现代汉语 整理

（一）（一） 汉语发展的分期汉语发展的分期 上古汉语先秦两汉时期 中古汉语魏晋至隋唐五代时期 近古汉语宋元以后至“五四”运动前 现代汉语“五四”运动以来至今 由于古代的口语无从寻觅，所以对于古代汉语的了解，我们现在接 触到的只能是古代的书面语。本门课程学习的古代汉语，自然也只 能是古代的书面语。 （二）（二） 汉语的古代书面语系统汉语的古代书面语系统 汉语的古代书面语有两个系统： （1）以先秦口语为基础形成的上古汉语书面语以及后代用这种书面 语写成的作品。这些书面语统称为文言。 （2）六朝以后在北方话基础上形成的古白话。如古代的白话小说。 本门课程学习的内容只限于文言。 文 言-文 言 文 古代汉语 ： 古白话-古白话文 文 言：以先秦口语为基础形成的上古书面语以及后代模 仿的这种语言。 文 言 文：用文言语言写成的文章作品。 古 白 话：六朝以后在北方话的基础上形成的近古书面语。 古白话文：用古白话写成的文章作品。 二、本门课程指定教材的介绍 （一）指定教材古代汉语 （二）文选、常识、常用词三结合的体例特点 古代汉语教材的内容由文选、常识以及常用词三部分组 成。这是目前古代汉语教材普遍采用的格局。这三者是有机结合的 关系。 文选古代汉语的语言材料 常识学习古代汉语要求掌握的有关知识和理论 常用词学习古代汉语必须积累的古代词义材料 第 1 章 怎样查字典辞书 一、汉语字典的汉字排列法 1、音序法：按读音顺序排列汉字 现代按汉语拼音字母的次序排列 按注音字母的顺序排列 古代按平上去入四声排列 按一百零六韵排列 优点：检字的速度快 缺点：不知或读不准读音则不能检字 2、部首法：按部首归类排列汉字 把同一部首的字归为一类，部首的次序据笔画而定，同部 首的字也以笔画为序。 优点：不会读也可以检字 缺点：检字的速度较慢 3、号码法：按由笔形得来的数字号码排列汉字 四角号码法 优点：检字的速度快 缺点：难于掌握 2、古代的注音方法 、直音法：用同音字来注音 不足：没有同音字的字无法注音。如果同音字比被注音字还难 认读，则无注音的作用。 、反切法：用两个汉字来给一个汉字注音 上字取声母，下字取韵母与声调。 毛莫 袍 切 m o 、叶音法：为读诗歌押韵临时改变一个字的读音注音 错误：主观上强改字音，毫无根据。 3、几种常用的工具书 、查检字音字义 康熙字典 古代收录汉字最多的字典。张玉书、陈廷敬等奉康熙皇帝令编 写，成书于康熙五十五年（公元 1716） ，收录汉字四万七千多个。 体例： 用二百一十四个部首编排汉字，部首以笔画为序。 将各部首分别归入以十二地支命名的十二集中，每集又分上中 下三卷。 释字先注音，后释义，各义之下一般引古书为证。 不足：错误较多。 汉语大字典 目前收录汉字最多的字典，二十世纪八十年代编成，收录汉字 56000 个左右。 字形：反映字形演变过程，列出有代表性的甲骨文、金文、小 篆、隶书等形体。 字音：用汉语拼音注音，并收录中古的反切，还标明上古的韵 部等。 字义：释义详尽，并收有语言例证。 2、查词语典故 辞源 、 辞海 体例： 部首法排列汉字，分为二百一十四个部首。 先解释单 字的含义，再收释以该字起首的复音词语或词组等。 复音词语或词 组按字数由少到多排列，同字数的按第二、三的笔画数从少到多排 列。 修订：1958 年修订 辞海综合性的工具书。 辞源研读古籍的专用工具书。 3、查虚词和特殊词语 助字辨略清刘淇著，1711 年出版。体例：按四声分卷，依 韵排列。 内容：取材从先秦到元代，内容包括经传、诸子、史 书、小说等。 缺点：对虚词的分类标准不统一，内部体例欠严密。 经传释词清王引之著，1819 年出版。体例：按古声母排列， 共分为十卷。内容：以经传的虚词为主，以子书与其他书的材料为 辅，东汉以后的一概不录。缺点：收字太少。 词诠杨树达著，1928 年出版。体例：按注音字母顺序排列。 解释虚词是先标明词类，然后释义，再列举例句。缺点：分类过于 琐细。 诗词曲语辞汇释 张相著，1953 年出版。内容：主要是研 究唐、宋、元、明诗词曲中习用的特殊词语。体例：每条先诗后词 再曲。 第 2 章 汉字的结构和发展 汉字的形成过程： （1）原始文字阶段 在文字产生之前，人们曾经用画图画和作图解的办法来 记事或传递信息，这种图画和图解称为文字画或图画文字。 缺陷：无联系、难记忆，很难被人接受 关于汉字形成问题的讨论 汉字的产生是与原始记事方法有着密切关系 （1）结绳 （2）契刻 （3）河图洛书 （4）八卦 （5）图画记事 其图形与结绳相似，大概是先民用结绳所表示的数字排列而成的 占卜图示 汉代孔安国尚书传说：“河图者，伏羲氏王天下，龙马出河， 遂则其文以画八卦。洛书者，禹治洪水，神龟负文而列于背，有数 至九，禹遂因而第之，以成九筹。 ” 思考：（从表面上看，似乎从人类学会画图的时候起，就有了产生 文字的可能。有些旧石器时代的原始人已经会画人和野兽等事物了。 ） 他们为什么不能画一个人当做人字，换一头鹿当做鹿字呢？难道原 始人没有可能指着画出来的一头鹿说出“鹿”这个词吗？ 他们只可能直接用图画来代表事物，而不会想到它们来记录事物的 名称-语言里的词。 总之，原始记事方法的使用，在一定历史时期，适应了人们生产和 生活的需要。随着社会的进一步发展，社会交际日益频繁，日益复 杂，那些原始的记事方法，已不能适应人们交际的需要。人们迫切 需要一种 能表达语言而把客观事物和思想准确详尽地记录下来的工 具。于是，先民们凭着长期使用各种记事方法所积累的经验，借鉴 原有的标记方法，收集各种记事符号和图像，加以吸收、整改，并 创造出更多新的符号和图像，来代表语言成分，形成了一系列有音 有义的形体符号，作为记录语言符号的文字就产生了。 （2）象形字（真正文字开始的阶段） 产生条件：阶级社会形成：家 与图画的界限并不十分确切：鹿 抽象的图形 象征手法 3）假借 借用某个字或者某种事物的图形作为表音符号，来记录 跟这个字或这种事物的名称同音或音近的词，这种记录语言的方法 叫做假借。 中国：外甥打灯笼-照旧（舅） 西非（约鲁巴人）：六=被吸引，八=同意 思考：缺陷？ （4）形声字 A.加形符 B.加声符 C.替换 后来人们直接用形符和声符组成新的形声字，不过，前 两种仍然是形声字产生的主要途径。 （形声字的应用大大提高了文字表达语言的明确性，是文字体系形 成过程中的一个极为重要的步骤。 ）但是形声字的应用似乎并没有很 快导致文字体系的最后形成。 例如：使用形声字的纳西原始文字 形成文字体系的标志： （1）把整幅的图简化成拆散成单个的图形，一个图形跟语言里的词 相当。 （2）这种图形可以重复使用而所表达的意义不变。 （3）把这些图形作线性的排列，依照他们的顺序念出来，也就是语 言里的词的顺序，顺序不同，意思也就不同。 汉字的构造（汉字基本类型） 六书说 “六书”最早见于周礼 。 周礼.地官.保氏 “保氏掌谏 王恶，而养国子以道。乃教之六艺：一曰五礼，二曰六乐，三曰五 射， 四曰五驭，五曰六书，六曰九数。 ” 列举了周代用来教育贵族子弟的“六艺”的项目，其中有“六书” 。 （至于六书的细目，到汉代才有记载） 1.郑众郑众 周礼周礼地官地官保氏保氏注中引郑众的话：注中引郑众的话：“六书：象形、会意、转六书：象形、会意、转 注、处事、假借、谐声注、处事、假借、谐声” 2.班固班固 在在汉书汉书艺文志艺文志中云：中云：“周官保氏，掌养国子，教之六书，谓周官保氏，掌养国子，教之六书，谓 象形、象事、象意、象声、转注、假借、造字之本也。象形、象事、象意、象声、转注、假借、造字之本也。 ” 3.许慎的六书：许慎的六书：说文解字说文解字象形、指事、会意、形声、转注、假象形、指事、会意、形声、转注、假 借借 许慎在许慎在说文解字说文解字叙叙里说：里说：“周礼八岁入小学，保氏教国子先周礼八岁入小学，保氏教国子先 以六书：以六书： 一曰指事，指事者，视而可识，察而见意，上下是也。一曰指事，指事者，视而可识，察而见意，上下是也。 二曰象形，象形者，画成其物，随体诘诎，日月是也。二曰象形，象形者，画成其物，随体诘诎，日月是也。 三曰形声，形声者，以事为名，取譬相成，江河是也。三曰形声，形声者，以事为名，取譬相成，江河是也。 四曰会意，会意者，比类合谊，以见指撝，武信是也四曰会意，会意者，比类合谊，以见指撝，武信是也 五曰转注，转注者，建类一首，同意相受，考老是也。五曰转注，转注者，建类一首，同意相受，考老是也。 六曰假借，假借者，本无其字，依声托事，令长是也。六曰假借，假借者，本无其字，依声托事，令长是也。 ” 说文解字 一、作者和成书 作者：许慎 字叔重 （东汉著名古文经学家贾逵的学生，博学多 闻，被当时人称为“五经无双许叔重” ） 说文解字 、 五经异义 、 孝经古文说 、 淮南鸿烈解诂 1.徐锴（字楚金） 重新校订说文 ，作说文解字系传40 卷，世称“小徐本” 2.徐铉（字鼎成） A.据孙愐唐韵在每个字下增加反切 B.一部分字补充了注释，注明“臣铉等曰” C.增加了一部分新字，附在每部之后，称 之为“新附字” 世称“大徐本” 二、体例 1.全书共 15 卷，前 14 卷正文，最后一卷是叙 、 部首 、 后叙 ；按照后叙统计，共收 9353 字，重文 1163 字，共 10516 字， 说解字数 133441 字。 2.分为 540 部，凡从某部首得义的字，都从属于该部。 （始一终亥） A.先列专有名词，后列普通名词、形容词 B.先列美好祥和意义的字，后列丑恶灾祸 C.由部首叠加而成的字，或与部首形体相反的字，列于末尾 三、 说文四大家 1.段玉裁说文解字注 2.桂馥说文解字义证 3.王筠说文解字句读 4.朱骏声说文通训定声 古者庖牺氏之王天下也，仰则观象於天，俯则观法於地，观鸟兽之 文与地之宜， 近取诸身，远取诸物；於是始作易八卦，以垂宪象。 及神农氏，结绳为治，而统其事 。庶业其繁，饰伪萌生。黄帝史 官仓颉，见鸟兽蹄迒之迹，知分理可相别异也，初造 书契。百工 以乂，万品以察，盖取诸夬。 夬，扬於王庭 ，言文者，宣教明化 於王 者朝庭， 君子所以施禄及下，居德则（明）忌也。 仓颉之初作书也，盖依类象形，故谓之文。其后形声相益，即谓之 字。文者，物 象之本；字者，言孳乳而寖多也。著於竹帛谓之书。 书者，如也。以迄五帝三王之世 ，改易殊体，封於泰山者七十有 二代，靡有同焉。 周礼：八岁入小学，保氏教国子，先以六书。一曰指事。指事者， 视而可识，察 而见意， 上、下是也。二曰象形。象形者，画成 其物，随体诘诎， 日、月是 也。三曰形声。形声者，以事为名， 取譬相成， 江、河是也。四曰会意。会意， 比类合谊，以见指 撝， 武、信是也。五曰转注。转注者，建类一首，同意相受， 考、老是也。六曰假借。假借者，本无其事，依声托事， 令、长 是也。及宣王 太史籀，著大篆十五篇，与古文或异。至孔子书六 经，左丘明述春秋传，皆以古文， 厥意可得而说也。 其后诸侯力政，不统於王。恶礼乐之害己，而皆去其典籍。分为七 国，田畴异亩 ，车涂异轨，律令异法，衣冠异制，言语异声，文 字异形。秦始皇帝初兼天下，丞相 李斯乃奏同之，罢其不与秦文 合者。斯作仓颉篇。中车府令赵高作爰历篇。大史令胡 毋敬作博 学篇。皆取史籀大篆，或颇省改，所谓小篆也。 是时，秦灭书籍，涤除旧典。大发吏卒，