中国僧伽佛教文化旅游区总体策划.doc

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中国僧伽佛教文化旅游区总体策划佛教起源于公元前6-5世纪的古印度，是人类文化的最初源泉之一。大约在纪元前后传人中国，至今已有二千余年的历史。佛教与旅游历来便有着密切的联系，佛教旅游就是以佛教文化旅游资源为基础、配套相关旅游设施和基础设施而开发成的旅游产品。本次策划以江阴市青阳镇悟空村为项目区，坚持以礼佛弘法为主旨，以旅游效益为推进，并形成以佛教文化为主线，青阳包括江阴在内的其它地方文化互为补充的文化发展格局，将项目区建成既有鲜明特色又功能齐全，适应多种旅游需求的现代化佛教文化旅游区。通过项目的分析，探询旅游开发中，佛教旅游资源与地方旅游资源的有机结合，以期为我国今后佛教旅游产品的开发指明方向。一、资源本底分析1、地方文化梳理对青阳镇悟空村及其周边地方文化进行梳理，有利于更为清晰的认识项目区文化的形成背景，从而在整体上把握旅游资源的开发重点及方向。江阴古称暨阳，钟灵毓秀，人才辈出，见诸文字记载的历史有2500多年。江阴多山，其三十三座半山，是历代文人墨客们长期探究的一个公论，并从中遴选了江阴十大名山。由于地处水乡泽国，河道纵横，桥梁众多。五百罗汉名号出自江阴，为现存最早的罗汉名号记录之一。青阳，古称青旸，北宋建乡，自文字记载已有1700多年的历史。70年代出土的磨制石器和黑皮陶等良渚文物证明在5000年前的新石器时代已有先民在此聚居，繁衍生息。至明清时期，由于地处水运要道，青阳出现了“烟火千家”、 “舟车辐辏”的景象，被誉为“小无锡”。2、核心旅游资源2.1 悟空寺悟空寺位于江阴市青阳镇东南悟空村，始建于南朝梁代（502-557）。青阳镇历史地僻道塞，交通不便，但由于有了古刹悟空寺而远近闻名。悟空寺见证了悟空村以及江阴的历史变迁，是研究青阳镇发展历程和江南佛寺演变的重要参考资料。华藏塔修筑于南唐保大年间（943-957），北宋太平兴国五年（980）改建呈八角形，上下级，在塔基内，有圆状排列的7口大缸，喻意七瓣莲花，具有浓厚的佛教意境。据相关人士分析，古塔有双地宫且有7口大缸环绕四周，在国内考古史上尚属首见。与江阴城里的兴国塔南北呼应，合称“澄江双塔”。“泗州大圣”舍利的出土，经考古专家考证，认定为僧伽舍利，中国以及世界各地过去偶有发现佛祖释迦牟尼的舍利，但“泗洲大圣”舍利还是首次现世，更加印证了江阴作为“澄江福地”之本源。其它挖掘的物品包括石函、凤首银坐龙、影青点彩瓷瓶、青铜鎏金大拇指、水晶球、铜钱等。其中与僧伽舍利一同现世的鎏金佛指亦属青阳地方的太平吉兆。这些文物在丰富悟空寺物质文化的同时，为旅游开发设计元素的提取提供了线索。从历史上来看，悟空寺曾是江南名刹，曾几度香火旺盛，朝拜者络绎不绝。悟空寺也曾是古“青阳八景”之一，丰富的历史文化内涵赋予了悟空寺较大的旅游开发价值。悟空寺旅游资源的合理利用与开发将成为江阴旅游新的板块，提升江阴文化底蕴，丰富江阴旅游产品。2.2 僧伽大师功德及影响僧伽大师是一个在佛教史上如雷贯耳的名字，其在世时便被唐中宗尊为国师。僧伽大师虽不是佛祖而受到佛一样的礼遇。在中国传统观念上，僧伽就是观音菩萨，一直受我国信男善女的顶礼膜拜。因其长期在泗州生活，也被尊称为“泗州大圣”。据高僧传，僧伽是观音的化生，有三十二变相。唐初的观音以僧伽为模本，多为男像，后才变为女像。由于僧伽威望崇高，生前即已开始形成泗州大圣崇拜现象。僧伽在其传经布道过程中留下了许多的物质和精神遗产。僧伽崇拜，自其开始即与皇室之崇敬息息相关。另一方面，僧伽信仰除了偶因道教的压抑外，从未导致任何政、教间或百姓与社会菁英间的紧张与冲突。从这个层面来观察，僧伽信仰是跨阶层的士庶信仰，而不仅仅是“庶民的信仰”。僧伽舍利在青阳现世后，海内外佛门轰动，并“被认为是与陕西凤翔法门寺出土的地宫佛指舍利具同等重要性。”僧伽舍利的唯一性为青阳开发佛教旅游奠定了深厚的物质基础。2.3、青阳佛教旅游资源竞争力分析从宏观角度来看，江阴僧伽佛教旅游区处于安徽省九华山和浙江省普陀山的辐射阴影范围之内。因此该旅游区唯一出路在于与周边地区成熟景点形成良性互动，逐步提高其核心竞争力。从周边佛教景点看来，江阴僧伽佛教旅游区竞争主要来自于无锡灵山大佛、常州天宁寺、扬州大明寺、苏州寒山寺、镇江金山寺和南京栖霞寺。要与这些景点形成一种良性的互动合作关系，必须要在弱化与周边佛教景点的同质性的基础上，明确并强化自己优势。同时，对于观音为主题的佛教文化旅游区来说，项目区最大的竞争对手来自于浙江的普陀山和海南的南海观音。普陀山作为观音菩萨的传统道场，在民众心目中已形成了参拜观音的圣地，香火鼎盛；而南海观音有着三亚独特的热带风情为依托，同样具有不可替代的竞争优势，如何利用观音的文化内涵作出能体现二十一世纪“与时俱进”佛教旅游项目的典范，一直以来都是我们值得思考和探讨的关键问题。3、资源体系构建从本质上来说，悟空寺宗教佛事活动及开发旅游的核心吸引物为“僧伽舍利子”。通过由“僧伽舍利子”而延伸出的“僧伽”与“观音”这两条主线，在与周边延伸事物分析的基础上，力求形成较为系统和完善的策划理念体系，同时也符合佛教因果关系的本质内涵。 图1资源体系表现图二、客源市场分析与开发方向1 客源市场特征分析为科学、客观地了解僧伽佛教文化旅游区及周边旅游市场情况，准确把握旅游客源市场现状，项目组对青阳镇及周边客源市场进行了有针对性的市场调查，主要以问卷方式进行。1.1 游客感知度调查游客对僧伽佛教文化旅游区的基本感知程度较低调查统计分析表明，游客一提到江阴首先想到的是江阴大桥，占调查比例的36.4%，其次是华西；在对曾经游览过的宗教旅游区的总体形象调查中，持气势宏伟的、古朴的、神秘的、神圣的几种看法的游客居多。1.2 游客消费意向调查对游客“来青阳的目的”的调查结果显示：75%的游客为观光旅游；在对前往其它宗教旅游区目的的调查中，27.1%的游客为游览而前往；24%的游客为朝拜而前往；在对旅游理想时间的调查中，40.5%选择长假期，21.6%选择暑假。1.3 游客认知渠道调查对游客了解悟空寺、僧伽舍利以及相关情况的途径和方式调查表明，电视、互联网和亲朋好友介绍是目前游客了解旅游区的主要途径，尤其互联网在当今的宣传地位逐步凸显，应予以有效利用，但旅行社作为旅游目的地的营销商在实际营销过程中其作用尚未发挥，需要加以培育。1.4 对象群体特征调查调查群体中男女比例相对平均，游客年龄层相对集中在中、青年阶层，是旅游市场最具消费热情和能力的社会团体。文化程度调查中大专占40.5%，本科及以上占24.3%。职业调查显示私营业主、企业管理者、商贸人员所占比重相对较高，映证了较高收入者为旅游消费主要成分的特征。而对月收入的调查结果表明客源地整体经济收入虽然一般，但已具备一定的出游能力。综上可知，在国内旅游业蓬勃发展的大背景下，中国僧伽佛教文化旅游区的开发建设完全符合旅游业的发展趋势，并有着广阔的客源市场和良好的发展前景。旅游项目初步设想与目标客源市场的大多数游客喜好基本一致，但也面临与周边同类旅游资源及成熟景区的潜在竞争，这就要求在立足于自身优势资源开发，加强基础配套设施建设的同时，要特别加强与周边成熟景区的互补合作，注重景区间的连带效应，实现特色共存、突显差异、共享客源的发展战略。2、旅游市场划分与开发方向2.1客源市场构成经过充分的市场调查和深入的研究分析，我们确定僧伽佛教文化旅游区未来的客源市场如下：l 江阴本地及周边地区的居民l 来江阴探亲访友的人员l 来江阴旅游的国内外游客中的一部分l 本地及临近地区的学生、社会团体l 各地佛教信众l 佛学院学僧l 其他人员2.2市场开发方向江阴市现有的海内外客源市场将会是今后僧伽佛教文化旅游区的主要客源市场，随着旅游开发的深入和市场促销力度的加大，也将会吸引更多的海内外游客前来旅游观光。主要是以开拓以下三大市场为主：（1）宗教旅游市场：僧伽舍利的出土对于佛教界是千载难逢的盛事，通过开发宗教旅游产品，举办宗教文化旅游活动和积极的市场促销，可在江阴及周边地区吸引更多的客源，亦可对国内信众和部分海外宗教旅游者产生较强的吸引力。（2）观光旅游市场：僧伽佛教文化旅游区的建设既不能简单重复佛教寺庙的形式，又不能完全脱离佛教主题。将佛教内容以旅游方式加以展现，让游客在游赏中得到佛文化的体验，在今后的市场发展规划中，应将之列为重点之一。景区本身的旅游观光区需要不断加强建设，另可依托周边的徐霞客故居、江阴要塞等景区景点产生连动效应，进一步开拓观光旅游市场。（3）休闲旅游市场：僧伽佛教文化旅游区在建设与发展过程中，满足观光游客需求的同时应丰富产品形式与内涵，利用自身资源条件，开发休闲（康体、疗养与度假等）旅游产品，满足此类人群需求。三、项目开发swot分析1、优势（1）区位和客源市场优势明显，江阴位于沪宁杭“金三角”的区域中心位置，区位优越，客源市场广阔，发展潜力巨大。（2）项目区地处江阴文化旅游资源密集的马镇青阳板块。江阴霞客镇是中国旅游之圣徐霞客故里，僧伽旅游区如果与徐霞客故居联动开发，将成为华东地区一个重要的文化旅游目的地。（3）悟空寺历史上是江南名刹，曾几度香火旺盛，朝拜者络绎不绝，悟空寺也曾是古“青阳八景”之一。（4）僧伽舍利的唯一性，悟空寺发掘泗州大圣舍利是首次现世。（5）僧伽是观音的化身，而观音菩萨在中国具有很好的信众基础。（6）旅游开发的经济基础良好。2、劣势（1）处于安徽省九华山和浙江省普陀山两大佛教名山的辐射阴影范围之内。（2）很长时间悟空寺用作小学，而华藏塔也于民国十三年倾圮后一直没有重建，悟空寺在当地的信众基础有所减弱。（3）江阴旅游形象在长期的历史发展过程中已经很大程度上被华西村和徐霞客故里等旅游资源所占据，故僧伽佛教旅游区要后来居上，需要更多努力。（4）普陀山的市场知名度与海南三亚南海观音的市场美誉度对开发“观音化身”僧伽佛教文化旅游产品带来的现实的压力。3、机遇（1）江阴经济的快速发展，“江阴板块”的扩充增容，城市化进程的日新月异，吸引了众多游客，媒体纷至沓来。（2）江阴旅游迅速发展也为僧伽佛教旅游提供重要的机遇。（3）争取佛教研究活动在僧伽佛教旅游区开展。（4）青阳镇、江阴市各级政府对本项目关注和重视程度的日益加深。4、威胁（1）现实的压力来自于江阴周围的一些成熟的旅游景点，如灵山大佛等。（2）旅游开发对生态资源和环境保护形成一定压力。（3）青霞路作为策划项目区内的快速通道产生的实际分割。（4）项目区旅游用地指标与土地置换尚存在着一定的难度。5、基本结论（1）市域范围内注重与江阴文化旅游资源、尤其是徐霞客故里的联动开发；大区域范围内青阳村处于环太湖游览线和长江风光带的结合部，要加强与周边景点的配套，连点成线，开发特色佛教旅游线路。（2）要大力挖掘僧伽文化。僧伽文化是悟空寺最有特色的旅游资源，也是区别周边旅游资源的重要特色。（3）利用观音在群众中的影响力，强化僧伽的观音原身形象，做大观音文章。（4）长三角的优裕区位条件决定了旅游区要开发适合长三角地区旅游者特点的旅游产品。四、项目体系、定位、理念、思路、目标、战略1、策划体系基于上述对于地方文化、资源、客源市场的研究，我们必须重新审视原有的策划项目内容，力争在原有的策划的体系上有所突破和创新，以便更好地实现“大僧伽、大旅游”的概念，具体可参见下图：图2 中国僧伽佛教文化旅游区开发策划体系图2、开发定位2.1主题名称定位在多方征求业界专家意见并综合海内外对僧伽舍利现世反映的基础上，经反复斟酌，主推旅游区名称为：中国僧伽佛教文化旅游区。理由如下:(1) 此名称突出“大旅游、大僧伽”的特征，内涵准确，外延丰富。与“中国”组合时，大气且有特色。用于形象推广时，具独占性，可对国内外佛教文化圈产生较强的吸引力。(2) 僧伽舍利现世后，海内轰动，佛门及学者目光聚焦在僧伽大师的历史地位及其影响上，如美国hobart and william smith colleges 亚洲语言文化系黄启江教授就认为僧伽舍利与法门寺佛指舍利具同等重要性。因为这个发现，有关泗州大圣信仰的传说与历史，再度成为佛教界谈论的对象，也成了佛教史家研究的课题。(3) 2004年12月22日僧伽舍利迎请供奉瞻礼祈福大法会后，海内外新闻媒体广为报道，国内各大新闻社、各大门户网站、港澳电视争相报道法会盛况，僧伽文化再度成为世人关注的热点、焦点。(4) 为兼顾历史和照顾当地百姓的称谓习惯，策划保留了悟空寺的名称。2.2、功能定位礼佛、弘法、旅游、休闲 朝拜与弘法满足香客朝圣求佛与住持弘扬佛法的需求； 观光与体验满足游客瞻仰观光、文化游憩与佛事体验的需求； 修学与交流满足培养学僧与民族文化交流、研究的需求； 供奉与传承满足供奉僧伽舍利并世世代代传承的需求； 休闲与感知对接休闲时代、满足现代旅游市场的实际需求。2.3、风格定位 主体建筑采用宋朝寺庙建筑风格； 环境建设体现古典园林和江南水乡风格，辅以点缀园艺景观小品； 旅游区整体体现古典佛教生态的风格特征。3、 策划理念（1）以佛为尊：佛陀地位至高无上，僧伽佛教文化旅游区的性质决定了“以佛为尊”的理念必须彰显。旅游区的文化建设与旅游开发，不能违背佛教的基本教义，更不能亵渎佛的尊严。（2）以水为韵:水是生命之源，亦是僧伽功德重点所在。旅游区河塘密布，水系发达，青祝河、老大河、卫星河纵横其间，为旅游区注入了秀气与灵气。策划、设计将充分做足“水”的文章，彰显生态水乡特征与底蕴。（3）以人为本:以香客、游客、学僧为本，营造庄严肃穆的朝圣氛围，提供完善的服务设施以及合理的线路组织，引导其“渐入佳境”，并从中获得净化心灵与完善人格的体验，打造佛教文化精品旅游区和佛学教育、研究高地。（4）以游为上:僧伽佛教文化旅游区的开发最终目的是实现弘扬佛法与旅游促动的双赢局面。本策划将深入挖掘以僧伽观音为代表的佛教文化丰富内涵，“以游为上”，打造旅游区核心吸引物，实现“佛游互动”。4、创意思路青阳镇史有“小无锡”之美誉，僧伽大师真身舍利的现世，是青阳再铸辉煌的天赐良机，亦是江阴旅游更上一层楼的绝好阶梯。本项目策划将以新理念做指导，做到：热点带动、精品促动、整体联动；同时，抓住特点、突出重点、找准卖点、做出亮点。（1）聚焦僧伽：以僧伽舍利为核心物，打造全国香客僧伽朝拜胜地；以僧伽是观音化身的传说为由，构筑江南民间观音文化传播平台；依托各地僧伽观音供奉的背景，强势推出“中国观音文化”第一品牌。（2）联动发展：通过区域联动、游线联动及专业联动三大联动发展，构想形成“水景互衬”、“佛教互尊”、“拜学互用”、“香游互动”和“古今互融”的“五大”动态发展趋势。（3）民生为本：大力宣传、推广僧伽救苦救难、救民水火的功德；以僧伽崇拜为核心，弘扬佛法，放大至观音文化范畴，将佛法与民生思想有机结合。（4）提升放大：以异域神僧的史实为据，将僧伽史实提升至民间观音文化、民族宗教文化交流的高度指导项目策划;在国家宗教政策的指导下，以僧伽观音崇拜为主题，全面提升旅游区形象，放大所弘扬的僧伽观音佛学思想在佛教界中的影响力。五、空间布局与功能分区1、空间布局基于上述理念的指导，旅游区的空间布局总体结构框架是：“两片”联动，“两轴”延伸。“两片”联动以青霞公路为界，路南以“悟空禅寺”为中心，表现存在的现实社会；路北以“澄江观音湖”为中心，展示佛教的精神世界内容；同时将其作为江阴的vip接待中心、江阴rbd来建设。“两轴”延伸以为解决青霞公路对项目区造成的现实分割，必须通过南北向的景观轴线，通过“慈航渡桥”、水系予以连接；同时青霞公路本身亦改造为项目区内的景观大道。2、功能分区与项目策划（1）入口景区：包括“一主三次”四大出入口。主要功能为停车、游客集散、售票、购物、观光、餐饮等。本区包含两大方案，其方案一设置的主要项目包括凤首龙身像（水景瑞兽）、主入口广场与游船码头、天下福门、生态停车场与电瓶车场、商业用房与管理用房、青霞路上的两座门楼、悟空村以西的门楼。方案二包括主入口在内的四座门楼分别题额为“圣缘及地”、“文运泽代”、“水利众生”、“名贤耀宗”，寓意泗州大圣与青阳之缘、葛氏家族文运世代相传、周忱兴修水利惠泽地方、季芝昌仕途亨通荣耀故里。区内设置项目包括生态停车场与电瓶车场、商业用房与管理用房、青阳芙蓉大酒店及“佛光”汽车旅馆。（2）佛境人居：位于项目区北端，青璜路以南。主要功能为休闲、度假、住宿等。本区着重要体现的是佛教与现代人居环境关系，亦可将本区作为项目区的中高档住宿服务接待中心来打造。主要设置项目为“水韵雅居”休闲景观房产。（3）澄江福地：位于观音湖西北。主要功能为认知、观光、体验、休闲、娱乐、购物等。本区以展示佛教精神世界的罗汉为主题立意。设置的项目包括六字真言道、圣水净瓶、慈航大道、五百罗汉林、青阳居士林及游船码头。（4）佛指人生：位于观音湖东北。主要功能为体验、感悟、点化等。策划以出土的鎏金佛指为象征物，深度挖掘其潜在功能、价值，建设“佛指人生园”，推动佛法走向民间，走进人心。设置的项目包括佛指人生园、佛药百草园、游船码头。（5）慈航普渡：以观音湖为核心。主要功能为朝拜、认知、观光、体验、休闲、娱乐、餐饮、购物等。本区以展示由僧伽所延伸出佛教精神世界、救苦救难的观世音菩萨为主题立意，通过佛教佛义与现代旅游休闲的需求，包括商业业态的组合，形成带给游客多元化的感知和全方位的真实体验。设置的项目包括澄江观音湖、僧伽大师像、千手千眼琉璃观音壁、三十三应身岛、七宝祈福苑、观音赞偈园、五色心经碑、金童玉女园、异域风情街、紫竹佛茶园。（6）舍利圣境：以悟空寺、华藏塔遗址为核心。主要功能为供奉、传承、朝拜、宏法、教学、交流、餐饮等。本区作为项目区的核心吸引力所在，同时，也是体现佛门清净之地，彰显佛教与僧伽、佛教与高僧、佛教与帝王敕封的深邃内涵。设置的项目包括慈航渡桥、悟空禅寺/院、夜光舍利圣塔、巨赞佛学院、 泗州僧伽大圣殿、佛事休闲街、吉祥水苑/家/佳园、中国名僧园、福田院、游船码头。（7）舍利圣境：位于青霞路以北，霞客大道以东。主要功能为休闲、购物、度假、餐饮等。由僧伽大师而引申出的泗州文化也是项目区需要着重表现的一方面。鉴于目前洪泽湖泗州城遗址开发的难度，我们借鉴僧伽与其历史渊源，将其作为商业地产项目来打造开发。设置的项目为泗州僧伽水城。（8）南楼遗韵：位于青霞路以南，霞客大道以东。主要功能为观光、体验、休闲、娱乐、餐饮等。该区。由于与佛教朝拜核心区毗邻，本区不适宜设置大规模的游乐活动项目，将会以休闲类观光旅游产品为主。设置的项目为乡贤文化园。（9）悟空访隐：位于悟空村地块，主要功能为观光、体验、休闲、餐饮、住宿、娱乐、购物等。悟空村历史悠久，是僧伽舍利塔、悟空寺的发祥地。建议出台鼓励搬迁政策，将来控制在百户以内。结合社会主义新农村建设，通过环境整治，将悟空村改造成颇具江南水乡特色的旅游村，同时增加“隐士文化”内涵。设置的项目包括悟空隐士村及、澄江佛光山。3、生态景观建设中国僧伽佛教文化旅游区的资源条件和宗教旅游的性质，决定了必需高度重视生态景观建设。其生态景观建设将应用我国传统的园林手法加以创意设计，同时辅以西方园艺小品点缀。（1）水景：水是生态景观中最重要的元素，也是僧伽旅游区的生态之魂。策划在保持原河道基本格局的条件下，将会体现中国传统“理水堆山”理念，即结合项目区园艺造景工程及市政道路建设、运河河道开挖所需土方量，形成项目区“吉祥水韵”的主题立意。同时结合疏林草坡、湿地水域、湿地疏林、沼泽地、湿地花卉等，形成各具特色的植被景观和静水景观，给人以宁静至美的风景感受。（2）绿化：充分考虑绿化的系统性、生物发展的多样性、以植物造景为主题，达到平面上的系统性、空间上的层次性、时间上的相关性，从而发挥最佳的生态效益。体现主题化绿化、“时景美”绿化及“林荫型”立体化绿化原则。（3）环境设施：任何环境设施都是个别和一般、个性和共性的统一体，安全、舒适、识别、和谐、文化是景区环境设施的共性。但由于环境、地域、文化、使用人群、功能、技术、材料等因素的不同，环境设施的设计更应体现多样化的个性（4）游赏设施：观赏设施是美化环境、深化旅游区主题的重要表现手段。观赏水体、雕塑小品等可以调节视野，体现宗教文化，使旅游区充满艺术气息，尤其是各种以宗教历史人物、事件题材为主题的抽象、具像雕塑，更为提升景观质量，营造景园意境，反映佛教文化提供了广阔的表现空间。提倡多元化，形成具有地方特色、民族风格的空间艺术，以自然为主线，开拓人与自然充分亲近的生活环境，不断将自然环境与人工设计巧妙地融合为一体，使身居其中的人们获得重返大自然的美好享受。六、产品开发及活动策划1、产品开发僧伽佛教文化旅游区产品开发的总体思路是通过“重点驱动，热点带动，新品促动、整体联动”，建立旅游产品体系，提升旅游产品竞争力，促进僧伽佛教文化旅游区的全面发展。（1）舍利朝拜游:以盛世出土的千年舍利为资源依托，以此为旅游区的特色和卖点，向游客展示僧伽佛教文化旅游区的根本魅力所在，从而吸引大量普通游客和虔诚的宗教信徒。（2）观音朝拜游:作为集中华观音文化之大全者，观音朝拜游通过全面、深入挖掘观音文化，做全、做深、做精观音文化旅游产品，从而展示观音的生平及观音文化所体现的精神、理念，使游客可以深刻体会观音文化氛围的熏陶。（3）佛指人生游:依托佛指人生园的开发建设和旅游配套服务设施，以鎏金佛指为象征物，深度挖掘佛家文化，开发佛指人生系列旅游产品，调节因社会转型而引起的矛盾所造成的人心浮躁，进而调节世风、指引人生、化解纷争，推动佛法走向民间，走进人心。（4）巨赞修学游:深奥的佛学哲理，对于普通游客有着较强的吸引力。巨赞讲经堂和巨赞佛学院是旅游区开发项目之一， 通过项目的建设满足游客需求，打造巨赞佛学游特色旅游产品。（5）居士修行游:宗教文化旅游区的悠然意境，淡泊的生活，良好的自然环境，是许多游客在短期内逃避繁杂的城市生活，放松心情的理想选择，亦是众多现实生活中居士的理想选择。（6）亲水放生游:利用旅游区发达的水系，结合民间传统放生活动，通过具有佛教文化内涵的亲水放生旅游产品的开发，对广大游客进行生态伦理教育，呵护环境，激发爱心。（7）银发养生游:利用佛教医学，良好的生态环境开展老年康体游。银发养生游利用佛教医学及佛家养生思想，良好的生态环境开展老年康体游。以良好的生态环境及佛家文化氛围为烘托，通过佛家养生药物、营养品来开展老年体验游及开展购物活动，通过佛家养生思想来净化人的思想灵魂。 （8）隐士农耕游:僧伽佛教文化旅游区一大特色旅游项目，通过与悟空村的联动，让游客亲身参与劳作，回归自然，体验农耕之乐。（9）素斋美食游:特色美食往往是旅游区重要的旅游产品之一，通过科学规划和有效开发不仅可以带动和提升旅游区品牌，提高知名度，而且其本身亦是旅游区提高经济效益、增强人气的重要吸引物。依托青阳的地方风味，通过对佛家美食（素斋）整合和创新，打造僧伽佛教文化旅游区的特色素食宴。2、活动策划旅游节庆活动已成为当今旅游产品开发的一个重要组成部分。富有市场吸引力的旅游节庆活动是迅速启动旅游市场，增强旅游区知名度，提高旅游品牌形象和打开“游客之门”的金钥匙。结合僧伽佛教文化旅游区实际，可以推出如下旅游节庆活动：（1）观音文化旅游节：僧伽