假如我是大学校长

假如我是大学校长 河北工程大学经管学院 工商管理 0801 班 冯志远 080130129 假如我是大学校长 工商管理 0801 冯志远 学号：080130129 “一个好校长就是一所好学校。 ”反过来说，一个不称职的校长会毁了一所学校； 折中一点儿说，一个不好不坏的校长则相当于“萧规曹随”的维持会长。 如果大学校长是一个搞“政绩工程” “形象工程”的行家，是一个谙熟官场规则八 面玲珑的高手，他们只对上级负责，对自己的仕途负责，缺少对教师负责对学生负责 的意识。而不是因其自身就是有思想有个性的教育行家，那么他一定不是一个合格的 校长。 一个好的大学校长，应该是一个教育家，学识渊博，思维敏锐，对“教育”的内 涵、实质、真谛有清醒的认识；应该是一个出色的管理者，公平、公正，熟知并能充 分发挥每个教师的长处，为每个员工的事业发展搭建宽敞的平台；应该有敦厚长者的 胸怀，宽以待人，作风民主，以人格力量形成强大的凝聚力和感召力。 假如我是大学校长，首先要确定科学合理的办学思想。明确为什么而办学、办成 什么样的学校、培养出什么样的学生、怎样去办好一所学校这样几个问题。 首先学风是一所大学的灵魂，是大学的宝贵财富，是一种巨大的精神力量和育人 资源。加强学风建设、创建优良学风，是大学改革与发展的重要内容，是提高人才培 养质量的基本保证，是大学办学水平的根本体现，是大学落实科学发展观，实现全面、 协调、可持续发展的永恒主题。在市场经济条件下，随着高等教育大众化的迅速推进 和大学办学规模的不断扩大，办学资源不足、师资力量匮乏、生源素质下降、毕业生 就业困难等问题逐渐凸显。在此背景下，提高大学可持续发展的，核心竞争力，加强 学风建设就显得尤为突出和重要。 正确理解与把握大学学风建设的特点，对于推进学风建设、提高教育质量、培养 合格人才、履行大学使命起着至关重要的作用。大学学风建设的特点主要体现在如下 四个方面： 一是系统性。大学学风建设是一项系统工程。优良学风不是自然形成的，而是诸 方面教育管理的必然结果。从学校层面来看，学风建设涉及学校的方方面面，需要凭 借学校及有关职能部门的引导与推动，需要干部、教师、学生的共同努力，需要在学 校内部形成一个有利于优良学风形成的环境。从社会层面来看，大学学风建设还受社 会各种因素的影响，社会环境以及各种社会价值观念都在不同程度地影响着大学的学 风建设。从学风建设的内容来看，学校对学风建设要有总体规划；各职能部门要明确 各自在学风建设中的任务、职责及学风建设的实施方法；干部、教师、学生也应认真 履行学风建设中所承担的职责及应享受的权利等等。学风建设每一个方面的具体工作 情况都可能影响到大学学风建设的整体成效。 二是渐进性。学风是大学师生的精神面貌、综合素养、教学质量、学习绩效和管 理水平的具体体现。学风有其特定的内涵，它既是静态的常量又是动态的变量，可以 通过一定的指标来反映。优良学风的形成，是一个渐进、积累的过程，不可能一蹴而 就。它需要全体师生员工长期的不懈努力，需要不断探索学风建设的基本规律，需要 认真分析学风建设中存在的问题、关键、难点与焦点，以便为大学学风建设的规范化、 制度化、具体化、科学化提供现实依据。 三是层次性。大学学风建设的层次性具体表现为学风建设工作中既有学校整体的 建设规划，又有各职能部门具体的实施方法；既有教师的教学之风、学术之风，又有 学生的求学之风、勤学之风；既有班风建设的规定，又有学生个体的优良学风培养要 求。学校各职能部门和师生员工要明确各自在学风建设中的工作职责，确定不同的工 作重点，增强学风建设的有效性。同时，学风建设的层次性还体现在师生个体的变化 和不同阶段上。掌握了学风建设的层次性特点，就能在学风建设工作中做到有的放矢、 事半功倍。 四是复杂性。人是学风建设的主体，学风建设的复杂性是由生活在大学这一特殊 的社会组织群体中的人的身心发展的特点所决定的。大学中的人的身心发展既受自身 的生理特征、主观努力等因素的影响，还受到学校；社会等因素的制约。从学校内部 来看，影响学风建设的因素主要有大学的教育理念、管理制度、大学文化、师资力量、 教师教风，学生的学习目的、学习态度、学习方法、价值取向等等；从社会因素来看， 在市场经济条件下，社会上存在的功利思潮、拜金主义、假冒伪劣、弄虚作假、急功 近利等不正之风都时刻冲击着大学的学风建设。大学的学风建设不仅仅是由大学本身 所决定的，而且是由大学中的人、环境、条件，以及社会思潮等等各种因素的集合体 所决定的，这就增加了大学学风建设的复杂性。因此，加强学风建设，必须真正把学 风建设作为一项齐抓共管、常抓不懈的系统的综合治理工程。 我们认为，大学学风建设应重点抓好追求真理之风、强化学术自由与学术责任之 风、服务社会发展之风和张扬个性之风四个方面。 1追求真理之风 大学以传承和创新知识为己任。创新知识的过程，实际上就是不断提出新思想、 新理论、新方法的过程；就是探求未知世界、探索事物本质、追求真理的过程。柏林 大学首任校长费希特在其就职演说中讲到：“大学的教学和科研以追求真理为主 旨以国家和民族的长远利益，以人类进步和人的完善发展，以自由探索真理为办 学主旨对真理的执着追问以及对生命意义的强烈诉求是大学教育的鹄的。 ” 追求真理之风主要包括以下几个方面：一是要有忠于真理的坚定信念，要有锲而 不舍、百折不挠的献身精神。在任何情况下，都要勇于坚持真理、捍卫真理，为发现 真理、传播真理、实现真理而奋斗。二是要有批判精神和怀疑精神。要有不惟书、不 惟上、不轻信、不盲从的独立学术人格；要有不迷信权威的仲裁、不屈从任何外在的 压力并坚持正确主张与思想的坚定信念。缺乏批判精神与怀疑精神，缺乏自由思考、 独立探索精神，就很难达到追求真理这一大学教育的最高境界。三是要与服务社会相 区别。大学要从经济社会的边缘走向经济社会的中心，要服务社会，但大学更是研究 高深学问、探究真理之“学府” ，而不仅仅是服务社会之“学店” ， “大学绝不仅仅是为 了解决现实社会问题和适应当前社会需要而设立的，大学还有它更为重要的任务。它 要传授的是一代又一代学生终其一生都需要的最基本最重要的思想、知识和方法，它 是探求人类最有普遍意义的恒久价值的真理和学理，它更多地关注应当怎样的理 想境界，而不是实际的操作和现实的妥协方案。正因如此，大学有时就像一座象牙 塔 ，就是要与现实社会、特别是不够理想的乃至异化的现实社会保持一定的距离。没 有这种距离就不可能真正做到坚持真理。 ” 2强化学术自由与学术责任之风 从 19 世纪洪堡创立柏林大学起， “学术自由” 、 “教学自由” 、 “学习自由” ，便成为 世界大学的基本价值准则和办学理念。 世界高等教育宣言明确指出：大学自治和学 术自由是 21 世纪大学发展的永恒原则。学术自由是高等学校区别于政府、企业、其他 事业单位的根本特征，彰显着高等学校的本质，是现代大学具有生机和活力之所在。 关于学术自由，英国简明不列颠百科全书将其定义为：“教师和学生不受法律、 学校规定的限制或公众压力的不合理干扰而进行讲课、学习、探求知识及研究的自由” 。 “学术自由意味着松散的结构和最低程度的干涉。在学术努力的方向上，甚至是在进 行学术活动的场所方面，不仅没有时间的限制，而且只有很少的规定。 ”学术自由并不 意味着学术活动不受任何约束，学术自由与学术责任是统一的， “学术自由与学术责任 这二者被视为一个硬币的两面” ，学术自由在彰显无畏的开放意识、自由的探究精神的 同时，又蕴涵着一份责任、规范、自律和义务。此外，学术自由与学术自治是紧密联 系在一起的，没有学术自治，学术自由就缺乏存在的条件，学术创新也难以实现，大 学的民主便无从体现。 3服务社会发展之风 19 世纪末 20 世纪初，大学开始走出“象牙塔” ，由经济社会的边缘走向经济社会 的中心，向服务社会发展。进入经济社会中心的大学，成为经济社会发展的人才库、 知识库、思想库，成为知识产业的孵化器。 大学服务社会就是大学立足于地方经济发展的实际需求，充分利用学校各学科的 技术优势和人才资源，多渠道、多层次、多方面地融入地方经济建设，主动服务社会， 履行大学在经济社会发展中所应承担的基本职能；另一方面，大学在服务社会的过程 中，自身也获得了更为广阔的发展空间，办学条件得到进一步改善，教育资源得到进 一步优化，能进一步为学生创造条件走出校门、深入社会，学习联系实际，把自己融 人改革开放的主流社会。 4张扬个性之风 无论是知识经济的呼唤还是素质教育的诉求，创新教育的重要性已勿庸置疑。创 新教育就其根本性而言，就是发展人的个性的教育过程。因为从人的发展来看，没有 个性就没有创造。良好的个性品质是滋生创新精神和创造能力的土壤。1987 年由联合 国教科文组织主持编著的从现在到 2000 年教育内容发展的全球展望一书指出，培 养“人格力量”已被认为是 21 世纪教育的中心特征。一个具有良好个性的人更能应用 现代信息手段获取所需的知识，更能在专业文化知识方面认识和充实自我，以适应社 会发展和变化的需要。 弘扬个性之风，一方面是充分尊重个体的人的个性。人是教育的出发点和归宿， 以人为本，高扬人的主体性，强调人的全面发展已成为 21 世纪的主旋律。从教育上看， 追求人的价值正成为 21 世纪国际教育的目标，以人的终身教育为基点的学习正成为 21 世纪国际教育的内容和方向。就此而言，在教育的过程中必须尊重每个个体的人， 而每一个个体的人的存在是个人的个性的存在。因此，尊重人归根到底是尊重人的个 性，在平等博爱的基础上尊重每一个个体的人格。尊重个性意味着承认个别差异，尊 重多样化，尊重教师不同的教学和学术风格，尊重教师的劳动成果，尊重学生的认