积极想象是一种可以自然并随时随地发生的过程

积极想象是一种可以自然并随时随地发生的过程积极想象是一种可以自然并随时随地发生的过程 读荣格文集积极想象有感 文|王英 作者简介：王英，国家二级心理咨询师，EAP 运营师、咨询师，高级沙盘咨询师，华 人心理分析联合会会员，B 级沙盘咨询师。东方心理分析研究院 2013 级心理分析专业学员， 此篇文章是作者在东方心理分析研究院两年心理分析课程研习期间所作。 2014 年初，我荣幸的得到了由申荷永教授总策划、高岚教授主编，长春出版社出版的 全套 9 本荣格文集 ，当即爱不释手，悉心阅读后感触良多、收获颇丰。多年来，人们对 荣格的心理学的学习只能从荣格全集或其它地方到处寻找、辨别、零散的阅读然后整 合，现在它们被集结成套，而且条目清晰，让人可以根据自己的意愿，选择不同的主题不 分次序的阅读，这种针对某一主题相对非常完整的阅读，与之以前相比免去了劳神费力的 去寻找相关之苦，真要感谢申荷永、高岚教授及编辑团队的辛苦付出。 荣格在 1913 年-1916 年间发现了积极想象。1935 年首次公开提出“积极想象”这一术 语。 荣格文集-积极想象这本书收录了荣格在不同时期对积极想象的描述，包括 与无意识的面质 、 超越功能 、 自我和无意识间的区分技术 、 评太乙金花宗旨 、 心理治疗的目的 、 一个自性化进程的研究 、 塔维斯托克讲座 、 科莱的心理特性 、 心灵本质 、 给 O 先生的三封信 、 神秘合体 、 为凡海斯丁根所写的前言：来自无 意识的图像等，可以说为荣格对积极想象的认识、总结、不断深入形成了清晰的脉络。 在荣格决定使用“积极想象”这个术语前，他的治疗方法有很多不同的名字。起初它 被称为“超越功能” ，后来他把它叫作“图像方法” ，其他名字还有“积极幻想”和“积极 奇想” 、有时候这个过程被称作“入神” 、 “幻象” 、 “练习” 、 “辩证法” 、 “区分技术” 、 “内倾 技术” 、 “内省”和“下沉技术” 。可以推断，或许荣格曾经考虑过“雕塑方法” 、 “身体运动 方法” 、 “音乐方法” 、 “认证方法” 、 “戏剧方法” 、 “象征性游戏方法”或“写作方法”这样 的名字。 了解这些术语，其实有助于我们了解这些术语背后暗示的一种特定的冥想程序并专注 于内在的声音或意象，如“图像方法”意指使用艺术材料去创造象征性的画和素描。直到 1935 年，荣格在伦敦的塔维斯托克讲座上讲课时，首次公开使用“积极想象”这个术语。 人们也同时认识到，积极想象是一种单一的方法，但却是通过很多不同的形式表达的。 荣格经常把心理障碍或者叫情绪障碍，视为心理片面性的问题，认为是因过度看重意 识自我的观点而引起。作为对片面的立场的一种自然补偿，一种同样强大的对立立场自发 地在无意识里形成。出现的结果往往就是紧张、冲突和不一致的内在状况。荣格用“有情 绪色彩的情结”这个词语来描述无意识的对立立场。人们都知道人拥有“情结” ，但不广为 人知的是“情结可以拥有我们” 。1912 年-1913 年，荣格与弗洛伊德决裂后，因萎靡不振和 恐惧而痛苦，他的情绪威胁要吞没他。 他不知道该做什么，于是决定面对无意识的冲动和意象，要和自己内在的鲜活的心灵 发展一种持续的关系，这也便是他发现“积极想象”的启始。他意识到当他把他的情绪转 化为意象时，他感到了内心的平静和安心。他意识到自己的任务是找到隐藏在情绪中的意 象。他使用多种表达性技术（书写、绘画、素描）以赋予他的体验象征性的形态。荣格从 象征性游戏里了解到创造性的疗愈力量。 专注在情绪困扰的状态直至一个视觉意象出现；或者从梦、幻象或幻想里选择一个意 象并专注其中，可能是一个幻象、一个内在的声音，甚至是一种身心症状；还可以选择一 幅照片、图画或其他物件并专注其中，直至它变得有生气，它是活的，它会生产，它会繁 衍，完全的自发，可以自由地想象任何东西。在这种纯粹的存在状态里，没有想法和任何 东西是“不能想象的” ，这是潜意识自然涌现的前提，并且与平常被压抑的材料有所联系。 以儿童期自发的扮演游戏为例，让人困扰的生活场景被象征性地表演出来，与真实的 状况相比这时候小孩子获得了一种掌控感。不像原来的经历可能是让人无法忍受的。在游 戏中儿童能够想象各种不同的和创造性解决方法。比如一个想象的玩伴可以带来勇气、力 量、魔法以及任何所需的东西。转化性疗愈过程的关键是：这一过程是有趣的，以一种似 乎很神奇的方式，调节和转化了危机情绪。这种想象性的活动，即“积极想象”等同于心 灵能量的流动。 荣格认为积极想象是他的心理治疗的分析性方法，是不可或缺的、内在引导的象征性 态度，是心理发展的核心。目前，我们在沙盘游戏、梦的工作等方面都以“积极想象”为 基础展开，当然是在来访者可以进行“积极想象”的前提下。 “积极想象”这一过程会自然 而然的发生在我们不经意的瞬间。就如荣格所言， “积极想象”基本上不是一种技术，而是 一种内在的需要，是一种自然的与生俱来的过程。 在这种理论指导下，在心理咨询的工作中，我发现“积极想象”不仅存在于工作现场，而 且在工作现场的工作基础上，它更可以在来访者和咨询师身上随时随地的发生并起作用， 有时重大的转化就发生在工作场所之外。这一发现让我兴奋，并大大的减轻了我工作中的 焦虑。下面我就结合自己的实际工作经验，来阐释一下“积极想象是一种可以自然的随时 随地发生的过程”这一论点。 记得一次，我在对自己的一个梦中的场景进行解释的过程中，对于出现的“猪八戒” 形象在梦中的意义百思不得其解。当时梦中的场景是我和爸爸在等车，路前方是一些破烂 的路障堆满着。等了很久，车也没等到，有焦急、盼望、失望的感觉。这时一个人从路口 处走过来，他穿戴的很厚很臃肿，头部也包裹着，只露出两个眼睛，身上还绑着，包裹的 很结实。他说你们等车的方向错了，应该去对面等，他每次都是这样坐车的。我和爸爸听 了后仿佛恍然大悟的样子，就随着他走到了路的对面。 这时再看那些路障变成了一队送葬的队伍，都穿着白色的丧服，前面几个都戴着“猪 八戒”的面具，后面是一些老弱病残的人员，都跪在地上，都特别小的样子，还看到一个 小老太太一下子晕倒了，好像当时是骄阳似火的天气，老太太显然是中暑似的晕倒，几个 小孩子围坐在一起好像是在玩什么游戏似的。这时，前面的一个“猪八戒”过来跟大家要 钱，好像是为了整个队伍交什么费，几个小孩子就拿出一些小钱儿给了他。几个“猪八戒” 还低声地商量着什么？由于当时不能确定“猪八戒”的内隐意义，场景中“猪八戒”的形 象一直在脑海中保留着。 在冯建国老师的一次讲座中提到，与自由联想关注个人情结相比，积极想象关注的是 集体无意识。就这样自然地带着疑问与这一意象共处，突然有一天，我发现原来，梦中的 “猪八戒”正是生活中的具有西游记中猪八戒特征的一类人的象征。在分析与我中心 人格的冲突时，我联想到当时网络上人们对西游记中人物的一些分析，以及让我不能 接受的论断。 其中大部分报道显示， “猪八戒”式的人物似乎在职场中更受欢迎，在情场中也更如鱼得水。 而善良正直勇敢有实力的孙悟空却被人们说成骄傲自大而多贬损。路障，以及后来变成送 葬的队伍，表明这是一些我无法接受的东西，同时预示着某种势力的消亡。而我把“猪八 戒”放到这一队伍的前列，表明了我内心对这类人的立场。我在包裹严实的路人的指导下 改变等车的方向后，路障变成了送葬的队伍，表明如果我能放下一些执念，阻碍的力量 （以“猪八戒”式人物为代表的）就会自然的衰减直到消亡。 这样的例子，还发生在一次一个来访者的沙盘体验中。当时来访者的情绪非常低落， 他一再的表示：“我好难受” 、 “我快承受不住了” 、 “生活太累了” 。这次他做的沙画是：一 个青年男子站在一个旋涡当中，四周是老虎、狮子、蛇各一及两只带钳子的像虾一样的黑 色动物、三只黑色的蜘蛛。来访者叙述：男人站在旋涡当中，想走出去可是看到一圈怪兽 / 无路可走，于是只能在旋涡中越陷越深，来访者用手抓起沙子不断地从男人的头上浇到男 人的身上，他说是陷下去，直到只露出脑袋。他说男人向下陷，怪兽们就往前逼。 沙盘中怪兽逼近来访者跟前。来访者非常痛苦的表情，嘴里不断地说“害怕” ，低下头， 眼睛里有泪水，摘下眼镜用手擦。让他体会怪兽的心情，他说是高兴，终于如愿以偿，可 以吃了他。他一边说着“吃了他、吃了他” ，一边拿起怪兽冲击男人，直到男人摔倒，在沙 子里跌来跌去。眼看着咨询时间马上就到了，却没有找到任何积极的因素，对如何来结束 这次咨询我心理很纠结，几乎想要有意识的去改变意象。但思虑良久还是运用“积极想象” 的原则，不去干预潜意识的运作。这样决定之后，我关注到来访者在对沙盘中间的男人进 行掩埋式的操作时，到了只剩下头的时候，停止了，并小心的拔开男人已经到了下巴处的 沙子，使他的整个头能露出来。 这一观察支持我问了几个问题，请来访者回去后思考：一是旋涡中的男人内心里想死 吗？不敢面对怪兽陷入旋涡实际上是一种什么行为？这样的行为结果怎么样呢? 当时他有 快并简单的回应， “他不想死，可是活的太累了。逃也逃不动，如果有一点缝他也会逃出去， 可是没有缝，他很累。 ”我请他不用这么快的回应，只是把这个意象留在脑海中，用心的去 感受，同时带着我的问题去感受。其实当时我的心里也很担心，但是“他不想死”给我一 个支撑，我觉得他一定会挺过来。一周的时间内，我有对来访者的担心、不安以及希望， 直到一天，我的眼前突然浮现出子宫和心房的样子，中间的男人就是生命的源头，我为这 样的想像而兴奋，仿佛感觉到了来访者的生命的力量。 果然，来访者再次来的时候，精神面貌大为改观，简直像换了一个人，他说他想明白 了，逃避是没有用的，只能更痛苦，不如勇敢的去面对生活。他第一次分享了这一周中他 成功克服焦虑、强迫情绪和思维的经验，讲了他处理一件在以前他无法处理的事情的过程 以及这一过程给他的鼓励。我觉得这一“积极想象”的过程正是他在上一次沙盘工作的基 础上，回到生活中，在自然的随时随地的感知中完成的，并且完成的非常漂亮。 荣格式的分析师在积极想象中的角色是非引导性的角色，但也作为导师、学者、中介 人和参与者与见证者的角色。他把丰富的文化资源导向一个首要的目标：个体的心理发展。 每个人都是独特的。如我们所理解的荣格，他不信任教条式的思想，他为他所呈现的思想 提供了足够的变化和