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中国古代文化史 绪论 杨子怡 v 中国文化讲义 (上) v绪言 文化概念界说 v一、什么是文化? v1、中国古代对文化的解释文治教化 v而“化”即为“华”和“花”,同样是纹饰的意思。许慎释 “化”:“教行也”;华严经音义上:“教成于上而 易俗于下,谓之化”;论语子罕:“文王既没,文不 在兹乎”;尚书大禹谟:“文命敷于四海,祇承于帝 ”,都是将“文”与“化”看作同义的,都是指的文饰。 v尚书序:“古者伏羲氏之王天下也,始画八卦,造书 契,以代结绳之政,由是文籍生焉”。 v卡西尔说,“人是符号的动物”, v大约在周代之后,“文化”遂被理解为伦理道德之义,“文 ”的含义是相对于“野”而言的。 v周易“贲”卦象传曰:“观乎人文,以化成天下”. v孔颖达在周易正义中释为:“观乎人文以 化成天下者,言圣人观察人文,则诗书礼乐 之谓,当法此教而化成天下也。” v汉以后,学者们开始“文化”连称。 v刘向说苑称:“凡武之兴,谓不服也,文 化不改,然后加诛“。 v晋束皙补亡诗由仪中说:“文化内辑 ,武功外悠”。梁昭明太子萧统注曰:“言以 文化辑和于内,用武德加于外远也”(昭明 文选卷)。 v南齐王融曲水诗序中说:“设神理以景俗 ,敷文化以柔远”. v2、现当代外国学者对文化的诠释 v“文化”,德文为kultur,英文为culture,都是来源于 拉丁文cultura。拉丁文的cultura,有多种含义,如 耕种、居住、练习、敬神、留心等,但主要的是耕种 的意思。故农业在英文中为agriculture,丝织业为 silkculture。可以看出,西方人的所谓文化,原只是 谋生的一种手段,所指的主要在物质层面。 v文化学的奠基者泰罗(E.B.Tylor)先后给“文化”下 过两个定义: v第一、文化是一个复杂的总体,包括知识、艺术、宗 教、神话、法律、风俗以及其他社会现象。 v第二、文化是一个复杂的总体,包括知识、信仰、艺 术、道德、法律、风俗、以及人类在社会里所得到一 切的能力与习惯(原始文化,1871年)。 v美国人类学协会前主席克莱德克鲁克洪教授认为:“文化是历 史上所创造的生存式样的系统,既包含显型式样又包含隐型 式样;它具有为整个群体共享的倾向,或是在一定时期中为 群体的特定部分共享。” v苏联大百科全书认为:“是社会和人在历史上一定的发 展水平,它表现为人们进行生活和活动的种种类型和形式, 以及人们所创造的物质和精神财富”。 v大英百科全书赞同将文化概念分为两类。第一类是“一 般性”的定义,即文化等同于“总体的人类社会遗产”。第二 类是“多元的相对的”文化概念,即:“文化是一种渊源于历 史的生活结构的体系,这种体系往往为集团的成员所共有” ,它包括这一集团的“语言、传统、习惯和制度,包括有激 励作用的思想、信仰和价值,以及它们在物质工具和制造物 中的体现”。 v3、中国近现代学者对“文化”的定义 v梁启超认为:“文化者,人类心能所开释出来之有价 值的共业”。 v梁漱溟则把文化定义为“生活的样法”,或“吾人生活 所依靠的一切。文化之本义,应在经济、政治 ,乃至一切无所不包”。 v;胡适也认为“文化是一种文明所形成的生活的方式 ”。 v任继愈认为,文化有广义和狭义之分。广义的文化 ,包括文艺创作、哲学著作、宗教信仰、风俗习惯 、饮食器服之用,等等。狭义的文化,专指能够代 表一个民族特点的精神成果。 v庞朴将文化划分为“物质的制度的心理的” 三个层次,其中,“文化的物质层面,是最表层的; 而审美趣味、价值观念、道德规范、宗教信仰、思 维方式等,属于最深层;介乎二者之间的,是种种 制度和理论体系。” v钱穆认为:“文化即是人类生活之大整体,汇集起人 类生活之全体即是文化。”他在中国文化精神 一书中又说:“文化即是长时期的大群集体公共人生 ”。 v可以认为:文化是代表一定民族特点的,反映其理 论思维水平的精神风貌、心理状态、思维方式和价 值取向等精神成果的总和。 v二、文化与文明的区别 v区别大致是: v第一,从历史的纵深看,谈一个民族的文化史,必须从原始 时代开始,石器时代不可省略,而且必须以考古发掘为背景 材料。 v第二,从历史的横断面看,文化史是相对于政治史、经济史 、军事史而言的,而文明史则是将政治、经济、军事涵括其 中,内涵要丰富得多,几乎可以与“历史”一词同义。 v文化来源于拉丁文cultura,有耕种、居住、练习、敬神、 留心等多种含义,但主要是耕种的意思。在中国文化里,“ 文”与“化”分述,“文”为“错画”,“化”为“华”和“花”,都具 有纹饰的意思。后两者连用,引伸为教化,把它作为人的一 种禀赋,作为人的本质规定,与“野”相对。 v“文明”一词,英文和法文均为civilization,亦来源于拉丁文 civil. Civil的原义为公民、国家、政治的意思,后引申为文 雅的意思,大约相当于中国话语中的相对于“野”的“文”。 v古代中国人对于“文明”理解,大体上与西方人相同 。易经乾卦即有“天下文明”一句,唐人孔颖达 解释为:“天下文明者,阳气在田,始生万物,故天 下文章而光明也。”贲卦:“文明以止,人文也” 。 v在古代中国,从周代以后,“文明”与“文化”的含义 几乎是等同的,都是文治教化的意思,中国人自称“ 礼义之邦”,也是从
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