《帕夫雷什中学》摘要

苏霍姆林斯基帕夫雷什中学摘抄 深深热爱孩子，有跟孩子们在一起的内在需要，有深刻的 人道精神，有深入到儿童精神世界中去并了解和觉察每个学生 的个性和个人特点的能力。 这种能力，从某方面讲，是发挥高度的教育技艺的结果，但 它首先取决于一个人用心灵去认识世界，即善于理解和体察他 人喜忧并乐于相助这样一种特殊素养。 孩子们所喜欢的是那种本人就喜欢孩子、离开孩子就不行、 而且感到跟孩子们交往是一种幸福和快乐的人。 能促使儿童学习的最主要动力，应是对老师的尊敬，对自己 能力的信心，对知识的兴趣和求知的渴望。 我深信，没有浪漫主义精神，没有家庭式的友爱场合，让 孩子们能在那里像我们在北方鲁滨逊号那样跟老师呆在一 起，就不可能教育孩子。 只有当教育建立在相信孩子的基础之上时，它才会成为一种 现实的力量。如果对孩子缺乏信心，不信任他，则全部教育智 谋，一切教育和教学方法和手段都将像纸牌搭小房一样定然倒 塌。 教师在课堂上跟孩子们的交往，只是教育工作的一部分。 学校，只有当它成为孩子过愉快而有趣的生活并努力求取知 2 识和钻研科学的园地时，才能成为教育基地。 同学，友爱，集体主义，每个教师都应当把这些带进学校的 精神生活。 她这一挥手反映了她的教育观点对待学生态度冷漠， 不相信这个学生能做出什么好事，默认坏学生永远是坏学生这 一错误观点。 尽可能深入地了解每个孩子的精神世界，是教师和校长的首 条金科玉律。 要以人对人的方式对待孩子，要善于发现他心中能响应我们 召唤的那一隅，这样，才能使你更容易克服那些妨碍教育的不 利因素。如果你只限于从讲台上看见学生，如果只是由于你叫 他来，他才走近你，如果他跟你的交谈只是回答你的提问，那 么，任何心理学知识都帮不了你的忙。应当像跟朋友和志同道 合者那样会见孩子，应当跟他同享胜利的喜悦，共担失败的忧 伤。 我的教学体系的基础，是善于阅读、理解和欣赏原著的能 力。对语言的喜爱和语言美感，这在我们学校被视为文学教学 中获得成功的决定性条件。 我不能想像，不到故乡各地旅行游览，不观察自然景色，不 用词语抒发感情，怎能去讲授语言。 3 对语言美的敏感性，是促使孩子精神世界高尚的一股巨大力 量。这种敏感性，是人类文明的一个源泉所在。 一个好教师意味着什么？首先意味着他热爱孩子，感到跟 孩子交往是一种乐趣，相信每个孩子都能成为一个好人，善于 跟他们交朋友，关心孩子的快乐和悲伤，了解孩子的心灵，时 刻都不忘记自己也曾是个孩子。 第二，一个好教师应精通他所教的科目据以建立的那门科学， 热爱那门科学，并了解它的发展情况最新的发现，正在进 行的研究以及最近取得的成果。 教师，这是学生智力生活中第一盏，而且也是主要的一盏指 路灯；是他在激发学生的求知欲，教会他们尊重科学、文化和 教育。 有效地开展学生全面发展工作的一个最重要的条件，就是 教师集体要有丰富多彩的智力生活，要有多样化的兴趣、广阔 的眼界、顽强的钻研精神和对科学新事物的敏感度。 由于教师缺乏渴求知识的强烈愿望致使教学不仅失去光彩和 热情，而且变为他的苦差和重负，这就会使学生的求知乐趣丧 失殆尽，智力上的禀赋和才华遭到扼杀。 真正的教师必是读书爱好者：一种热爱书、尊重书、崇拜 书的气氛，乃是学校和教育工作的实质所在。一所学校可能什 4 么都齐全，但如果没有为了人的全面发展和丰富精神生活而必 备的书，或者如果大家不喜爱书籍，对书籍冷淡，那么，就不 能称其为学校。 如果教师只局限于教科书，而不开阔孩子们的科学视野，不 向他们揭示尚未学习过的、期待他们用好奇的头脑和勤劳的双 手去探索的那些领域，我们就只会使孩子们厌恶那天天要掌握 的一定量的知识“份饭” 。 教师的个人爱好、热情所向及着迷之处恰恰就是那颗点燃 学生智慧和心灵之火的炽热火花。 教师的知识越丰富，他越能经常而又巧妙地开阔学生的科学 视野，学生就会表现出越强烈的探索志趣和求知愿望，他们的 问题和不明白的东西就越多，这些问题就提得越有头脑、越有 趣、难度也越大。 全体教师都了解涉及每个学生的一切，即了解他的思维、情 感、天资、能力、兴趣、倾向、爱好，这是我们的职责。只有 当每个孩子亲身感受到是许多教师在影响他，而且是他们每个 人仿佛都在把自己的一份精神力量注入给他的情况下，教师集 体才能成为一种教育力量。 劳动，不仅是人与自然相互作用在此基础上的对周围世界的 认识，而且也是人对自身的认识。学生的任何一项劳动，应当 5 不仅是物质价值的创造，而且也是自身价值的创造，后者是建 立在由于意识到自己精神上的提高，意识到自己的创造和技能 而深感精神上的满足这个基础之上的。儿童不论完成多么简单 的工作，他都是在通过这项劳动把自己的点滴创造性带进与自 然相互作用的过程中来。 如果一个人有了思考的需求，如果他在脑力劳动中看到了想 要达到的目标，那么惰性和他思想上的束缚就必然会消失。 在有经验的教师手下，学生是学习过程的积极参与者，而且 不单是教师眼光里的积极参加者。学生在认识周围世界的过程 中也在认识自己。脑力劳动，这是多方面的自我教育，只有当 一个在认识世界的同时也在认识自己的时候，他才会感受到作 出发现的愉快，他的智能才会得到发展。 玛丽亚安德列耶夫娜还热爱大自然，她经常跟孩子们去森 林，去河边，作徒步旅行。在大自然中，她教给孩子们怎样测 量那些无法接近的目标的距离，怎样测算干草垛或麦秸的体积 和重量，等等。由于熟悉孩子的内心世界，使得她能把难以做 到的事情变得简易可行了。 每个跨入我们校门的孩子从他学校生活的第一天起就应当成 为一个劳动者，而且这种劳动不应当是防止闲散现象的引诱手 段，而应当是严肃的，对儿童来说往往并不轻松的一项工作。 6 他们把用铁锨和锄头的劳动跟显微镜下精心细致的观察、跟 用镊子的操作结合在一起了。 她和孩子们的交往包括精神生活中极不相同的各种领域，她 之所以善于找到通向儿童心灵的道路。 在精神生活的各个领域都跟孩子们交往， “如果我只是一个 教书匠，我就不是一个真正的教师，通向儿童心灵的小道就会 对我紧紧地封锁着。 ” “学生应当今天比昨天更聪明。 ” 那就是只有当单词和语句在儿童的意识中跟鲜明的形象、观 念、感受结合起来时，儿童才能领会活语言的精神。 引导小孩子进入自然界和人类社会的人，应当是有知识 有聪明头脑、有全面教养的人。一个人精神上的发展，很大 程上要看他在童年时代是怎样学会思考、读写、观察周围世界 和表达自己的思想的。 一个人的德育水平和道德修养如何，取决于他在童年和少年 时期的快乐和享受的源泉是什么。老一辈提供给孩子的物质的 精神享乐是童年快乐的十分重要的来源，但出于教育目的，还 必须让儿童从他自己所付出的东西中，从他自己也为长辈们所 做的某些事情中获得快乐，并由此领略个人的最大快乐。她善 于在孩子们面前把世界揭示为祖辈们创造的物质和精神财富， 7 并教导孩子们精心爱护和充实这些财富。 善于为儿童在幼年时就点燃起生活理想的指路灯。 不存在培养善良、同情、诚恳的专门手段和方法。只不过要 把每个孩子视为自己的亲生儿女。要想到，当孩子有什么不对 头的情况时，母亲必然要感到难过。有了这个想法，就会产生 善意。而当孩子感受到了善意，他对待自己的同学、对待长者、 对待父母就会变得善良。 一丛玫瑰，一棵苹果树，一株葡萄，都是能给人带来愉快的 有生之物。如果你对这些生物冷漠无情乃至残忍相待，任意折 树枝，摘生果，那就说明你是一个心地不善的人，你就无权要 求别人来爱戴和尊重你。 如果儿童亲手培育过，并且用自己呼出的微热温暖过娇嫩的 小植物，如果他曾时刻把这棵植物的命运挂在心上、并为它坐 立不安、感受过痛苦，如果他为了使那棵孱弱纤细的、毫无抵 抗能力的幼苗成长为粗壮挺拔的大树而操过心，那他就会成为 善良、真诚、热忱和富于同情心的人。 教育不是什么无忧无虎、安逸闲适的田园生活，它的每一步 都会遇到困难；教育技能就在于善于正视并克服这些困难。教 育中潜伏着许多“暗礁” ，最大困难在于能否正确确定什么是儿 童力所能及的和什