历史人物的素材.doc

名人篇 技法提炼 积累作文素材，首先可以从关注一个名人开始。 欣赏近几年的高考满分作文，我们蓦然发现，一些中外名人如屈原、曹操、李白、杜 甫、苏轼、鲁迅、霍金、贝多芬、罗丹等人的诗词、典故一次次在高考作文中出现。这些 的名人出现，既厚实了作文的文化底蕴，也诗意、雅化了作文的语言，巧妙的提升了作文 的档次。 下面，我们以杜甫为例。 品一杯传递民族灵魂的苦茶 2007 广东考生 一场千年的大雪，冻结了流逝的时间，唯有萦绕耳边的感慨绝唱。死，并不是终结， 他以湘江孤舟上那一具尸骨，向我们传递一种穿越千年的民族大义！ 杜甫，久违了！沏一杯苦香的茶，我开始谈他。不，更确切地来说，是读这杯又苦又 清又香的茶，我想知道苦茶中传递的是什么样的真味。 茶很苦，读得也苦。尽管衣衫槛褛，饥寒潦倒，他们仍然高呼疾喊，为老百姓的疾苦 担忧，从来没有放弃过理想，从而成就了千古史诗。 读千年史诗，依然能感受得到那一场曾经吹破一所茅屋的秋风，和秋风也吹不冷的赤 子之心。我诧异，甚而惊悚。如何才能读懂他，读懂这杯苦茶传递的真意?我苦苦思索。 读他一遍遍，我懂得为什么沧桑的岁月与冷酷的历史会选择他，让他来雕刻历史、传 递真情。那是因为他有一颗忠诚的心，一种爱国爱民的责任感！尽管茅屋被秋风所破，他 依然呼吁“独使至尊忧社稷，众臣何以报升平”，为皇帝担忧，为国家担忧；尽管妻儿饥 寒潦倒，他依然高呼“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜”。他总是推己及人，处处 为民着想，而不以自己的处境为意。 读他一回回，却读不懂；茶里藏真意，却品不出。人生的苦难都让你来承受吗?难道你 的一生只有苦难吗? 我叹息。你就不能媚俗一点，来保住那一顶小小的乌纱帽吗?你就不可以低一下高扬的 头，来安抚一下快要冻死的妻儿吗?也许你少点批判，少一点对寒士的担忧，你的生活将会 变样！ 然而，为了传递，为了博爱，这杯苦茶始终是那样的执著。“朱门酒肉臭.路有冻死骨。 ”你还在为老百姓的疾苦悲恸流泪。“夜宿石壕村，有吏夜捉人。”你咬着牙记录真实的 历史细节。然而，当你在为老百姓的疾苦担忧时，你自己也是一个饿得奄奄一息的人。直 到冻死在湘江的孤舟上，你一心所系的始终是天下百姓！ 我终于懂了，懂得了杜甫，懂得了这苦茶传递的真意。这是一杯需要细细品味的苦茶。 杜甫，他感慨世态，忧国忧民，始终以他刻骨铭心的文字与苦难对抗到底。 湘江那一片孤舟，承载着一具不朽的尸骨，诉说着一段凄苦的唐朝，传递着种永恒 的民族精神！ 这篇文章开头运用夸张，提供了非常广阔的人物背景。在针对性的引入杜甫这一历史 人物之后，非常可贵的是直入人物的内心世界，没有像其他考生一样泛泛而谈，而是以 “苦茶”作比，在“品荼”中“品人”。在品中体现人物的民族精神的传递，非常有代表 性。文章书写美观，人物特点把握十分到位，真正把材料用深、用透了。 阅读这样的文字，我们感受到的是作者知识的广博，文化底蕴的厚实，思想境界的高 超，语言的华丽，哲理思考的深邃。可以说，这样的文章，作者无形中把它的境界提升到 了精神的高度，使得文章具有了一定的文化和思想深度。这样的文章想不得高分都难。 很多历史人物原本就是伟大的诗人、文学家或政治家，他们名垂千古的故事本身就是 传统文化最重要的组成部分，他们的诗文是他们的生命在人生的重要时刻奏出的最强音， 两者结合，让底蕴芳香四溢。高中三年，甚至高考备考阶段，关注这样一位历史人物，对 其人生经历进行概括总结，掌握其重要经历，特别是著名事迹和散落的轶事，熟记并理解 他们每个人重要人生阶段的主要作品、名篇名句，必然会有助于我们写好高考作文。 具体说来，在高考作文素材积累中，我们可以： 1.熟悉几个重要的历史人物或文学人物； 2.对其人生经历进行概括总结，掌握其重要经历，特别是著名事迹和散落的轶事； 3.熟记并理解他们每个人重要人生阶段的主要作品，重点落实在名篇名句上(有时陌生 一点的名篇名言效果会更好)； 4.关注他人对该名人的评价； 5.试着将积累的这些素材用于不同作文中，切实掌握作文素材的变通本领，为写好考 场作文打好扎实的素材基础。 滴水藏海看屈原 2005 年高考浙江考生 屈原是中华民族心中永远的痛，也是留给世人永远的感动。前事不忘，后世之师，痛 定思痛，我们应做的是透过屈原个例，来窥测悲剧的原因。 屈原只是一滴水，但滴水藏海，背后是深广的社会背景和独特的个人性格特征。 屈原有才干，有远见，对楚国忠心耿耿，却被楚怀王流斥，又被顷襄王流放，直到怀 石自沉汨罗。悲剧的背后，是朝廷的昏庸。 政治清明的朝廷，应当选贤授能，亲贤臣，远小人。而楚国恰恰相反，君王亲近靳尚、 令尹子兰等小人，疏远了忠心耿耿的屈原。上官大夫跟屈原一同在朝为官，想争得楚怀王 的宠信，内心嫉妒屈原的才能。上官大夫就在怀王面前讲屈原的坏话：“大王叫屈原起草 宪令，大家没有谁不知道的。每当一项法令制度定出来，屈原就夸耀他的功劳，认为除 了我就没有谁能制定得出来。”怀王很生气，因而疏远了屈原。偏信小人谗言，疏远赤 胆忠臣，这不是昏庸是什么？ 当秦国割让汉中一带的地方给楚国来讲和的时候。楚王说：“不愿意的地方，愿意得 到张仪就甘心了。”张仪听了说：“用一个张仪抵汉中的地方，请您让我到楚国去。”到 了楚国，又用丰厚的礼物贿赂楚国当权的大臣靳尚，让他在怀王的宠姬郑袖的面前编造谎 言。怀王居然听信了郑袖的话，又放走了张仪。念私利而不顾大局，纵虎归山，这不是昏 庸是什么？ 屈原悲剧的另一个原因，是其自我圣化的道德理想主义。 屈原总是将自己圣化，圣化成一个操守高洁的君子。他确实操守高洁。他总是以圣人 的姿态引导楚王，努力使之成为像尧舜那样的圣王，从而使楚国的政治走入正道；他总是 从高悬而无根基的道德层面去评判现实中的楚王。其结果总是发现现实中的楚王与理想之 间存在着距离。当然，屈原的自我圣化，并非为了自作圣王，而是为了以圣人的姿态辅助 圣王，从而建立一个人间天国道德理想国。屈原将自己的理想政治称之为“美政”： “莫足与为美政兮，吾将从彭咸之所居。”他愿意以自相殉这个“美政”，可是，现实却 击碎了他的理想乌托邦。这种自我圣化，这种在不可能的情况下追逐的道德理想，可以说 是他悲剧的重要原因。 滴水藏海看屈原，我们看到了很多，我们也思考了许多。 所用话题 一枝一叶一世界 题乌江亭 2001 年高考全国卷考生 当虞姬横刀，将一朵生命之情绽放成矛尖锋刃的湛蓝。我看到鲜红鲜红的血流过雪白 雪白的颈。壮士掩面，乌骓悲鸣。 鲁迅说成功是把好的东西包装给人看，而失败是把好的东西毁灭给人看。于是，你便 成了最伟大的毁灭的艺术。“曾是气吞残虏！”你的英勇是无人企及的神话。釜破舟沉， 是你无畏的誓言。“何弊之乘”的果敢，“挡我者死”的豪迈。几千年后似乎还可以听到 你圆睁环眼倒竖钢髯的一声断喝。乌骓马来往奔突，每一个轮回的拼杀都像是一条法力无 边的咒语，使尸堆成山，使血流成河。那杆长予挑起了几多秦国虎狼之将的尸首，几千年 后壁上清吟之时还自滴着秦兵的黑血！ 然而，你胜不了刘邦。因为你，还有诚信。 “竖子不足与谋！”范增如是说。当楚强汉弱之时，诛刘邦之机会何止千万。然而你 没有。“不可沽名学霸王”，毛泽东说你沽名钓誉，我没有看到，我只看到你的诚信。 “此沛公左司马曹无伤言之。”你直言不讳，面对的还是刘邦。于是曹无伤被诛，试问天 下谁人再敢助楚？你以为楚河汉界便是界限，殊不知刘邦有心明修栈道，暗渡(度)陈仓！ 韩信谓刘邦不善用兵而善用将，他的心计，他的丢诚弃信便是他的武器。而这居然比你的 宝马大刀还要锋利。然而刘邦不足以与你相比；刘邦是君主，而项羽，是英雄！于是你英 雄的起事，英雄的南征北战，英雄的失败。当楚歌的韵律从四面八方像魔音一般折磨你的 耳鼓，面对嘶鸣的乌骓和似水的虞姬，你的眼泪磨蚀你的伟岸。“虞姬虞姬奈若何”，于 是在乌江，你完成了一个没有丢弃诚信的男人的涅槃。 当拔山举鼎的传奇褪色成一页泛黄的史册，与斜阳下汉家的小儿稚嫩的传唱“大风起 兮云飞扬”，你终于远去，留下一个顶天立地的背影。也许你做了鬼雄，跨着随你投江而 死的乌骓，旌旗十万斩阎罗，你轰轰烈烈的死去，因为有诚信，为你殉葬。 于是，你不朽，你最终还是战胜了刘邦，以你的诚信，刺刘邦于后人的口碑之下！ 所用话题 诚信 项王项王若奈何 2004 年高考江苏考生 (一) 四面楚歌。 漫山遍野的凄凉的歌声侵入项王的脑海里，四年的刀光剑影在眼前闪烁不定，他想起 了自己手握长剑驰骋沙场的雄姿，想起了刘邦俯首称臣的委琐的样子，想起了虞姬含情脉 脉眼神 他望着虞姬，悲叹道：“力拔山兮气盖世，时不利兮骓不逝。骓不逝兮可奈何，虞兮 虞兮奈若奈何。” (二) 美人自刎乌江边。 鲜血从虞姬的苍白的肌肤中流下，开出绝艳的玫瑰，在那团红色中，虞姬的眼神绝望 而又饱含期望，手指如丝绸般滑落。项王一手托着虞姬，单膝跪下，一手将剑深深地扎向 泥土，看着虞姬渐渐暗淡的眼神，他仿佛明白了什么。 乌江亭长在旁劝项王快渡乌江。项王轻轻放下虞姬，突然起身，长剑直指青天。清风 吹拂着他的长发，他的身影愈发显得高大威武，四面的楚歌也仿佛在替他宣召着：“刘邦 小贼，待我卷土重来之时，用你的头颅为虞姬祭奠。” (三) 又到兵荒马乱时。 烟尘滚滚，杀声滔天。 项王挥舞着长剑，剑刃飞快地掠过一个又一个颈喉，然后以迅雷不及掩耳之势，红光 一闪，刘邦人头落地。 夕阳照着项王的脸，刚毅的面庞上刻满了沧桑与寂寞。他的眼前浮现出虞姬清澈的眼 眸和干净的笑容。他轻声说道：“虞，我回来了。” (四) 我迷迷糊糊地睁开眼，桌上仍摊着那本书，那篇文章叫乌江自刎。 我一直固执地认为项羽应成为真正的霸王。他有着过人的才智和勇气，他有着震惊天 地的英雄气概。但为何要觉得无颜以对江东父老，他完全可以回去休养生息，重振旗鼓。 而他恰恰就缺少了这份灵动。有了这份灵动，他仍可保持他的英雄本色，而且可以成为一 个成功的英雄，一个被千古传诵的英雄。 灵动的水，仍可保持一片蔚蓝； 灵动的智慧，仍可造就一个英雄。 所用话题 水的灵动，山的沉稳 菊花飘香的时节 2004 年高考重庆考生 当清爽的秋风将天空吹向更高远，当陌生的孩子望断最后一只南飞雁，当枝上的绿叶 换上橙黄，当一点点微酸已着枝，便又到了菊花飘香的时节。 菊之淡 “哐当、哐当”听见那清脆的打铁声了吗?清风拂面，强健的肌肉散发出生命的气 息，熊熊的烈火陶冶着高尚的情操，稽康，这个时代的英雄，一代才子，就在这儿过着铁 匠的生活，和任何人一样，你也对他期望很高吧，可是你敢劝他入仕吗?是否忘了与巨源 绝交书?那铿锵的言辞已经向所有人宣告他对仕途的不屑，就让他做他自己吧，让“竹林 七贤”永远过着“邺下放歌”、“竹林饮酒”、“曲水流觞”、“南山采菊”的生活吧， 不要让世俗的秽气覆盖了菊花淡淡的幽香。 菊之傲 是否还能记起那个弃楚国相位持竿不顾、依然决定“曳尾于涂中”的庄子?这个“心如 澄澈秋水”，再如不系之舟的清高居士，拥有举世的才华，然而却不曾向权势显贵屈服， 一生过着清贫飘零的生活，你是否也想劝他入世，期望他能为祖国为社会为黎民百姓做番 大事业。是的，所有人希望如此。然而，庄子他认为自己就是一棵树、一棵捍卫心灵月亮 的树，如果你硬要将他拔起，种在污秽的社会泥土里，他将立刻枯萎死亡，就让他永远地 做一棵树吧，他身边会有一株傲岸的菊花陪着他。 菊之殇 “力拔山兮气盖世，时不利兮骓不逝，骓不逝兮可奈何，虞姬虞姬奈若何”，面对滔 滔江水，面对彼岸的乡亲父老，一代霸王也不由泪湿衣襟，江水已随他人姓，美人自刎在 怀，是乘船逃走，重整旗鼓，还是投身乌江，“死亦为鬼雄”?如果你正在项王身边，是否 会劝他“留得青山在，不怕没柴烧”呢?江东父老们也期望项王忍辱负重，说不定历史就会 为此改写，然而项王最终选择投江而死，他认为应该死得有尊严，他认为那才是他的英雄 本色，一枝菊花的生命形态枯萎了，但花香永世留香。 或许这就是生命的真谛，不管他人如何期望，自己认为是对的就不懈追求，追求自由， 追求崇高，追求生命的尊严，追求英雄本色，抛开他人的期望，抛开他人的劝阻，向着自 己的认识迈进。 当清脆的打铁声从远方传来，当远占的大鹏展翅欲飞，当滔滔的乌江向天咆啸，便又 到了菊花飘香的季节。 所用话题 自我认识与他人期待 绝知此事要躬行 2006 年高考山东考生 雾里看花，你看不到花儿为了盛开流下的汗水；水中望月，你看不见它的皎洁之下的 灰尘。世间的事情，全都是雾锁烟笼，想探求生命的真相，请以心为眼，躬行探求。 昭君 一个人、一方冢、一生探求。 山如黛、沙如风。山还是那隐隐的青山，还是那沉淀着中华文明的青色，只是少了位 从群山中走出来的佳人。沙还是意欲吞人的黄沙，还是那隔着中原与塞外的飞沙，只是多 了位从中原走出来的佳人昭君。人人都说塞外凄苦，那儿的人杀人如麻，但你不怕。 没有亲身经历，道听途说，可信吗?于是你毅然踏上了出塞的马车，一路微笑，你要用行动 向世人证明：世上的事，要亲身探看，方可相信。事实证明，你赢了。塞外荒凉，但民风 纯朴。你的躬行，为历史画上了最浓重的一笔。 昭君，没有被表面迷住了双眼，你亲手用躬行打造了自己的未来。 真哉，绝知此事要躬行。 司马迁 踏遍千山万水，只为一个“真”字。 当飞雪和阴霾在东升西落的轮回中湮没成已逝的沧桑时，你便把执著的追求和生命的 躬行铺垫成生命的厚程。一部史记“究天人之际，通古今之变，成一家之言”岂可不 尽不实，道听流言，司马迁深知，真相需要躬身以求。于是他拖着残缺之躯，踏遍千山万 水，揭开了历史的面纱，终于史记成史家之绝唱！他把真相幻化成笔端流淌的华彩。 用躬行呐喊出历史的宣言。 司马迁用他一生的躬行创下了万世不朽之篇章。史家绝唱当之无愧。 壮哉，绝知此事要躬行。 苏东坡 高唱赤壁东风，你潇洒成千堆雪。 坟岗茫茫，醉射天狼，杨花愁点五分， 三分雄风浩荡，苏轼之才，自不必说，但让我五体投地的不是他的才华，而是那一句“事 不目见耳闻而臆断其有无，可乎?”石钟山的得名多有说法，却没有一个人去躬身探求，除 了他。他没有被表象所迷惑，没有被前人所扰，只是默默地验证。好一个苏轼，只为他的 躬行，我五体投地。苏轼的躬行，也许只是历史的插曲，但其人格由此可见。 伟哉，绝知此事要躬行！ 思绪纷飞，穿越千年的繁荣尘杂，我不由感叹，绝知此事要躬行。 仰望星星的人，总以为星星没有纤瑕，飞上星星的人才知道，那儿有灰尘、石渣。面 对世事，万不可被其表面所迷惑，需躬身亲试，方能得其真。世间的万象炫人心目，请借 东海之水，洗尽迷幻假相，用躬行去探求生命的真相。 所用话题 读星星的联想或感悟为话题(2006 高考山东作文题，材料作文) 一生的回望 2005 高考河北考生 走出梦的深处，我听见的不再是花与黑夜唱尽的繁华。立于历史的浪尖，我看到了我 的选择，虽令时人惊讶，但我无怨亦无悔。 题记 当我望眼天空的寂寞时，划过天际的流星让我惊奇，暗夜竞被它撕破了。 当我立于云端之上，再次向我的曾经与未来望去，我感到耻辱的后半生让我在时人的 讥讽与嘲弄中彰显后世。 回望曾经，我只是觉得继承父亲的官职，平淡了却我的一生就是我的生命轨迹。可命 运像在捉弄我，又像在成全我，让我做了一些让时人也让自己出乎意料的事情。 当面对李陵背叛朝廷的谣言时，满朝文武没有一个敢出来为他辩白。那时我的心中波 涛翻滚，久久不息。这到底是怎么了?为什么面对事实没有人申辩呢?难道他们真的不知情， 还是害怕看到皇上阴沉的脸?那个夜晚我辗转无眠，一颗秉持公正的心久久不能平静下来， 于是我做出了一个惊人的举动：面见皇上，为李陵申辩！我不知道我将面临什么，只是觉 得这是我司马迁作为史官的职责。 这个惊人的举动换回的后果让国人吃惊、嘲笑，让我自己都觉得不敢相信。许多官员 总是谈笑似的说着我的在他们看来“可歌可泣”的行为。我并未后悔自己的所作所为，因 为内心深处的责任赋予我面对苦难的勇气。 面对既成的事实，我面前的路途似乎曲折而不平，我想到了死，可当我面对枯树刚吐 新芽时，心中便有一种莫名的躁动。步履江边，看到那奔腾的浪花，我感到生命本身就应 该是不断的与挫折碰击才能激起人生的华章。 想到父亲临逝前的千般叮嘱，我又做出了一件令人惊奇的事情：不是死亡，而是残喘 于世！时人骂我，笑我，不解我的行为，可我知道历史是公正的，它会给我最公正的定位。 我看到屈原那洁白衣裙轻扬，让世人不解他为何这般地情痴楚国，可我知道，那是他的矢 志不渝的信念与追求；我看到仲尼被困时奋笔成就的春秋；我也看到孙子膑脚后，不 屈中修列的兵法 一切的一切都似过眼云烟。不是为了追求名留千古，也不是为了张扬自己，当我立于 云端回望我的一生，我无怨亦无悔。出人意料的，我失去了后半生的幸福；出人意料的， 我成就了史学华章。可这种种的惊奇，又似乎早已注定，因为我的心中拥有一腔热血，我 的生命长河中流淌着一泓不折不挠的清泉。 所用话题 出人意料与情理之中 让历史来回答 2004 年高考重庆考生 人物：马其顿国王亚历山大 蜀汉丞相诸葛亮 地点：超于尘世之外 来自马其顿的鹰啊！展开你黑色的翅膀，带来一种异地的苍凉。我忠诚的子民，我要 把爱琴海的波涛，宣泄在这世界的每一个地方。我记住每一句话，在阳光的照耀下，黑色 的羽毛发出夺人的光芒。那不是黑色的幽灵，是热忱的渴望，我能展翅万里。但眼前沙漠 的荒芜，却激起我万分恐慌。 亚历山大 (抬起头来)：一个伟大的帝国昙花一现。与史诗般的歌颂与黎明的企盼相差 甚远。告诉我期盼的魔力，到达得了胜利的彼岸?前面一位深思的朋友，或许能打破心里的 浮冰。 亚 (径直走过去)：你好，朋友，打扰你的思考。看你洒脱的外表，胸中必然荡漾着智 慧的波涛。请你给我指点迷津，告诉我人们的期望，是否在自己的高度面前无力苍白?是认 识自我，还是沉醉、期望下目光的殷红? 诸葛亮 (一摇鹅毛扇)：看你如此英姿勃勃，似乎有大志未展。告诉我你的经历，或许 能为你指点一二。 亚 (遥望苍天)：继承了父辈的遗志，高举着希腊文化燃烧的火把，我挥戈东进，三年 让庞大的波斯土崩瓦解。我认为我是“王中之王”，或许是战神的下凡，手执宙斯的长剑， 划破岁月的迷茫，每一个人都认为我是希腊文化的使者，应该让每一片天地都永载伯罗奔 尼撒精神的精髓。 诸 (长叹一声)：看来你壮志未酬，未能实现臣民们的鸿愿，我与你同病相怜，不过我 违背众人的意愿，想翻开历史新的一篇。 亚 如此宏大的气魄，让我叹为观止。不过你是否对自己认识清醒，但愿不是意气用事 而留下终身的遗憾。 诸 我周围贫民弱，但我不愿它偎依在强权之下延口残喘。起倾国之兵，先平南蛮。北 伐强魏，六出祁山，光复中原。强国为之色变，蜀人为之欢欣。但我展不开壮阔的波澜， 不是技不如人，实在力不从心，眼看到手的成功，却触摸不到他 的半分衣搂。它绝情的冷 漠，我痛苦的眼神，最后不过是一滴浊泪，滴落在我的眼前。 亚 这是英雄的悲哀，伊利亚特上的硝烟，不是阿伽门农的勉力而行，马托松平原上的 兵戈，也不是雅典人无力地挣扎，他们都实现了愿望，哪像你我的黯自神伤. 诸 你的昏民为你这位明主而骄傲，他们要你开疆扩土，续写史诗般的神话。而我的属 下皆劝我三思而行，战局的延续支撑不到我合眼的瞬间。或许我们都未认识自己，不知世 界之大，不识前途之险，留下的也不是遗憾，也找不到圆满的评判。 在他人的期望中仓促行事，在他人的劝阻下一意孤行。谁是谁非，在于对自己的把握， 不是拿起笔，而是用自己的轮廓，描绘坦荡的明天。 后记 所用话题 自我认识与他人期待 治世之能臣，乱世之奸雄 2004 年高考福建考生 京剧舞台上，白脸曹操冠带辉煌，高唱：“世人害我奸，我笑世人偏。为人少机变， 富贵怎双全？” 世人口中的“奸雄”，京剧当中的白脸，三国演义里的无数典故，把曹操堆砌成 奸诈的化身。然而，即便是“亲刘贬曹”的罗贯中，也不得不为曹的才情与智勇所折服， 也不得不承认他是“治世之能臣，乱世之奸雄”。 曹操出身官宦，十六岁举孝廉任城门典校卫。设十二色杖，不分贵贱一旦违犯出入城 规，皆与杖责。这体现他的“忠信”。黄巾作乱，曹操任骠骑都尉奋力破敌也是“忠勇” 表现。 董卓当权，败坏纲纪。操夜带七星宝刀只身前往行刺，其勇不下荆苛，行刺失败，董 卓怀疑他时他又临机应变说是来献宝刀，骗过董卓后星夜飞离京城。这一些不都说明他有 勇有谋吗？ 我相信倘若曹操生在治世必定是个不可多得的能臣。然而当时的乱世注定他必须背负 起“汉贼”的骂名来收拾分崩离析的汉家天下。汉朝的气数已尽，朋党、外戚、宦官争权 夺势使它走向衰败。这时必须有一个强有力的人出来撑住局面。孙权不行，他坐领江东六 郡八十一州，历得四世已属侥幸；刘备也不行，靠得前朝“皇叔”之名，以“仁义”面具 收罗诸葛、关张赵云，占据荆州蜀中富饶之地，却终是“生儿不象贤”，刘禅宠信宦官， 难脱前朝柽梏。事实证明只有曹操建立的魏国具有统一天下的能力。“汉贼”、“乱臣” 的骂名只是用来套住对前朝愚忠的愚民的缰索。识得时务的人，谁说曹操不是英雄？ “破黄巾，灭袁绍，平袁术，诛吕布，败张鲁，收刘表。挟大子以令诸侯”，这一切 无不表现出曹操杰出的军事才能和高超的政治手腕。“酾酒临江，横槊赋诗”，高唱“山 不厌高，海不厌深。周公吐哺，天下归心”，更是表现出他广阔的胸襟和浪漫的情怀。 以当今全面发展的观点看，纵观整部三国演义，哪个人及得上曹操这样军事、政 治、勇气、谋略、才气集于一身呢？诸葛也比不上，他没有狠辣的手段，所以会有宦官黄 皓坏计；没有豪迈的诗情，所以要借吟前人梁甫吟抒志；没有严刻的惩罚制度，让李 严延误的军粮阻断了伐魏的征途。 曹操是一个强人，有巧取豪夺的能力，横冲直闯的勇气，抑强扶弱的智慧。他的产生 既是个人际遇，也是历史的必然选择。 曹公，生而不能与之交游，真人生一大憾也！ 人与路 2006 年高考江苏考生 想到路，眼前挥之不去的，只有阮籍。 是他，驾着破旧的牛车，一坛酒，独自驶向城郊。路旁，奇花异草，奇峰怪石，他视 而不见，投以白眼。上方，落单的飞雁凄凉鸣叫。此时，牛车停了，老牛回过头来，仿佛 在说：“没有路了，该往哪里走？”他无奈，只有无奈地答道：“路在哪儿，我怎知道？ ”说罢，取瓢捧起浊酒，喝罢，继而大呼，继而大号，最终一把辛酸泪，沿原路而回。此 所谓，阮籍猖狂，岂效穷途之哭。 只不过没有路罢了，为何痛哭？他哭的不是眼前的穷途，而是人生的穷途。 这条路上，笼罩的是东晋司马集团的阴影；这条路上，洒下了多少眼泪！为慈母，慈 母身亡，他号哭，即使吐血数升；为好友嵇康，嵇康被斩，为正义而被斩，他开始是沉默， 当行刑前，嵇康弹起空前绝后的广陵散，他只好大哭，用泪，用心泪为友人送行；为 陌生的兵家女孩，女孩美丽而具才情，未及出嫁，染病身亡，他冒冒失失地奔向灵堂，用 泪为美好的生命饯行。 这条路，满是眼泪。 泪流尽了，路上只有沉默，沉默得有些吓人。当名士裴楷前来拜访，他只报以白眼。 裴楷明白，阮籍的人生之路早已超越了礼义的范畴，而他本人仍在礼义之内，所以裴楷只 好，也只能按礼义之数，向阮籍作揖三次，然后离开。是的，阮籍人生之路上的亲人，旅 伴，还有那些美好的生命，都已消逝。他只能将沉默这件外衣披上，抵御寒风，来自人世 的寒风。接着，踽踽独行，移向自己的路的尽头。 这条路，我们难以体味，只能用“猖狂”将他形容，形容成一个远离尘嚣远离人世的 繁杂的陌路人。世人用冷眼审视着他，看他一个人在路上表演。然而，我们怎能知道，这 出表演包含了多少眼泪，多少辛酸！在他身后的路上，抛下的是世俗的指责，世俗的猜 疑 如果时光能够倒流，我希望能坐上他的牛车，同他一道奔向城郊。还是在青草杂生处， 我会跳下，为他拔除野草，拔除他路上所有的杂草。然后，打一下牛背，让牛载着他在自 己的路上继续前进。而我，在这条路上，会望着他的身影，面向夕阳，诚恳地弯下九十度。 为他，也为这条路。 所用话题 人与路 两把钥匙一扇门 2004 年高考海南考生 天似镜，风如纱，竹涛阵阵，流水综综(淙淙)。正是个好日子，李白与阮籍同到神的 脚下寻找快乐幸福之门。 神睁大眼睛看这两个人：李白，腰挂酒葫芦，身着白青纱，胯下小毛驴，顶上飘飘发， 不时用手抚一下那长长的山羊须；阮籍，坐在只眼老牛的破车上，酒瓶东倒西歪，头发凌 乱如草，衣服半只扣子也没有，用一支树枝挂住，潦倒非常。 神引他们进了一个房间，各给他们一只破耳壶，壶中装有半壶酒。阮籍摇一摇又往壶 里看一眼，叹气道：“神怕是偏心这西域浪子，我只有半壶酒罢，他却有一壶吧！”李白 笑了笑：“神看来是对我们很好呢，我有大半壶仙酒，喝，味道一定美极了！” 神饶有兴趣地看了两人一阵子，微微一笑，把他们带到一个分叉路口，让他们各自走 去。 李白的路不好走。赖棘刺丛生漫路，泥淖的山石路让小毛驴弄伤了脚，他从驴身上落 到了泥水中，青白衫顿时一片黄一片黑，鸟儿从树丛中惊飞。他哈哈一笑：“这回酒可醒 了，可以好好走路，再说，八只脚总比四只跑得快。”他又呷了一口酒。走了不久去碰到 断崖，无路可走了。他吟了一句：“无生我材必有用，千金散尽还复来”。小毛驴，你可 不必受我压迫了，有缘再会”！说罢动手往山下攀爬。 阮籍也不如意。正当他看着那半壶仙酒叹气时，一只猴子抢走了他用来遮风挡雨的破 帽子，他想抢回来，却打翻了大多半的酒，人也倒在路旁，棘刺刮破了皮肉，鲜血直流。 他又叹：“唉！天不助我呀！”爬上车走未几刻，断崖在眼前出现了。他顿时悲从中来， 忆起伤心往事，哭天抢地地喊了起来：“叫我如何是好，如何是好”眼前一黑，他晕 倒在车上。 李白历遍艰辛，终于爬到了山下，眼前是一片从未见过的美好境地；金色的树枝，宝 石的果子，银白的叶片，云雾缭绕，花影丛丛，神正笑着对阮籍说些什么，他跑了过去。 神于是宣判他们寻找的结果。点了点他们的酒壶，一阵红光闪过，两人手中多了一把 钥匙，一把刻着“悲观”，另一把刻着“乐观”，李白成功地打开了门，而阮籍，无语叹 息。 神笑着说：“乐观就是劈(披)荆斩刺的一把刀，悲欢则是阻道的石。你们也看到了各 自的结果，乐观，则幸福快乐，悲观，则无所事成。” 顿时，两人心中，风清气爽，豁然开朗。 所用话题 快乐幸福与我们的思维方式 人与路 2006 年高考江苏考生 滚滚长江东逝水，浪花淘尽英雄。 站在喧嚣的历史舞台，叩问际会的风云，聆听先代哲人的足音。同是华夏文坛上的巨 人，陶潜、屈子、李白却走出了不同的人生之路。究竟后人应沿着何人的路前行？ “采菊东篱下，悠然见南山”，中国的文人里，又有谁能将心澄净到如此境界，以至 于只剩下南山之菊？陶渊明选择了归隐之路。这一路走得潇洒，走得清明。然而，陶潜除 了饮酒采菊之外，还做了些什么？这或许连他自己都无法回答。归隐之路为中国无数文人 选择，但正如余秋雨先生所言：“自我完善式的道德导致了整体上的不道德。”或许是历 史的机缘，促成了一座文学的丰碑。但历史的路若要向前延伸，凭千万个陶渊明能够走出 吗？ 我放弃了归隐之路。 “路曼曼其修远兮，吾将上下而求索。”屈子从长长的历史甬道中走出，带着一身正 气凛然，带着满腹诗书才华，然而个性的棱角在世故的社会中又何以保全？于是，为了皓 皓之白，为了独醒于世，屈子选择了“悲壮”之路。在滔滔的汨罗江水中，他将自己洗刷 地如此透彻清澄。但当他忘记了混浊的天下之时，他又何曾记得还有千万的百姓与自己远 大的理想？ 屈子之路虽壮，却承受不了沧桑重荷。 李白道“行路难”，却一直在走。走着笑着红尘，走着辞别故友。 一壶浊酒，“歌遍山河八万里”； 一叶轻舟，“惟见长江天际流”。 然而李白同样是位被上苍嫉妒的文人啊！嫉妒他的人年少英才；嫉妒他的诗 出水芙蓉。 李白道“行路难”，却一直在走。 翰林遭贬，他“仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人”！ 流放夜郎，他“凤歌笑孔丘，一生好入名山游”！ 李白所走的路更让我佩服。这样说虽有失公平，但我仍然觉得，李白人生路上的磨难 哪里比陶潜与屈子少呢？但他却一直在走，因为他坚信“长风破浪会有时”！一块宝玉， 在僵硬的政治舞台上磨来折去，却无半点玷污与磨损！ 陶潜人生之路的选择，是其志趣的表现；屈子人生之路的选择，是其个性的张扬。而 李白人生之路的选择，是其乐观的写照！ 我将沿着李白的路往前走，无论路上有多少荆棘，我坚信，只要一直在走，脚下总会 有一片康庄大道！ 不同的人选择不同的路，我将沿着李白的路 所用话题 人与路 菊花人生 2005 高考湖北考生 一簇簇幽幽香菊在院子里静放，娇美的蝴蝶在花丛中翩翩起舞，山涧清泉一直流过家 院门口。早上，雾色渐渐散去。透过微薄的阳光，一位老人拿着锄头，提着竹篮，向院中 走去。“山气日夕佳，飞鸟相与还”他吟唱诗句，步履悠闲地跨进了院子他便是 陶渊明。 幽幽香菊与他为伴，下地耕耘自给自足。闲暇时，便以清泉沏上菊花茶，细细品味； 农忙时，便与菊花相枕相依，乐在其中。陶渊明的确生活得自在，他的身上处处洋溢着与 众不同清闲与旷达！ 可是，他真的活得像世人所说的那样：处于桃源之地，与世隔绝，别有洞天？可是， 又有多少人能够充分地理解他那决然离开人人都认为是幸福生活的官场情怀？能够体悟出 他那处在世俗纷争、虚伪污浊的官场中的苦痛与无奈？他明白，凭借一个人的能力，是根 本无力挽回历史潮流的。既然这样，他就没有必要留恋，就只有选择愤然出世。也只有他 自己明白，他走得无奈，走得悲伤，走得落寞，甚至还有几分凄凉。他痛恨自己的志向竟 被这浑浊的世俗掩埋，他嗟叹自己的才华竟在这官场中充分地施展。他只有内在心里矛盾， 在内心痛苦，从而派生出外在的“菊花”情结，“菊花”人生。 于是，陶渊明希望自己“入”则清闲、自在，忘记一切，超凡脱俗，回归自然；“出” 则大济天下，兼济贫穷百姓，以文穿透社会，抒写人生情怀。或许正因为他的抑郁和极度 挣脱，使得他在战胜世俗，战胜自我的拼搏中，给了世人一种惊世骇俗的超然，一种出乎 寻常、回归自然的超越自我的静美。 “诗人对宇宙人生，须入乎其内，又须出乎其外。”陶渊明“出乎”的，便是外在的 豁达、潇洒；“入乎”的，似乎就几近于闲情、雅致了。我们常常只看到陶渊明简单的怡 然自得、情趣盎然的“出乎其外”，却不知，他的思想挣扎、心情苦闷而复杂的“入乎其 内”。或许有人说他超然，或许有人说他超傻，这些，相对与他而言都并不重要。在陶渊 明的眼中，重要的是菊花，是对人生，对自然的真爱，是他对超越平常人生的与众不同的 全部诠释。“采菊东篱下，悠然见南山”，让我们分明地看到了一个超凡脱俗的陶渊明， 端一盅菊花茶，悠然地品味着他的菊花，“出”世与“入”世的统一！ 所用话题 王国维人间词话中的一则文字的感悟(材料作文) 肩膀 2006 年高考辽宁考生 常常会想，要怎样一副铁肩才扛得起一个朝代由盛转衰的剧变产生的心理落差?才扛得 起夹缝中的芸芸众生的声声叹息?才扛得起中国诗歌在社会剧变中的大课题? 所以，不敢想象杜甫是怎样用他并不健壮的躯体承载着一切。驾一叶平平仄仄搭起的 小舟，穿梭于暗流涌动的江水中，我能想象杜甫逆流而上的艰难。他走在唐朝的下坡路上， 注定要弓着腰，低着头，一点一滴地细数着黎民百姓的苦难，然后蘸着浓于墨的悲哀，含 泪写下“朱门酒肉臭，路有冻死骨”。他的使命决定了他不可能过得轻松。“穷则独善其 身”，多少人用这句话安慰自己，摇摇头，屈服于黑暗的社会现实，从此只为个人和家庭 的前景奔走。可是，杜甫的心是与千千万万劳苦大众连在一起的，所以不管多艰难，他都 要用自己的肩膀撑出一片天地，容纳他们的叹息。于是有了破旧茅屋中的那声呐喊：安得 广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜。也有了那句又恨又悲的诗：莫自使眼枯，收汝泪纵横。 眼枯即见骨，天地终无情。而咸阳桥上“直上干云霄”的哭声也从此被后人深深铭记。他 是真正的人民“代言人”，以自己的肩膀扛起一段属于百姓的“诗史”。 翻开杜甫的人生，不由得让人想起这句话：“文章憎命达”。他仕进无门，困顿十年， 方得小职，安史之乱中又流亡颠沛，为人所俘，直至最后，贫病交加而死。当他幼年在自 己的枣树上爬上爬下，把笑声洒满整个庭院的时候，一定没有想到命运之神已给他安排下 这样一条坎坷异常的人生之路。幼时身体赢弱的他也一定没有想到自己将用这一副肩膀扛 起自己人生的不幸和整个时代的悲哀。 而杜甫竟然扛住了。尽管生活已是“朝叩富儿门，暮随肥马尘。残杯与冷炙，到处潜 悲辛”，可他从没把自己的目光拘囿于个人的得失与悲喜，就在他即将撒手人寰，在他为 自己举行告别仪式的时候，还在关心着“战血流依旧，军声动至今”。他总是放眼大众， 深入到人们的心中，体察最底层人民的苦难。然后聚焦，酝酿，提炼，挥洒。杜甫是大儒， 可他分明又是高于传统的儒家。儒家说：“穷则独善其身，达则兼善天下。”杜甫却不管 穷达，都要兼善天下。儒家提倡“不在其位，不谋其政”，杜甫却是不管在不在位，都要 谋其政。那些为时代而泣，为百姓而歌的叙事诗中少见直接的抒愤与哀喊，他总是从局外 人客观平静的视角冷眼旁观，从一种不动声色的叙述中进发出更为沉重和浓郁的愤懑。这 样的诗不知使后代的多少人怒火胸中烧，泪水眼中噙。西川的一句诗也许是杜甫最好的写 照：在一个晦暗的时代，你是唯一的灵魂。 都说“男人铁肩担道义”，那么杜甫就是古往今来真正的大男人。一副肩膀，看似柔 弱，却撑起了中国历史上一座文学与道义的高峰，让人远远观望，赞叹不止。 所用话题 肩膀 肩膀 2006 年高考辽宁考生 他将至情流动成笔下四溢的华彩，他将真我交织成理念奔腾的旋律，他将挚意挥洒成 行云流水的文字，他用厚实的肩膀承担起生命的重量 在这个有着惨白月色的夜晚，他独坐短松岗，一壶清酒伴着泪千行，他的面容在月光 下憔悴而又落寞。他一定是赶了好久的路后才回到这里，他来不及洗去脸上的浮尘，来不 及整理泛白的鬓角，他只想快快回到这里，再好好看看那个让他魂牵梦绕的女子，他仿佛 又看见她凭栏倚窗，乌黑的长发倾泻而下。可如今，只有那棵棵松树掩映下的坟冢默默地 回应他的呼唤，他的手轻轻抚过坟头，将清酒缓缓洒在坟前，深深凝望后毅然转身。这是 怎样的悲痛！曾经伉俪情深，如今只剩下自己形单影只，但他没有沉沦，他用他坚实的肩 膀撑起这份悲痛，撑起他残落的家，用他的肩膀撑起对亡妻深深的思念，化作一首千百年 来被人传诵的词： “十年生死两茫茫，不思量，自难忘。千里孤坟，无处话凄凉，纵使相逢应不识，尘 满面，鬓如霜” 这是苏轼的肩膀，苏轼用肩膀承担起对亡妻的思念。 左牵黄犬，右擎苍鹰。策马奔腾，锦衣华服，骑匹高头大马，浩浩荡荡踏过平岗，他 挽弓射箭，呼啸声间射透天边云朵，霞光万丈，那是他对豪迈忠义的褒奖和勇敢无畏的勋 章。他在军帐中端起一碗酒，二话不说干脆饮下，一擦嘴角，再度斟满酒。他的裣衽微张， 全然忘了鬓角的银丝，他口出豪言誓将大宋一统于吾王！他再一次用肩膀撑起报效祖 国的铁胆丹心，用肩膀承担统一大宋的豪情壮志，一杯酒，映着发红的双颊，将忠心与道 义用肩挑！他泼墨写下： “老夫聊发少年狂，左牵黄，右擎苍，锦帽貂裘，千骑卷平岗持节云中，何日遣 冯唐?会挽雕弓如满月，西北望，射天狼。” 这是苏轼的肩膀，苏轼用肩膀承担对祖国的忠心。 他满腔的报效祖国的热血被群小破坏殆尽，他被一贬再贬，从京城到黄州，到密州， 到杭州，到惠州，甚至到了荒凉的海南，他却执著地挂念天下苍生，为官一任，造福一方。 杭州有苏堤，惠州有苏公祠，朝廷待他不好，但他从来却待百姓不薄，他把民生扛在肩膀 上，兴修水利，解缓灾役，他如此坦荡的胸怀，没有装下半分勾心斗角的邪气，却将社稷 与百姓放在比得失宠辱还重要的位置。他用他的肩膀，撑起热爱生命，关怀百姓的爱民之 心，用他的肩膀担起“上可陪玉皇大帝，下可陪卑田院乞儿”的豪言壮志。 这是苏轼的肩膀，苏轼用肩膀承担民计民生的大任。 古代像苏轼这样的文人很多，但拥有如此厚实肩膀的人只有苏轼一个。陶渊明只愿躲 进精神的桃花源，却把一片污浊留给世间，自己独享清闲；杜甫，那忧国忧民的慨叹的确 沉重，但却放弃了用肩膀承担为民造福的重任；陆游和辛弃疾却把挫折放在第一位，不免 惆怅满怀，壮志未酬鬓发先白，给人的感觉是肩膀弱不禁风只有苏轼有如此厚实的肩 膀，上关百姓国家，下系骨肉情怀。 仰望苏轼的肩膀，那是一座山 所用话题 肩膀 行走在铭记与忘却的边缘 2005 年高考全国卷考生 我们在逐渐失去所有的记忆，名字是，年龄是，连爱过或痛恨过的人也是 题记 王家卫的电影东邪西毒里的一句台词说：人最大的烦恼，就是记性太好，如果什 么都可以忘掉，以后的每一天将会是一个新的开始，那你说这有多开心。 谁知道李清照在铭记与忘却之间穿行，繁华的风景与似真似幻的光线汇成一种孤寂， 旧日的欢乐光阴沉淀成一缕轻烟，多少日子，李清照走在贴满伤感诗意的屋子里，一个人， 拖着长长的影子，寂静地游荡。仿佛一条美丽孤独的鱼， 红藕香残！ 花自飘零水自流！ 凄凄惨惨戚戚！ 我多想对她说，忘了吧！找一个新的李清照！ 你为什么不可以忘记一切，只记得你喜欢荷下划船！却把香梅嗅？ 可人的记忆是一种很奇怪的载体，往往你越想忘的越不会忘记，越想铭记的却越是慢 慢变得不再明晰。 所以，也许，有的时候，重新开始一次也许是最好的选择。 可是当本应有的铭记变成了难以遗忘美丽伤疤，生命的意义原来都是凄芜的荒凉。 是的，记忆消失，灵魂也会消失。李清照如恋恋风尘中迷离的蝴蝶，在铭记与遗忘的 夹隙中寻找着爱的自由，她的爱没有明天可以停留。 东邪西毒里说，当你不能拥有的时候，你唯一能做到的就是让自己不再遗忘。 时光不再，只是，幸好还有一息尚存的回忆让她可以重回那些去过的老地方，幻想着 牵已经离散的爱人的手去指点片片星光，那片温柔的荷花还在记录着他们的故事，刻下他 们曾经留下的划船时的笑语，以及粉身碎骨般的爱恋。 听说鱼的记忆只有 7 秒，7 秒之后便又是一个隔世的轮回，7 秒之后忘掉曾经的声色光 影，重新投入到一个新的世界里安身立命。 它是否真的愿意忘记 7 秒前曾经与另一条鱼擦身而过，愿意割舍 7 秒前曾经嬉戏熟悉 的水池泽国？ 我们也不知道李清照的痛苦！她是怎样在铭记与忘却的边缘行走的！ 虽然鱼有 7 秒的回忆，可