《理想国》对构建当代和谐社会的启示

政治与行政学院 创新论坛 姓 名 阚 亮 学 号 201103140415 专 业 思 想 政 治 教 育 班 级 2011 级 4 班 标 题 理想国对构建当代和谐社会的启示 指 导 老 师 谷 生 然 理想国对构建当代和谐社会的启示 摘 要：理想国因柏拉图而成为经典，柏拉图因理想国而更为永恒。 大多数人在看完理想国后都被苏格拉底睿智、深邃的思考所折服， 他的诡辩不仅让对手难以招架，也让别人难以跟上他飞快、机智的思维。 柏拉图借苏格拉底的辩论一步步将自己客观唯心主义的哲学思想完整表 达出来，同时通过对城邦的哲学、道德、政治、经济、文化、艺术等方 面的争论，设定了一系列的制度和规定，并在辩论中不断完善，一步步 建立了他心目中的“理想国”的蓝图，向世人展现了自己的政治理想。 关键字： 阶层 正义 教育 理想社会 理想国的宗旨是缔造一个秩序井然充满着智慧的、勇敢的、节制的和 正义感的国家，但其实质是贵族专制的奴隶制国家。论古思今，柏拉图通过政 治、教育、哲学世界观等方面对理想国进行具体阐述，其中部分治国思想对我 们今天建设中国特色社会主义，构建和谐社会仍有深远的意义，所以我们应当 在立足国情的基础上加以借鉴吸收。 1、 理想国中关于理想的和谐社会的思想 国家政治体制是国家性质和统治阶层政治利益的集中体现，社会意识形态 则对社会秩序的维护起着精神上的导向作用，教育理念的推行是为了培养合格 的国家“公民”。柏拉图在当时所规划的理想国是对和谐社会的理论尝试，具 体涉及以下几个方面。 1、 阶层思想 他在理想国中指出国家分为三个阶层，三个阶层各守其职、各安本分， 国君靠智慧把国家治理好，军人凭勇敢保卫好疆土，平民以节制搞好生产，从 而使国家处于安全稳定之中。柏拉图强调，每个人只能从事最适合自己天性的 职业，各行其是，各司其职，不得任意改变。正义就存在于社会有机体各个部 分间的和谐关系中，每个阶级的成员都专心致力于本阶级的工作，且不应干涉 其他阶级的成员所干的工作。因此，充分发挥每个人的能力，使每个人都在最 适合自己能力的岗位上工作是社会组织的最高原则，它关系到全体社会成员的 整体利益，这就是社会最理想的和谐状态。 （2 ）正义思想 柏拉图是西方第一个系统地论述正义的哲学家。理想国开篇不久柏拉 图就开始讨论什么是正义的国家，究竟什么是正义? 首先柏拉图把正义分为国 家正义与个人的正义，但是柏拉图感到个人的德行属于微观世界，较为抽象， 不易说明，需要借助于一种显明的、宏观的事物来说明。柏拉图采取的论证方 法是以城邦来比方个人，借助于阐明城邦正义来阐明个人正义。他认为真实的 正义不是表现为外部城邦的“各做各的事”，而是在人的自身内部“各做各的 事”。 他把城邦看成一个有机的整体，将它比喻为人的身体，比如农民工匠的 能力在于食欲，这种能力存在于腹部；护卫者的能力在于勇气，这种能力存在 于胸腔；统治者的能力在于理解和思考，这种能力存于头脑之中。同时，在一 个理想的正义的城邦中，统治者代表着智慧，护卫者代表着勇敢，统治者和护 卫者这些优秀的人物统治着的其它下等人则代表着节制。这样的城邦中三个等 级各司其职，各起各的作用，这样的城邦可谓正义。 （3 ）教育思想 柏拉图在理想国中非常注重教育问题，他提出了自认为理想的教育 体制构想。从普通的公民到城邦的最高统治者与护卫者，柏拉图将教育分成不 同的阶段与内容：37 岁的幼儿游戏教育； 717 岁的文法教育，音乐教育和 体育锻炼；1820 岁的军事教育；2135 岁的哲学教育或辩证法教育；3650 岁的社会实践教育。这里的每一个教育阶段，都是对前一阶段的升级与对下一 教育阶段的准备，因而只有资质高，且能经受住考验的人才能完成柏拉图所设 置的所有教学阶段，实现自身能力的综合发展，最终成为城邦的最高护卫者。 具体教学内容方面，柏拉图在书中阐述：“一个人从小所受的教育把他往哪里 引导，能决定他后来往哪里走。”他所认为的教育总的主要是指质朴的音乐教 育和体育教育，“朴质的音乐文艺教育则能产生心灵方面的节制，朴质的体育 锻炼产生身体的健康。”他希望监督诗人，强迫他们在诗篇里培植良好的形象， 同时监督其他的艺人，禁止描绘邪恶、卑鄙的精神。他希望通过这样让城邦的 护卫者远离罪恶的形象，潜移默化、耳濡目染，受到熏陶，从童年时，就和优 美、理智融合为一。他关于幼儿教育、终身教育、音乐文艺教育、体育军事教 育等思想对古希腊及后世的教育均产生了重要的影响。 二、理想国中社会观对当代构建和谐社会的积极意义 构建当代我国社会主义和谐社会是促进中国特色社会主义事业发展的又一 个战略目标，也是实现中华民族崛起的实践探索。而柏拉图的“理想国”规划 涉及国家、社会生活的各个方面，是对和谐理想社会构建的完美理论蓝图，对 当代我国和谐社会的构建具有重大的积极意义。 （1）在政治统治上，柏拉图认为不一定每个哲学家都应该是国王，但国王 却应该是哲学家，究其实质就是哲学家应该为政治家，政治家也应该为哲学家。 而这一思想再推广、演化到现今社会就是知识分子不应该是只专注于理论知识， 应该学以致用，去努力实践。领导者应该对哲学充满向往，并不断的追求自己 在哲学上的进步，并用哲学思想来完善自己的领导思维，做到决策为民，决断 科学合理。 （2）在军事上，柏拉图认为尚勇的军人应努力维护城邦的安全，并维护统 治者的任何决定，这样才做到了节制和正义。而处在社会主义初级阶段的中国 社会，人民是国家的主人，工人阶级是统治阶级，军队是国家的钢铁长城，军 人都是人民子弟兵，在和谐社会中更是深入构建“军爱民，民拥军，军民一家 亲”的良好关系，军人在拥政爱民、保家卫国中起到不可替代的作用，真正做 到了静若处子，动若脱兔，做到节制和正义。 （3）教育上，柏拉图认为人的初始教育是十分重要的,对儿童的教育开始 得越早越好。尤其对那些性格尚未定型的孩子而言,对美好的事物总是容易留下 深刻的印象。他们的头脑在早期所接受的一切东西都将是很难遗忘或更改的。 正如在理想国中柏拉图认为“一个人从小所受的教育把他往哪里引导，能 决定他后来往哪里走。”“教育从小孩抓起”这一教育理念至今被人们认同并 加以执行。从一个人的童年开始施加影响，重视教育的理念无疑是有远见的， 并抓到了问题的关键之处，这对爱国主义教育以及个人成才教育极为重要，关 系到国家的长治久安以及中国特色社会主义事业的建设。十年树木，百年树人， 教育成就未来。 柏拉图认为,教育是终身的,应贯穿于人的一生。他从重视胎教开始,对各阶 段教育进行了明确的划分,而且为了造就优秀的治国人才,他还最早提出人工作 后还需要有继续受教育的思想。不但如此,他还认为那些年满 50 岁,但在工作和 学习等一切方面都以优异成绩通过了考试的人必须接受最后的考验,即要用善的 理念武装自己,改造自己的灵魂,从而在晚年更好地管理好国家、公民和他们自 己。所以,他要求人们在剩下的人生岁月里,还要用大部分的时间来研究哲学,这 样一边学习,一边工作,直到培养出像他们那样的继承人。终身教育的理念适合 于任何的时代,尤其是在知识经济迅猛发展的今天,社会的发展要求我们牢固树 立活到老学到老，即终身学习的理念。 柏拉图特别重视对人的音乐文艺教育和体育教育。因为在他看来,教育大体 分为两个方面:一是用音乐来陶冶他们的灵魂;二是用体操来锻炼他们的体格。 先从音乐教育着手,然后紧接体育教育。在这一系列的教育过程中，音乐就会成 为一种精神性的东西慢慢地渗透到人们的心灵里去,以此改变人们的性格和习惯,再 渐渐地扩散到人与人之间的关系中,再由人与人的关系影响法律和国家的政治制 度。这种由小及大的教育影响同样适用于今天社会主义和谐社会的建设，因为 和谐社会不仅是一种理想社会状态，更体现在社会中个人思想素质提高，个人 道德情操的修养，而朴质的音乐文艺和体育教育正是这种理想社会的一种有效 的实现方式。 三、理想国中社会观的不足 柏拉图对理想国的探讨立足于当时贵族专制的奴隶制社会，不可避免的要 受到政治、经济、文化、教育等社会环境的影响，而且在设定了一系列的制度 和规定后并没有运用于实践检验。因此柏拉图的“理想国”蓝图存在理论和实 践上的某些不足。 （1）古希腊讨论正义，是把其视为个人的德行，属于当时普遍重视的四主 德（正义、智慧、勇敢、节制）之首。柏拉图本身也认为真正的正义不是表现 为外部城邦的“各做各的事”，而是在人的自身内部“各做各的事”。这就是 说，正义的人他应当真正安排好自己的事情，首先达到自己主宰自己，自身内 秩序井然，对自己友善。但是事实上柏拉图所推崇的理想国本质是贵族专制的 国家，有严格的等级划分，社会维护的也只是少数人的利益，统治者（国王） 和被统治者（平民和奴隶）之间本来就是严格的阶级对立，那么他又怎么能真 正做到二者的和谐，又怎能达到正义的首要标准即自己主宰自己，难道靠统治 者道德的约束？纵观中国乃至世界发展史，我们不难发现真正的民主以及社会 或个人的正义是不可能产生在专制的、等级深严的社会。 （2）不管是柏拉图的理想国，还是后来圣西门、傅立叶追求的空想主义社 会，二者都忽视或弱化了一个根本的决定因素，即生产力水平，也就是社会的 生产力发展能不能达到可以支撑这样一个理想社会运行的水平。关于理想国和 共产主义国家的探讨，其实质涉及到国家制度，而国家制度又属于社会的上层 建筑。经济基础决定上层建筑，事实证明在当时的社会条件下理想国和共产主 义社会都不能实现，空想注定失败。 （3）柏拉图所追求的理想国的国家地域范围相对较小，换句话说就是它属 于中国古代推崇的“小国寡民”的理想状态，国小、民少是其两个比较明显的 特征，在这样一个小环境、小国家下可以实现的状态在地大物博的国家还能实 现吗？论古思今，就如现今新加坡的廉政制度建设成绩显著，但就是同样一套 制度它并不能在世界的其他大国很好的实现，不得不说这与国家环境及地域大 小有很大关系。 （4）理想国的理想之处也体现在没有明确的法律，其相关的规矩、礼仪、 道德等一系列体制没有强有力的保障，柏拉图寄希望于通过从小时候开始的教 育来引导人的行为和方向，进而达到统治者（国王）和被统治者（平民和奴隶） 之间的和谐、团结，要求被统治者要服从统治者的所有政策，实现真正的节制 和正义。但教育的影响多体现在对人内在的品行的塑造，缺乏外在的法律等制 度的保障，教育也将无从实施，国家的长治久安也就无法实现。 （5）柏拉图认为：加强思想统治，应该不惜控制所有艺人，阻止他们不论 在绘画或雕刻作品里，还是建筑或任何艺术作品里描绘邪恶、放荡、卑鄙、龌 龊的坏精神，“哪个艺人不肯服从，就不让他在城邦中存在下去”。对音乐文 艺教育及思想统治追求绝对化，这与中国古代通过焚书坑儒、罢黜百家，独尊 儒术来加强专制统治本质上是相同的，只不过理想国中是不让他在城邦中 存在下去，也就是排除与所谓的主流思想相悖的异己思想和人，而中国古代多 采取的是秋后问斩、株连九族、发放宁古塔等直接严酷的刑罚。二者都追求极 端化、绝对化，虽然在很大程度上加强了思想统治，也巩固了社会政治统治， 但这是否又遏制了文化及思想的全面性、多样化发展，它是否又符合理想国 中柏拉图的教育理念“教育从小孩抓起”，音乐文艺、体育教育的朴质理 念又体现在哪里？物极必反，没有对丑恶的批判，又何来对美善的赞扬？用今 天我国所普遍认同的马克思主义唯物辩证法矛盾的观点看，美善、丑恶二者都 是对立统一的，不能割裂，双方共处于统一体中，相辅相成。再将哲学思想用 于社会思想、艺术、教育领域，我们不难发现：无论是艺术、思想还是教育， 都只有在丰富、全面、博大精深时才最有利于人才培养和社会发展，所以，我 们不应该过分去追求社会思想、教育理念的统一和单调，人的思想是不可能长 期甚至永远的被压制的。 综上所述，理想的社会应该是充满平等、关爱、正义的和谐社会，而这种 理想社会一方面是通过教育人，实现每个人自身素质提高，并对正确的世界观 有着不懈的追求而实现的，另一方面，要构建这样的和谐社会，需要坚持人民 当家作主，巩固社会主义民主制度。同时需要一个良好的经济环境，牢固