又常说：“ 修身，齐家，治国，平 天下”。两者一 样，都被人用来表达自己所理解的君子之道。这种君子 之道，用现在的话说，就是从小事做起，从现在做起，从身边做起。 大学中“修齐治平 ”的顺序与此并不相同。文章 说: 古之欲明明德 于天下者先治其国，欲治其国者先齐其家，欲齐其家者先修其身，欲修 其身者先正其心，欲正其心者先诚其意，欲诚其意者先致其知，致知在 格物。顺序不一样，境界也就迥异：“修齐治平” 是“四有”新人们的个人 修行之道， “平治齐修 ”则是“古之圣王”的基本国策了。 这种国策，用一 句歌词说，就是：“只要人人献出一点 爱，世界将变成美好的明天” 。 可是很遗憾，偏偏有些人吝啬于一点爱，有些人等着别人献出爱， 还有人名为爱人，实为害人。总之，不“诚其意” 、“致其知”者，钻营计较 于片瓦只草、蝇头小利者，众矣。 - 3 - 主流意识形态则不然。虽然它的代表人也在追名逐利，但于阐理 论、广教化之时，他们却对私心杂念熟视无睹，一味强调正心诚意。长 此以往，这样的结果，人们人格分裂，好话满篇，同时又坏事作绝；表 面上满纸神圣言，背地里则是一套潜规则。 儒家治国思想是为政以德，以礼治国，以民为本。这句话所阐述的 道理和孟子的“得道者多助，失道者寡助” 同出一辙。在上位者，要重视 民众的力量，把人民做为立国之本，因为民众的向背，决定着国家的存 亡。有仁德的君主，应顺应民心，以推己及人， “己所不欲，勿施于人” 原 则，宽以待民，善待民众，关心民众疾苦，让民众安居乐业。获得人民 的支持和拥护，自然保有天下。这种治国思想对后世产生深远的影响。 大学为立志作君子的千古士人立下了道德、为人处事的标杆，影 响了中国千百年来的读书人。 “有斐君子，如切如磋，如琢如磨。 ”告诫读 书人，要做有才有德的君子，必须时时反省、分秒不可懈怠，努力学习， 谨守品行。之所谓“ 玉不琢，不成器” 也。 “君子必慎乎其独”，尊重自我， 尊重天地良心，则应当人前人后一个样。独处时最能反应一个人的德 行，自古至今，有多少道貌岸然，人前人样、人后鬼样，披着羊皮的狼， 祸害世间。 “好而知其 恶，恶而知其美者，天下鲜矣。人莫知其子之恶， 莫知其苗之硕。 ”是非黑白一眼洞穿，既需要广博的知识、深厚的阅历， 更需要有一颗正直无私的心。心正才能摒弃个人好恶、世俗偏见，正确 的去判断。 “人之有技，若己有之；人之彦圣，其心好之，不啻若子其口出。 ”胸 怀 如大海， 纳万物而波 澜不惊；如宇宙，日月星辰运行其间，而静默 不语。人有才，惜之、爱之、举荐之、助之。社会有此伯乐，则中华幸甚。 “生 财 有大道，生之者众，食之者寡，为之者疾，用之者舒，则财恒足也。 ”共 产 主义 的模式，大同社会的 标准。