现代性阅读报告

阅读报告阅读报告 本周通过阅读鲍曼和埃利亚斯文献，让我对现代性这个专题有 了更深一步的认识和理解。 鲍曼把社会分为前现代、现代和后现代三种类型，但不管是哪 种类型，现代性贯穿于始终，所以我们的历史进程可以说是现代性 的延伸。在“现代性与大屠杀”这篇文献中，鲍曼认为大屠杀不只 是犹太人历史上的一个悲惨事件，也并非德意志民族的一次反常行 为，而是现代性本身的固有可能，正是现代性的本质要素，使得像 大屠杀这样灭绝人性的惨剧成为设计者、执行者和受害者密切合作 的社会集体行动。在二战期间纳粹德国人对 600 万犹太民族的大规 模屠杀，真的只是起源于种族歧视和种族偏见吗？显然不是，透过 鲍曼的文献，我们不难得出在这场屠杀中，有几个重要因素促成了 大屠杀的形成。首先是文化方面，这主要表现为理性主义的盛行， 自启蒙运动以来，西方社会就普遍崇尚理性，他们积极地改造自然， 建立各种机制统治社会，力求人类社会的完美运作。但是在探索过 程中，若发现有不利于目标实现的障碍，人们会毫不犹豫的选择清 除，譬如在纳粹人民眼中，犹太民族犹如园艺中的杂草，它们的存 在只会影响美观，在这种纳粹人民共识下，铲除犹太民族是理所当 然的。其次是政治方面，主要表现为科层制度的存在，没有如此高 效的“科层制”体制，屠杀是无法进行的。大屠杀实际上是一项庞 大而复杂的社会工程，它需要大量的资金和资源，设计合适的设备， 制定各种预算、计划和“生产”流程，不断协调许多部门的通力合 作，正是由于工制度化的现代官僚体系形式，才使得大屠杀之类的 解决方案不仅有了可能，而且显得格外合理，所以大屠杀是一个国 家官僚体系长期运作的结果。最后是经济方面，这主要表现为技术 的改进。大屠杀不再是先前那样把人集中在一起，由刽子手面对面 的近距离屠杀，这样一则效能低下，二则容易引发刽子手的同情心 和道德感，现代性的屠杀是任用高科技隔离式屠杀，这样人们避免 了刽子手的同情心，使他们更“理性”的对待屠杀群体。总而言之， 正如鲍曼所说，大屠杀是现代性的，我们所处的现代社会有可能发 生大规模屠杀，而现代社会趋向于一个设计完美、可以完全控制的 世界，一旦它失去控制，像野马脱缰一样，就会产生大屠杀这样的 副产品。 在埃利亚斯“社会强制导致自我强制”的这篇文献中，作者认 为“无论是文明还是合理化都不是人类理智的产物，都不是精心策 划的结果” ，但是这种改变对于个人来说是通过目标明确的教育来理 智的实现的，对于整体来说，也有一定规律可循。随着社会的发展， 现代社会被暴力独占化，个人躯体所受威胁逐渐减弱，这种威胁不 再直接受到眼前情绪的支配，转而慢慢受法律和规则的限制，人们 在这种情况下，培养了一种审慎的态度和对本能与情绪调节能力， 使其从小习惯于按照社会流行的范式形成同社会对自身的自动监控 机制，形成一种理性和自控，以至于被抑制的本能和情绪不再被直 接意识到。在我看来，这种从社会的控制到个人内在控制，一方面 有利于社会的稳定；另一方面却会导致个人的“异化” ，使人们缺乏 创新能力和能动性，除此之外这种自我控制是在“本我”丧失的基 础上发展起来的，使得社会上的人们无法拥有完整的人格，而且 “超我”的过度发展会导致人们过于理性，而生活乐趣也会减少， 使得本能和激情不再直接出