授人鱼不如授之以渔

授人鱼不如授之以渔 老子说“授之鱼，不如授 之以渔”， 授人以鱼只救 一时之及，授人以渔则可 解一生之需。给人鱼总有 吃完的一天，不如教人捕 鱼的方法，可以受益终生。 就是说；送给人鱼，不如 送给他渔网，教会他如何 打鱼，教会他如何生存的 本事。 相传，从前有一个贫困潦 倒的流浪汉，一日来到一 位捕鱼者的门前，急不可 耐的向捕鱼者乞讨。捕鱼 者见其贫困可怜，动了侧 隐之心，便给他做了一条 大鱼吃。流浪汉饱餐之后， 道了谢，便扬长而去。过 了几日，捕鱼者出行，在 不远处的路旁，发现了流 浪汉的尸体，捕鱼者遗憾 万分、痛不疾首；为什么 热情的帮助别人，却换来 了不尽人意的结果呢？由 此可见，帮助人，还须讲 究方式与方法。如果捕鱼 者在让流浪汉饱餐之后， 再教给他捕鱼的本事，那 么结果就可能另当别论了。 辩证唯物主义认为；内因 是事物变化的根据，外因 是事物变化发展的条件。 外因只有通过内因才能起 作用，发生变化。所以说； “授人鱼”，可以说算是 给人提供了外部条件，虽 然解决了眼前饥饿燃眉之 急，但不是解决生存问题 的长久之计。要想使事物 真正的发生根本变化，也 就是说，不仅需要提供 “鱼”，还要“授之以渔” ，让其内因发生本质变化， 让其自己掌握捕鱼的本事， 只有这样才能长久有“鱼” 吃 时下，人们都望子成龙、 望女成凤。有的父母，宁 可自己受憋受累、吃稀省 干，也决不亏待子女；子 女想吃什么、子女想要什 么，都毫不吝啬的去买什 么、给什么，以尽地主之 宜来满足子女们的需求。 更有甚者，不仅为子女们 买好房子、车子、位子， 还为子女们储蓄了数目可 观的资金；还为子女们的 婚事规范场面景地；还为 子女们的学业、职务、升 迁找好门路。可是， 残酷的现实生活中，许许 多多的事情，却是常常事 与愿违，父母们越是过分 对子女们呵护溺爱，而子 女们则往往越是不争气， 在学业、岗位、工作等方 面，不仅不尽人意，且常 常招摇过市、惹是生非、 节外生枝，甚至闹出许多 不尽人意的笑料，真是惯 子如杀子啊！ 所以说；如果做父母的过 分的对子女宠爱、过多的 “送鱼”给他们吃，不教 给他们“捕鱼”的本事， 让他们过着衣来伸手、饭 来张口、四体不勤、五谷 不分的有“鱼”吃的寄生 虫式的生活。这并不是对 子女们的爱护，在某种意 义上说；这恰恰是在毁灭 他们使用渔网打渔生活的 自我契机；泯灭他们学会 使用渔网打鱼的生存勇气； 剪灭他们学会使用渔网打 渔的进取精神；这不是爱， 这是从本质上坑害了子女 们。 疼爱子女之心，每个做父 母的都人皆有之。但是， 做父母的不可能为子女们 包办一切，送子女们一生 一世的“鱼”吃。满清之 时，著名的扬州八怪之一 郑板桥，在 52 岁时喜得贵 子，岂有不爱之理。但是， 他深知“授人鱼、不如授 之以渔”之道。在他年迈 病重之时，把爱子叫到床 前，让儿子亲手做馒头给 他吃。儿子不会做，就找 人说情，郑板桥坚决不依 的说“不会做问厨师”。 儿子终于体谅了郑板桥的 良苦用心，便实实在在的 下了一番苦工进行学习。 功夫不负有心人，儿子果 然做出了好吃像样的馒头。 郑板桥看着馒头，语重情 长的对儿子说；“淌自己 的汗、吃自己的饭、自己 的事自己干、靠天、靠地、 靠人、靠祖宗不算是好汉” 。 从此我们可以悟出：做父 母的，如果真的爱护自己 的子女，就应该从小时候 开始，培养其独立的人格、 磨练其顽强的意志、增长 其真正的才能、教给其生 存的技能，令其掌握在艰 苦困难条件下的环境中， 使用“渔网”捕鱼。只