《劝学》上课好用版讲解课件

劝 学 唐代颜真卿的劝学 三更灯火五更鸡， 正是男儿读书时。 黑发不知勤学早， 白首方悔读书迟。 劝 学 古乐府诗长歌行 百川东到海， 何时复西归？ 少壮不努力， 老大徒伤悲。 孔子曰：“学而时习之， 不亦说乎？” 庄子曰：“人生也有涯， 而知也无涯。” 荀子曰：？ 劝 学 荀子荀子 劝学劝学 劝 学 荀子（公元前313- 238）名况，字卿。战国 末期赵国人。时人尊称 为荀卿，后因避汉宣帝 刘询之讳而改称孙卿， 曾游学于齐，到楚任兰 陵令，死后葬于兰陵。 劝 学 荀子是先秦儒家学派最后 一位大师，他既是一位思想家 ，具有一定朴素唯物主义思想 ，反对迷信天命、鬼神，提倡 发挥人的主观能动性；又是一 位文学家，在战国诸子中，他 与孟子、庄子对后世影响最深 ；最后，他又是一位教育家。 荀子是先秦儒家的最后代表人物，同早于荀子是先秦儒家的最后代表人物，同早于 他的孟子成为儒家中对立的两派。他的孟子成为儒家中对立的两派。 在宇宙观方面在宇宙观方面，荀子认为自然界的存在，荀子认为自然界的存在， 不以人的主观意志为转移，但人类可以用主观不以人的主观意志为转移，但人类可以用主观 努力去认识它，顺应它，运用它，以趋吉避凶努力去认识它，顺应它，运用它，以趋吉避凶 。他提出。他提出“ “制天命而用之制天命而用之” ”的思想。的思想。 在认识论方面在认识论方面，他认为人认识客观事物，他认为人认识客观事物， 首先要通过感觉器官和外界事物接触，强调首先要通过感觉器官和外界事物接触，强调“ “行行 ” ”对于对于“ “知知” ”的必要性的必要性和后天学习的重要性，有朴和后天学习的重要性，有朴 素的唯物思想。素的唯物思想。 劝 学 在政治上在政治上，他针对孔子、孟子效法，他针对孔子、孟子效法 先王的思想，提出先王的思想，提出“ “法后王法后王” ”的口号，主的口号，主 张应该适应当时的社会情况去施政，要张应该适应当时的社会情况去施政，要 选贤能，明赏罚，兼用选贤能，明赏罚，兼用“ “礼礼” ”、“ “法法” ”、“ “术术 ” ”实行统治。他的许多思想为法家所汲取实行统治。他的许多思想为法家所汲取 。 在人性问题上在人性问题上，他不同意孟子的，他不同意孟子的“ “性性 善论善论” ”，主张，主张“ “性恶论性恶论” ”，认为后天环境可，认为后天环境可 以改善人的恶的本性，所以他主张以改善人的恶的本性，所以他主张“ “明礼明礼 义而化之义而化之” ”。 劝 学 劝 学 荀子认为后天 环境和教育可以使 人的本性改变，因 此，他十分强调教 育的作用和学习。 荀子的著作有荀子20卷，收文章32篇。内容 涉及哲学思想，政治问题，治学方法，立身处世之道 ，学术辩论等方面。其中绝大多数是他的作品，小部 分是他门人的著作。该书由论语、孟子的语 录体，发展为有标题的论文，标志着古代说理文的进 一步成熟。他的散文说理透彻，气势浑厚，语言质朴 ，句法简练绵密，多作排比，又善于用喻。这些在 劝学中有所体现。 劝学是荀子的第一篇，是荀子教学思想 的专论，比较全面而系统地论述了他对教育和学习的 一系列观点和主张。 本文是原文前几段的节录。 劝 学 劝劝 学学 劝勉 学习 作者以作者以劝学劝学 为题目，勉励人们为题目，勉励人们要要 不停止地坚持学习不停止地坚持学习， 只有这样才能增长知只有这样才能增长知 识，发展才能，培养识，发展才能，培养 高尚的品德高尚的品德。“ “劝劝” ”这这 个字个字统领全篇统领全篇，告诉，告诉 我们这是一篇勉励人我们这是一篇勉励人 们努力学习的文章。们努力学习的文章。 正 音 中（ ） 輮（ ） 舆（ ） 有（ ） 槁暴（ ） 砺（ ） 参省（ ） 臾（ ） 跂（ ） 楫（ ） 生（ ） 蛟（ ） 跬（ ） 骐骥（ ） 驽（ ） 锲（ ） 镂（ ） 跪（ ） 蟮（ ） 螯（ ） zhngy xng q j jio kun qi shn gulu o yu cnxng gop l yq j ru 注意断句 1、故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日 参省乎己，则知明而行无过矣。 故/木/受绳则直，金/就砺则利，君子/博 学/而日/参省乎己，则/知明/而行/无过矣 。 2、吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也 吾尝/终日而思矣，不如/须臾之所学也 3、蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下 饮黄泉，用心一也。 蚓/无爪牙之利，筋骨之强，上/食埃土， 下/饮黄泉，用心/一也。 课文串讲 第一段 “君子”是一个双音合成词。这里指有学 问、有修养的人。 “可以”在古汉语中是两个单音词，相当 于现代汉语“可以、用它”的意思。在本文的 具体语境中，“以”已经失去介词的作用，只 协调音节。它还表示情理上应当如此，可译为 “应该”。 已：动词，停止 君子曰：学不可以已。 译文：有学问、有修养 的人说：“学习不可以停 止。” 劝 学 劝 学 译文：靛青，从蓝草中提取，可是比 蓝草（的颜色）深。 青青，取之于蓝之于蓝，而青于而青于蓝； 青青：第一个意为靛青，一种染料；第二个 意为蓝色(深) 之之：代词，代指第一个“青”，它 于于：介词，第一个意为“从”；第二个表 比较，意为“比” 蓝蓝：一种草,也叫蓼蓝,叶子可制染料 而而：表转折的连词，但是、可是 取之于蓝，而青于蓝取之于蓝，而青于蓝：介词结构后置 劝 学 译文：冰，水凝结成它，可是比水寒冷。 冰，水冰，水为之为之，而而寒寒于于水水。 为为：wi，动词，形成，凝结 之之：代词，代指 “冰”，它 而而：表转折的连词，但是、可是 于于：介词，意为“比” 而寒于水而寒于水：介词结构后置 青，取之于蓝，而青于 蓝；冰，水为之，而寒 于水。 靛青，从蓝草中提取，可 是比蓝草深。冰，水凝结 成它，可是比水寒冷。 读书人，是由没有文化的人变 成的，但是学习后，就比学习 前层次高。可见，学习可以提 高人的水平。 劝 学 木直中绳中绳，輮輮以为以为轮，其曲中规其曲中规。 中中：zhng，两个均意为符合、适合 绳绳：木工用来取直的墨线 輮輮：ru，通“煣”，使动，（用火烤）使 弯曲 以为以为：“以之为”的省略，把当做 其其：代词，代前文的“木”，它 曲曲：q，形容词作名词，曲度，弧度 规规：圆规 译文：木材笔直得合乎拉直的墨线,（用火烤 ）使它弯曲，把它做成车轮，它弯曲（的弧度 ）符合圆规（的要求）。 中： （1）瓮中中之鳖 （2）中中峨冠而多髯者为东坡 （3）中中道而废 （4）木直中中绳 （5）见其发矢十中中八九 内、里 中间、当中 半、一半 符合、适合 命中 劝 学 劝 学 虽有槁暴虽有槁暴，不复挺者挺者，輮使之然之然也 。 虽虽：表让步连词，即使 有有：通“又” 槁槁：go，枯。 暴暴：p，通“曝”，晒 槁暴槁暴：枯干、晒干 挺挺：直 者者：因果复句中表提顿，可译为“的原因 ” 之之：它，代词，代“木直中绳”中的“木” 然然：代词，这样 译文：即使又晒干，不再挺直的原因， 是（用火烤）使它弯曲，令它这样的。 24 木直中绳，輮以为轮，其曲 中规。虽有槁暴，不复挺者 ，輮使之然也。 木材笔直得合乎拉直的墨线, 使它 弯曲，把它做成车轮，它弯曲符合 圆规。即使又晒干，不再挺直的原 因，是使它弯曲，令它这样的。 学习的意义还在于，经过了这一过 程，人性得到改变，不会再回到过 去的那种状态。 劝 学 故故木受绳则受绳则直，金就砺金就砺则利利， 故故：所以 受绳受绳：经墨线量过 则则：就 金金：指金属制成的刀剑等 就就：动词，靠近、接近 砺砺：磨刀石 利利：锋利 译文：所以木材经墨线量过就笔直，金属制成 的刀剑靠近（放在）磨刀石（磨过）就锋利， 劝 学 君子博学而博学而日参省乎参省乎己，则知明而行知明而行无过 过矣 博博：广泛 而而：第一个为表递进连词，意为“并且” ；第二个为表并列连词，意为“而且”。 参参：cn，动词，检查 省省：xng，与“参”同义 乎乎：介词，相当于“于”，意思是“对、向 ” 知知：zh，通“智”，智慧 明明：明达。指对事理有明确透彻的认识 行行：行为 过过：过失 译文:有学问、有修养的人广泛地学习并且每天对 自己进行检查,就聪慧明达,而且行为没有过失了。 故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参 省乎己，则知明而行无过矣。 所以木材经墨线量过就笔直，金属 制成的刀剑靠近磨刀石（磨过）就 锋利。有学问、有修养的人广泛地 学习并且每天对自己进行检查，就 聪慧明达，而且行为没有过失了。 本段旨在论述学习的意义 学习对人性改造的价值。 找出第一段的中心句并概括： 君子博学而日参省乎己，则知明而 行无过矣。 学习的意义 第一段用了什么论证方法? 比喻论证 学不可以已 分论点比喻句 学习的意义： 提高自己， 改变自己。 青，取之于蓝，而青于蓝 冰，水为之而寒于水 木直中绳，輮以为轮， 其曲中规。虽有槁暴， 不复挺者，輮使之然也。 木受绳则直 金就砺则利 木、金 人 变化提高 变化不可逆 君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。 29 学习的 意 义 提高自己 改变自己 青出于蓝 冰寒于水 輮以为轮 木受绳则直 金就砺则利 则知 明而 行无 过矣 提 高 改 变 劝 学 第二段 吾尝尝终日而终日而思矣，不如须臾 须臾之所学所学也；吾尝 跂跂而而望矣，不如登高之博之博见也。 尝尝：曾经 终日终日：整天 而而：两个“而”均为表修饰的连词 须臾须臾：片刻 所学所学：“所”字结构，学习的 （收获） 跂跂：踮起脚后跟 之之：助词，主谓之间，取独：助词，主谓之间，取独 博博：广博，宽广 译文：我曾经整天地思考，比不上片刻的学习的收获；我 曾经踮起脚跟眺望，比不上登上高处看得广阔。 劝 学 登登高而高而招，臂非招，臂非加加长也，长也，而而见者远见者远；顺风；顺风而而 呼，声非加呼，声非加疾疾也，也，而闻而闻者者彰彰。 高高：形容词作名词，高处。 而而：第一、三个表修饰；第二、四个表转折 。 加加：增加 见者远见者远：人在远处也能看见 疾疾：强，这里指声音宏大 闻闻：听 彰彰：明显，显著 译文：登上高处招手，手臂没有增加长度，但 远处的人也能看见；顺着风呼喊，声音没有增 大，但听的人听得清楚。 闻： （1）声非加疾也，而闻闻者彰 （2）博闻闻强志 （3）不能称前时之闻闻 听、听到 见闻、学识 声誉、名声 1、顺风而呼，声非加疾也 2、君子疾夫舍曰“欲之”而必为之辞 3、老臣病足，曾不能疾走 4、膑至。庞涓恐其贤于己，疾之。 5、君有疾，在奏理，汤熨之所及也 强 憎恨 快 嫉妒 病 疾 ： 劝 学 假舆假舆马者，非马者，非利利足也，足也，而致而致千里；假舟千里；假舟楫楫者者 ，非能，非能水水也，也，而绝而绝江河。江河。 假假：借助，利用 舆舆：y，车 利利：形容词使动，使快 而而：二个均为表转折连词 致致：达到，到达 楫楫：j，船桨，代船。 水水：游水，名词作动词 绝绝：横渡，横穿，渡过 译文： 借助车马的人，不是使脚步快，却能 到达千里之外；借助船只的人，不是能游泳， 却能横渡江河。 绝： （1）忽然抚尺一下，群响毕绝绝 （2）率妻子邑人来此绝绝境 （3）佛印绝绝类弥勒 （4）非能水也，而绝绝江河 （5）以为妙绝绝 （6）络绎不绝绝 （7）绝绝处逢生 （8）绝绝无仅有 到了极点 间断、断绝 走不通的，没有出路的 独一无二 终止 隔断 非常 横渡 劝 学 君子生生非异也，善假于物 物也。 生生：xngxng，通，通“性性”，资质，禀赋，资质，禀赋 物物：外物，指各种客观条件：外物，指各种客观条件 译文：有学问、有修养的人的资质（和一般人 ）没有不同，（可是聪明能干差异很大，这是 因为他们）善于凭借和利用外物啊。 于： （1）青，取之于于蓝 （2）而青于于蓝 而寒于于水 （3）善假于于物也 （4）箕畚运于于渤海之尾 （5）暴见于于王 受制于于人 （6）其一犬坐于于前 介词，从 介词，比 引介动作对象，不译 介词，到 介词，表被动，被 介词，在 假： （1）善假于物也 （2）乃悟前狼假寐 （3）是以时人多以书假余 凭借、借助 假装 借 找出第二段的中心句并概括： 君子生非异也，善假于物也 学习的作用 作者是如何来阐述学习的作用的？ 用了一系列比喻，比喻论证 吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也 要靠后天学习 见 君子生非异也，善假于物也 分论点比喻句 学习的 作用： 弥补不足。 吾尝跂而望矣，不如登高之博见也 登高而招，臂非加长也，而见者远 顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰 假舆马者，非利足也，而致千里 假舟楫者，非能水也，而绝江河 学习空想 闻 水 陆 借助学习弥补不足 39 学习的 作 用 弥 补 不 足 跂 而 望 不如登高 登高而招 顺风而呼 假 舆 马 假 舟 楫 见者远 闻者彰 致千里 绝江河 善 假 于 物 劝 学 第三段第三段 积土成山，风雨积土成山，风雨兴焉兴焉；积水成；积水成渊渊，蛟蛟龙生龙生焉焉； 积积善善成德，成德，而神明而神明自自得得，圣心，圣心备焉备焉。 兴兴：起 焉焉：前二个为兼词，意为“于此”、“于是” ；第三个为语气助词，“了” 渊渊：深水 蛟蛟：jio，一种龙 善善：形容词作名词，善行。而 而：表顺承,“就” 神明神明：指人的高度智慧 得得：获得 备备：具备 译文：堆积泥土成为高山，风雨从那里兴起；积聚水流成 为深渊，蛟龙在那里生长；积累善行养成高尚的品德，最 高的智慧就会得到，通达事理的思维就具备了。 焉 积土成山，风雨兴焉 且焉置土石 又七年，还自扬州，复到舅家， 问焉，曰：“泯然众人矣。” 而神明自得，圣心备焉 兼词，于此 助词，不译 兼词，于何 代词，代 这件事 劝 学 故不积跬跬步，无以无以至千里；不积小流， 无以成江海。骐骥骐骥一跃，不能十步；驽 马十驾十驾，功在不舍。 跬跬：古代的半步。古代称跨出一脚为：古代的半步。古代称跨出一脚为“ “跬跬” ”， 跨两脚为跨两脚为“ “步步” ” 无以无以：固定句式，没有用来：固定句式，没有用来的（办法）的（办法） 骐骥骐骥：骏马：骏马 十驾十驾：马拉车一天走的路叫：马拉车一天走的路叫“ “一驾一驾” ” 译文：所以不积累每一步，就无法达到千里之外 ；不积聚细小河流，就无法形成江海。骏马跳跃 一次，不能有十步远；劣马拉车走十天，（也能 走得很远），它的成功在于不停地走。 锲而锲而舍之，朽木不折，锲而锲而不舍，金石可镂镂 。 劝 学 锲锲：二个“锲”均意为“雕刻” 而而：二个“而”均表假设关系，如果 舍舍：二个“舍”均为动词，放弃 镂镂：雕刻 译文：如果雕刻几下就放弃，腐朽的木头也不 会断；如果不停地刻下去，金石也能雕刻。 蚓无爪牙之利，筋骨之强蚓无爪牙之利，筋骨之强，上上食埃土，下下饮 黄泉，用心一用心一也。 劝 学 之之：定语后置的标志 强强：qing，强劲的意思 蚓无爪牙之利，筋骨之强蚓无爪牙之利，筋骨之强：定语后置句 上、下上、下：方位词作状语，向上、向下 用心用心：不是合成双音词，“用”是引介原因 的介词，意为“由于、因为”，“心”意为“ 心思” 一一：数词作动词，专一的意思。 译文：蚯蚓没有锋利的爪牙，强健的筋骨，向 上能吃到泥土，向下能喝到泉水，因为它心思 专一啊。 蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄 托者，用心躁躁也。 劝 学 六跪六跪：跪，蟹脚；蟹实际上是八条腿。一说 ，海蟹后面的两条腿只能划水，不能用来走路 或自卫，所以不能算在“跪”里面。 而而：表并列，和 螯螯：o，蟹钳。 躁躁：浮躁，不专心 译文：螃蟹有六条腿和两只蟹钳，没有蛇鳝的 洞穴就无处容身（的原因），是因为心思浮躁 啊。 思考：第3段主要讲了什么内容？ 学习的方法、态度 思考：第3段用了哪些论证方法来谈学习的方 法的？ 学习的方法、态度 积累4个比喻 比喻论证 正反论证 坚持4个比喻 比喻论证 对比论证 专一2个比喻 比喻论证 对比论证 分论点分论点 比喻句比喻句 学习的学习的 方法和方法和 态度：态度： 积累积累 坚持坚持 专心专心 积土成山，风雨兴焉。积土成山，风雨兴焉。 积水成渊，蛟龙生焉积水成渊，蛟龙生焉 不积跬步，无以至千里不积跬步，无以至千里 不积小流，无以成江海不积小流，无以成江海 骐骥一跃，不能十步骐骥一跃，不能十步 驽马十驾，功在不舍驽马十驾，功在不舍 锲而舍之，朽木不折锲而舍之，朽木不折 锲而不舍，金石可镂锲而不舍，金石可镂 蚓无爪牙之利蚓无爪牙之利, ,筋骨之强筋骨之强, ,上食埃土上食埃土, ,下饮黄泉下饮黄泉 蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者 学习方法 和态度 积累 坚持 专心 积土成山，风雨兴焉 积水成渊，蛟龙生焉 正面 设喻 不积跬步，无以至千里 不积小流，无以成江海 反面 设喻 积累 骐骥一跃，不能十步 驽马十驾，功在不舍 对比 锲而舍之，朽木不折 锲而不舍，金石可镂 对比 蚓无爪牙之利用心一也 蟹六跪而二螯用心躁也 对比 坚持 专心 劝 学 文言知识积累 虽有槁暴，不复挺者 “有”通“又”，再一次； “暴”通“曝”，晒。 则知明而行无过矣： “知”通“智”，智慧。 輮使之然也 “輮”通“煣”，使.弯曲。 君子生非异也 “生”通“性”，天赋，资质。 1、通假字 假舟楫者，非能水也，而绝江河 水，名词用作动词，游泳。 君子博学而日参省乎己 日，名词作状语，每日。 假舆马者，非利足也 利，形容词使动，使快 上食埃土，下饮黄泉 上、下，方位名词作状语，向上、向下。 用心一也 一，数词作形容词，作“专一”讲。 2、词类活用 青，取之于蓝，而青于蓝 冰，水为之，而寒于水 介宾短语后置 蚓无爪牙之利，筋骨之强 定语后置 輮以为轮 省略句 虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也 判断句 3、特殊句式 4 4、古今异义（古、古今异义（古/ /今今 ）1.劝学（勉励/规劝、劝戒） 2.2.君子博学而日君子博学而日参参省乎己省乎己( (检查检查/ /参加、加入参加、加入) ) 3.3.声非加声非加疾疾也（强、洪亮也（强、洪亮/ /疾病、快）疾病、快） 4.4.假假舆马者（凭借、借助舆马者（凭借、借助/ /不真）不真） 5.5.用心用心一也（思想意识活动一也（思想意识活动/ /读书用功）读书用功） 6.6.蟹六蟹六跪跪而二螯（脚而二螯（脚/ /跪下）跪下） 7.7.虽虽有槁暴（即使有槁暴（即使/ /虽然）虽然） 8.8.金金就砺则利（金属就砺则利（金属/ /金子）金子） 9.9.劝劝学（勉励学（勉励/ /规劝、劝戒）规劝、劝戒） 10.10.而而绝绝江河（渡江河（渡/ /断绝）断绝） 11.11.輮輮以为以为轮（把轮（把做成做成/ /认为）认为） 劝学 木直中绳 善假于物 声非加疾也 风雨兴焉 不积跬步 功在不舍 而绝江河 非利足也 金就砺则利 筋骨之强 用心一也 輮以为轮 无可寄托者 劝：勉励 中：合乎、符合 假：借助 疾：宏亮 兴：兴起 跬：半步 功：成功 绝：横渡 利：敏捷 金：金属刀剑 靠近 强：健壮 一：专一 以为：把做成 寄托：藏身、托身 重点实词释义 君子说：学习不可以停止。靛青（是）从蓝草中提 取的，但（它的颜色）比蓝草更青；冰（是）水凝 成的，但（它）比水（更）冷。（一块）木材直得 符合（拉直的）墨线，用火烤使它弯曲做成车轮， 它的弧度（就可以）符合圆规（画出的线）。即使 又被风吹日晒而干枯了，不再挺直，（这是）用火 烤使它弯曲的办法让它（变成）这样的。所以木材 经墨线画过（再用斧锯加工）就直了，金属刀剑拿 到磨刀石上（磨过）就锋利了，君子广泛地学习而 且每天对自己检查反省，就能智慧明达，行为没有 过错了。 参考译文 我曾整天的思考，不如片刻学习的收获大；我 曾踮起脚后跟远望，不如登上高处看见的范围 广。登上高处招手，手臂并没有加长，但是远 处的人也能看见；顺着风向呼喊，声音并没有 加强，但是听的人听得（特别）清楚。借助车 马的人，并不是脚走得快，但是（能）达到千 里之外；借助船只的人，并不是会游泳，但是 （能）横渡江河。君子的天赋不是（和一般人 ）不同，是他们善于借助外物啊。 积土成为山，风雨从这里兴起；积水成为深潭，蛟 龙在那里生长；积累善行，养成高尚的道德，精神 得到提升，圣人的心境（也就）具备了。所以不积 累小步，（就）没有办法到达千里之外；不汇聚细 流，（就）没有办法成为江海。千里马跳跃一次， 不能跳出十步（远）；劣马拉车走十天，（它的） 成功在于不停止。雕刻（一下）就放下它（不刻） ，腐朽的木头（也）不能刻断；雕刻而不停（的话 ），金属和石头也能雕刻。蚯蚓没有锋利的爪牙， 坚强的筋骨，（却能）上吃泥土，下饮地下水，（ 是）因为用心专一。螃蟹（有）六只脚，两只蟹钳 ，（可是）除了蛇和鳝鱼洞（就）没有可以藏身的 地方，（是）因为用心浮躁。 学习的意义(五喻） 青出于蓝 冰寒于水 (直木）輮以为轮 木受绳则直 金就砺则利 结论： 君子博学 而日参省 乎己，则 知明而行 无过矣 课文结构 第一段第一段 提高自己 改变自己 提出中心论点：学不可以已 第二段第二段 学习的 作用 （5喻） 弥补不足 跂而望不如登高 结论： 善假于物 第三段 登高而招 顺风而呼 假舆马 假舟楫 见者远 闻者彰 致千里 绝江河 学习 的方 法和 态度 10喻 专 心 2 喻 正面 设喻 反面 设喻 对比 骐骥一跃，不能十步 驽马十驾，功在不舍 对比 锲而舍之，朽木不折 锲而不舍，金石可镂 对比 蚓无爪牙之利用心一也 蟹六跪而二螯用心躁也 对比 第四段 积 累 4 喻 坚 持 4 喻 不积跬步，无以至千里 不积小流，无以成江海 积土成山，风雨兴焉 积水成渊，蛟龙生焉 结论：积善成德，而神明自得，圣心备焉。 一.学习的意义：提高自己，改变自己 二.学习的作用：弥补不足（善假于物） 三.学习方法和态度： 用心 积累 坚持 学不可以已 归纳: 专一 本文写作最大特点： 大量运用比喻 运用大量生活中常见的比喻，把抽象的道运用大量生活中常见的比喻，把抽象的道 理说得明白、具体、生动、深入浅出。这理说得明白、具体、生动、深入浅出。这 些比喻的运用灵活多样，生动形象，增强些比喻的运用灵活多样，生动形象，增强 了表达效果，使论证更有力。这些比喻从了表达效果，使论证更有力。这些比喻从 各个方面对中心论点加以解释，因而使这各个方面对中心论点加以解释，因而使这 一论点既明确又生动。一论点既明确又生动。 关 于 设 喻 设喻是一种说明事理的方法，用于 论证，即通常所说的“比喻论证”。设 喻的基本原则是“以其所知，喻其所不 知”，也就是用生活中常见的事物来说 明深刻的道理。寓言也是设喻的一种， 如“刻舟求剑”“守株待兔”等，同样 也有深入浅出的效果。 本文是阐述学习道理的议论文，通篇设喻，所讲道理 形象生动，深入浅出，既有说服力又有感染力。本文的 设喻特点如下： (1)以日常生活中常见的事情或现象作为喻体。 如说明“学不可以已”之理，作者用了人们生活中常见的 靛青色的提取，车轮的制造以及水寒冷而成冰等事例为喻 加以说明，充分表达了“学不可以已”，而必须有所造就 的道理。这样化深奥为浅近，由感性到理性，令人心悦诚 服。 比喻论证 (2)设喻方式多样： 正面设喻,如“青出于蓝”、“冰寒于水”、 “輮木为轮”、“金就砺则利”等从正面阐明学习 的重要性。 正反设喻，如“蚓”和“蟹”、“骐骥”和 “驽马”、“锲而舍之”和“锲而不舍”，通过正 反对照把所要说明的道理说得更具体明白。 反复设喻，如“跂而望”、“登高而招”、 “顺风而呼”、“假舆马”、“假舟楫”，连用几 个不同的比喻，使读者加深对道理的理解。 (3)设喻与说理结合紧密，形式十分灵活 有的是将道理隐含于比喻之中，如“青出于蓝”、 “冰寒于水”、“锲而舍之”、“锲而不舍”。 有的先设喻，后引出道理，如第二段，作者先连用 五个比喻，后引出“善假于物也”的道理。 有的先设喻，引出道理后，再用另外的比喻进一步 论证。如第三段第一层，作者先用“积土成山”、“ 积水成渊”设喻，引出“积善成德”的道理，再用“ 不积跬步”、“不积水流”两个比喻从反面进一步论 证。 从劝学看荀子的特色 1用博喻（集中许多并列的比喻，从同 一角度反复论述问题） 2采用对比，将两种相反的情况组织在 一起，形成鲜明对比，增强文字说服力 。 3句式整齐，在排偶中适当的夹进散句 ，文气流畅而不呆滞。 古代的求学之道今天古代的求学之道今天 仍有一定生命力：仍有一定生命力： 学习的基本规律（求学习的基本规律（求 师问道，假物，持之师问道，假物，持之 以恒，用心专一）以恒，用心专一） 古人的“劝学” 唐代书法家颜真卿劝学：“三更灯火 五更鸡，正是男儿读书时。黑发不知勤学早， 白首方悔读书迟。” 孔子“学思结合法”：学而不思则罔，思 而不学则殆”。 朱熹“三到法”：心到、眼到、口到。 子思（儒学大家）“五之法”：博学之、 审问之、慎思之、明辩之、笃行之。 宋濂：宋濂：余则縕袍敝衣处其间，略无慕艳意，以中余则縕袍敝衣处其间，略无慕艳意，以中 有足乐者，有足乐者， 不知口体之奉不若人也。不知口体之奉不若人也。 三字经三字经：苏老泉、二十七、始发奋、读书籍苏老泉、二十七、始发奋、读书籍 。 学习要珍惜时间 得到的启示 学习要持之以恒 学习要讲究方法 苏秦悬梁、孙敬刺股 匡衡凿壁、孙康映雪 车胤囊萤、羲之临池 学习要勤奋艰苦 左思补拙、江郎才尽 大家在学习了此篇之后，对哪句话最有 感触？联系你自己的学习实际，跟周围的同学 互相讨论交流后，谈谈你的感触是什么？ 品茗 知识补充 “定语后置句”略解 1定语放在中心词之后，用“者”字煞尾， 构成“中心词定语者”的格式。这种格式 中的“者”相当于结构助词“的”。 如：太子及宾客知其事者皆白衣冠以送之 。（战国策荆轲刺秦王） 2在中心词和后置定语之间加“而”字，再 用“者”字煞尾，格式“中心词而定语 者”。 如：缙绅而能不易其志者，四海之大，有 几人与？（张博五人墓碑记） 3在中心词和后置定语之间加“之”字，构 成“中心词之定语”的格式。 如：居庙堂之高则忧其民，处江之远，则 忧其君。（岳阳楼记） 4.数词作定语有时也后置，构成“中心词+数 （量）词式结构”的格式。 如：马之千里者，一食或尽粟一石。 一顿有时（就）吃掉一石的粮食。 注意：文言文中定语后置只限于表示修 饰关系的句子，表领属关系的定语则不 后置。 试比较： （1）马之千里者( ) （2）城北徐公，齐国之美丽者也。( ) 修饰关系 领属关系 学以致用： 判断下列句子是否为定语后置句。 1.村中少年好事者，驯养一虫。（ ） 2.于是集谢庄少年之精技者。（ ） 3.军书十二卷，卷卷有爷名。（ ） 是 是 是 课堂练习 强 挽弓当挽强 蚓无爪牙之利，筋骨之强 策勋十二转，赏赐百千强 乃自强步，日三四里 有力的弓 强大 有余 竭力，勉强 下列说法不符合原文意思的一项( ) A.学习过程是逐渐积累的过程，只有不断 地积累，才能获取渊博的知识，达到“神明自 得”的地步。 B. “骐骥”、“驽马”两个比喻暗示主 观条件的好坏不是学习好坏的决定的因素，坚 持不懈才是学好的关键。 C.在学习上尽管主、客观条件有不同，但 要学习成功就必须专一而不能浮躁。 D.文章运用比喻论证方法，从正面证明应 有的态度和方法。 D 对下列句中划横线的词运用及词义判断正确的 一项是( ) 1.取之于蓝 2.寒于水 3.君子博学而日参省乎已 4.取之于蓝,而青于蓝 A.1、2相同，3、4不同 B.1、2不同，3、4相同 C.1、2不同，3、4不同 D.1、2相同，3、4相同 C “虽有槁暴，不复挺者，輮使之然 也”属于什么句式？（ ） A.介词结构后置 B.定语后置 C.判断句式 D.定语前置 C 选出对下列句子加点字的音、义判断正