中国音乐史与欣赏第三章 西周春秋战国音乐

西周春秋战国音乐 （公元前1046前221年） 概 述 周朝是我国历史上建立的第三个奴隶制王 朝。 周朝前期史称西周，是我国奴隶制社会文 化最为鼎盛的阶段。 西周末年，周平王迁都洛邑，史称东周。 东周又可先后分为春秋、战国两个时期。 春秋是我国奴隶社会向封建社会转型的时 期；战国则是中国封建制度初步确立的阶 段。 周代建国初期周公制定了礼乐制度，使西 周音乐具有制度化和体系化的特点。 春秋末期“礼崩乐坏”，音乐逐渐突破礼的 束缚而发展。“古乐”（亦称“雅乐”）的衰 微，“新乐”的兴起，成为春秋末期至战国 音乐发展的主要特征。 礼 乐 制 度 礼乐制度是指古代为维护君臣上下等级秩 序而奖励的一套文化典章制度，以求达到 尊卑有序远近和合的统治目的。 周朝的礼乐制度，是以礼仪和音乐的等级 化为核心的一种文化制度。 礼乐制度的具体规定： 用乐规模：“天子用八，诸侯用六，大夫四 ， 士二。” “乐悬”： “正乐县之位：王宫县，诸侯轩县 ， 卿大夫判县，士特县。” 音 乐 机 构 周朝的乐官之长称为“大司乐”，后世将其 作为周朝音乐机构的代称。这是我国历史 上最早记载的具有较完备体系的音乐教育 机构。 音 乐 作 品 易经中的歌谣： 贲如皤如，白马翰如：匪寇，婚媾 。 （二十二 贲） 女承筐，无实；士刲羊，无血。 （五十四 归妹） 得敌，或鼓，或罢，或泣，或歌。 （六十一 中孚） 诗经：我国最早的一部歌诗总集，保 存了由西周初期到春秋末期共五百多年间 各类音乐作品的歌词305首。 “楚辞”：战国时期南方流行的一种歌曲体 裁，是在楚国民歌基础上，经文学家加工 后形成的音乐形式。 九歌：是楚辞体裁的作品，是一部多 神崇拜的大型祭祀歌舞，共有十一首歌曲 。 成 相 篇 荀子一书中有成相篇的唱词。一般 认为，它可能是我国最早的说唱音乐形式。 成相篇的内容是揭露统治者的愚蠢，要 求他们推行开明政治。“请成相，世之殃，愚 暗愚暗堕贤良。人主无贤，如瞽无相何怅怅 。” 这个说唱本子分为三个大段落，包含同一节 奏的五十六次重复，以“相”作为伴奏乐器。 乐器和乐器分类法 周代的乐器见于记载的已有70种左右，根 据乐器的不同制作材料，分为八类，即金 、石、土、革、丝、木、匏、竹，称为“ 八音”。 曾侯乙墓乐器群 1978年发掘出土的曾侯乙墓，位于湖北随 县，这是一次轰动世界的音乐考古发现。 墓葬中最有学术价值的是随葬的125件乐 器，集中在大墓的中室和东室。 全套钟、磬架安排了三面，恰如典籍所载 “诸侯轩悬”的规格。 曾侯乙编钟 无锡鸿山越国贵族墓出土乐器 2003年4月2004年12月，无锡鸿山发掘 了7座越国贵族墓，墓葬年代约为公元前 470前450年，属战国早期。 墓中出土了2000多件随葬器物，其中有三 足缶、于、丁宁、钮铎、句、钮、甬钟、 磬、铃形器、簴座等500余件青瓷乐器和 乐器部件。这是继曾侯乙墓之后我国音乐 考古的又一次重大发现。 三 分 损 益 法 我国最早的生律法，最初见于管子地员篇 ，是按振动体长度来进行计算的。 是用增加或减少弦长的三分之一，往返交替 反复求律的方法。生出了徵、商、宫、羽、 角五音。 三 分 损 益 十 二 律 在“三分损益法”生五律的基础上继续往下推算， 生出十二律 ，称作“三分损益十二律”。 十二律由低到高的排列顺序是： 黄 大 太 夹 姑 仲 蕤 林 夷 南 无 应 钟 吕 簇 钟 冼 吕 宾 钟 则 吕 射 钟 由“三分损益法”所生的十二律，实际上是 一种不平均律。 它所形成的古代大全音（204音分）较十 二平均律的全音（200音分）为大；古代 小半音（90音分）较十二平均律的半音（ 100音分）要小。 因此，三分损益法上下相生到第十二律仲 吕时，就出现了“仲吕极不生”，“黄钟不能 还原”的现象，暴露出十二律不能回归本 律和无法“周而复始”旋宫转调的问题。 音 乐 家 西周宫廷乐师：西周的乐师多为盲人，他 们担任演奏和教学，称为“瞽矇”。 春秋时期著名的宫廷乐师：伶州鸠、师旷 、师涓、师襄、师文、师乙 战国时期民间音乐家：秦青、韩娥、伯牙 流 水 吕氏春秋本味篇：伯牙鼓琴，钟子 期听之。方鼓琴而志在太山，钟子期曰： “善哉乎鼓琴！巍巍乎若太山。”少选之间 ，而志在流水。钟子期又曰：“善哉乎鼓 琴，汤汤乎若流水。”钟子期死，伯牙破 琴绝弦，终身不复鼓琴，以为世无足为鼓 琴者。 今人所见流水的最早传谱，收于明代 朱权所辑琴曲集神奇秘谱中。 音乐思想与音乐理论著作 春秋战国时期是思想空前活跃、学术繁荣 的时代。先秦诸子的不同学派各持不同的 政治见解而展开了激烈的论争，其中也包 括对音乐的社会作用问题，形成了“百家 争鸣”的局面。 儒 家 儒家提倡音乐和肯定音乐。 孔子： “移风易俗，莫善于乐”， “兴于诗 ，立于礼，成于乐”。 孟子：提倡“王与民同乐 ”，认为“仁言 不如仁声之入人深”。 荀子：他的 乐论篇对于儒家音乐思 想有着系统的总结性意义。 “故乐者，天 下大齐也，中和之纪也，人情之所不能免 也。” 乐 记 我国最早一部具有比较完整体系的音乐理 论著作，关于其作者和成书年代目前尚有 分歧。原有23篇，现存11篇。其中前8篇 论述儒家的音乐美学思想，后3篇是有关 音乐人物及其言论的记录。 乐记系统论述了儒家的音乐思想。 墨 家 墨子对于音乐持否定态度，提出“非乐”主张 。 他认为音乐“上考之不中