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启蒙运动 高三（文）历史 主讲教师：郭富斌 一、启蒙运动动的酝酿酝酿 1.文艺艺复兴兴解放了人们们的思想 n1616年英国戏剧戏剧 家莎士比亚亚逝世 人是一件多么了不起的杰作！多么 高贵贵的理性！多么伟伟大的力量！多么优优美 的仪仪表！多么文雅的举动举动 ！在行为为上多么 像一个天使！在智慧上多么像一个天神！ 宇宙的精华华！万物的灵长长！ 哈姆雷特 2.自然科学的重大成就增强人们们的自信心， 促使人们们探究人类类社会的规规律 1687年牛顿顿自然哲学的数学原理 牛顿顿已发现发现 一个数学上能证实证实 的根本的宇宙 定律实际实际 上，自然界好像一个巨大的机械 装置，按照通过观过观 察、实验实验 、测测量和计计算可予以 确定的某些自然法则进则进 行运转转。人类类的各门门知识识 都可分解为为有理性的人所能发现发现 的少数简单简单 的、 始终终如一的定律。人们们开始把牛顿顿的物理学分析 方法应应用于整个思想和知识领识领 域，不仅应仅应 用于 物理领领域，而且应应用于人类类社会。 美斯塔夫里阿诺诺斯全球通史 （伏尔泰认为） 牛顿以他对天地万物的 寥寥数条规律的精美 绝伦的概括，彰显了 _的伟大，暴露了 _的 荒谬。 世界文明史 人的理性 宗教非理性主义 牛顿的哲学原理 3.英国近代新制度的确立 n1668年英国光荣革命，开始确立资产资产 阶级统阶级统 治 n1689年权权利法案开始确立君主 立宪宪制 4.英国启蒙运动动的萌发发 1690年洛克发发表政府论论 n人们们按社会契约约成立国家，要保护护 私有财产财产 。 n赞赞同君主立宪宪，提出了最早的分权权 学说说立法权权属于议议会，行政和 外交权权属于君主。 5.专专制统统治与教会特权权的压压制 n“朕即国家”路易十四 n最高权权力属于我。立法权权完整不可分地由 我一人掌握。整个公共秩序都是我定的， 国民的权权利和利益与我的权权益必然地结结合在 一起，而且只掌握在我手中。 路易十五 n天国的上帝和人间间的皇帝是栓在人类类脖子上 的两道绳绳索，不解开其中的一道，就解不开 另一道。 狄德罗罗 6.资资本主义经济发义经济发 展提供了动动力 在18世纪纪，法国的工场场手工业发业发 展 迅速。其中，采矿业矿业 、冶金业业集中 程度最高，拥拥有几个在欧洲首屈一指的 大企业业。在工业发业发 展的基础础上， 对对外贸贸易也有大幅度增长长。1716年到 1789年出口额额从8900万锂锂增加到2. 26 亿锂亿锂 。在整个资资本主义经济发义经济发 展中， 发发达程度远远超过过工商业业的是金融业业。 吴于廑、齐齐世荣世界史近代卷 两种专专制： 神权专权专 制+君主专专制 四大动动力： （1）商业业革命物质质基础础 （2）科学革命思维维基础础 （3）思想革命思想基础础 （4）政治革命心理基础础 18世纪纪上半叶法国等西欧国家的一个 历史画面：成堆的书报传播知识和信息，人们 发表各自的见解，相互争论。当时，在法国 等西欧国家，一些优秀的知识分子不顾政府 和教会的禁令，以报纸、书籍、戏剧等各种 各样的方式宣传“科学”“自由”和“平等” 的思想，在咖啡馆、酒馆和沙龙，在街头 巷尾，人们纷纷发表各自的见解。越来越多的 人不再盲从教会的说教，他们学会用自己的 头脑思考问题，开始从蒙昧中得到启迪。 二、启蒙运动的高涨 天赋人权 否定特权 人民主权 否定王权 人权 公民取代 臣民 需法律 维护 法治 取代 人治 社会契约 否定神权 三权分立 防止专制 1.伏尔泰及其主张张 思想主张张 （1）提倡自然权权利学说说 （2）反对对天主教会 （3）反对对君主专专制，赞赞成实实行“开明 专专制” 如当你睡觉觉到第二天醒来时时，你的财产财产 还还和昨天一样样，没有丝丝毫变动变动 ；你不会在半夜 三更从你妻子的怀怀抱里或从你孩子的拥拥抱中被 人家拖出去押入城堡，或流放沙漠；当你若有 所思，你有权发权发 表你的一切想法；当你被人 控告，或写了闯祸闯祸 的文章，只能依照法律来 裁判等等。 伏尔泰哲学通信 思考：这段话告诉我们伏尔泰主张哪些 方面的自由？ 你们们(教会)曾经经利用无知、迷信、 疯疯狂的时时代，来剥夺夺我们们的地产产，把 我们们践踏在你们们的脚下，用苦命人的 脂膏把自己养的肥头头大耳。现现在你们们 发发抖吧!理性的日子来到了。 十八世纪纪的法国哲学 如果没有上帝，那么也要捏造出 一个来。 我死的时时候，崇拜上帝，热爱热爱 朋友， 不恨敌敌人，憎恶恶迷信。 哲学通信 对对伏尔泰两个“矛盾”的理解 n主张张保留宗教信仰 n主张宽张宽 容，理性对对待一切。 一个为为人尊敬而又富裕的国王，有 无限的权权力去行善，却无力去为为非 作歹一边边是贵贵族重臣，一边边是城市 代表，与国君共分立法之权权。 哲学通信 主张张限制君权权，国王与议议会(贵贵族院、 下议议院)共同治理国家推崇君主立宪宪。 对对伏尔泰的评评价 (伏尔泰是)对对偏见见、迷信、狂热热、 封建特权权以及所有的专专制暴政进进行正面 攻击击的第一位哲学家。 美罗兰罗兰 斯特龙龙伯格西方现现代 思想史 伏尔泰打开了所有的灯，请请来了 庞庞大的乐队乐队 ，邀请请公众参加，然后令他 的敌敌人原形毕毕露。结结果，敌敌人无计计可施。 美房龙龙宽宽容 思考：什么是伏尔泰打开的灯?敌人 是谁? 灯是指伏尔泰宣传的理性、自由、 平等。敌人是指特权、专制、愚昧迷信。 法国大革命期间间的1791年，伏尔泰 的棺木迁人先贤贤祠，他的棺木上写着 “诗诗人、哲学家、历历史学家。他使人类类的 理性迅速发发展，他引导导我们们走向自由。” 法国人民是怎样样高度概括伏尔泰的 成就的? 他是全才式的人物，是宣传传理性和 自由平等的导师导师 ，是启蒙运动动的旗手。 伏尔泰不只是一个人，而是整整 一个时时代。 雨果 伏尔泰开创创的是一个什么样样的时时代? 以理性、自由、平等的新秩序取代 非理性、专专制、迷信的一切旧秩序。 n他的思想代表了启蒙时时代的精神。 n他是当时时欧洲启蒙运动动之领领袖与泰斗。 2.孟德斯鸠鸠及其主张张 法国1989年发发行的 孟德斯鸠诞鸠诞 辰300周年 纪纪念金币币。孟德斯鸠鸠研究 “法”的精神，其主旨也 是希图图确定支配人类类社会 的一般规规律(规规律和法，在 包括法文在内的主要西方 语语言中本来就是同一个词词)。 马马克垚世界文明史 （1）法的精神是人类类理性的体现现 （2）法律保障人的平等、自由等人权权 （3）核心思想三权权分立的学说说 目的：确保公民政治自由,防止君主专专制 含义义：立法、行政、司法分别别由议议会、 原则则：权权力间间的制约约和平衡 君主、法院分掌，相互制衡 自由是做法律所许许可的一切事情的 权权利。如果一个公民能够够做法律所禁止 的事情，他就不再有自由了，因为为其他 的人也同样样会有这这个权权利。 论论法的精神 自由和法律是什么关系?公民如何 才能维护维护 自由?如果一个公民“做法律所 禁止的事情”，对对整个社会有什么影响? n自由是做法律范畴内的一切事，法律 是维护维护 自由的。 n守法才能维护维护 自由。 n一个人违违法而不被制止，就会危及 他人的自由与安全。因此所有人要遵循 法律，整个社会才有秩序。 政治上的自由是公共自由，要保障公共 自由，就应该避免把权力委托给一个人、几个 人，因为一切有权力的人都容易滥用权力， 这是亘古不变的一条经验。为此，提出一条 原则，要防止滥用权力，就必须用权力来约束 权力，形成一种能联合各种权力的政体，其 各种权力既调节配合，又相互制约，即权力要 分开掌握和使用。 孟德斯鸠罗马盛衰原因论 为防止少数人滥用权力，理想中的国家 权力构成是怎样的? 3.卢卢梭及其主张张 思想主张张 （1）“天赋赋人权权” （2）“社会契约约” （3）“人民主权权” （4）民主共和国 必须须有一个适当的代理人按照公意的 指示而活动动，这这就是国家之所以要有政府的 理由。 政府和主权权者往往被人混淆，其政府只 不过过是主权权者的执执行人。 社会契约论约论 卢卢梭认为认为 一个国家为为什么需要政府?国家 的主权权者是谁谁?政府与主权权者是什么关系? 国家需要通过过政府执执行公众的意志。 国家的主权权者是人民(即公众)。政府是为为公众 服务务的。 法律面前一律平等君权只不过 是全体意志的执行，永远不能转让，而 君王只不过是一个集体的人，他除了他 自己之外，谁也代替不了。 君主与民众是什么关系? 君主与民众是平等的，他不能代表 民众，他的权力只限于执行民众意志。 社会秩序乃是为其他一切权利提供了 基础的一项神圣权利。 然而这项权力绝不是出于自然，而是 建立在约定之上的。 社会契约就是共同意志的体现在 国家里没有什么基本法不能废除，社会 契约本身也不例外，以为假如所有公民 一致同意破坏契约，无疑这将是合法的 破坏。 社会秩序、其他权权利、社会契约约 之间间是什么关系?社会契约约在什么情况下 可以被废废除? 其他权权利建立在社会秩序的基础础上， 社会秩序又是建立在社会契约约的基础础上， 因此社会契约约是社会的根基。 它的建立是公共意志决定的，同样样， 如果公共意志同意，也可以废废除。 卢梭的各种学说受到启蒙运动晚期 几代人的热烈欢迎。约翰伯恩哈德 巴泽多 (注：德意志教育家)、裴斯泰 洛齐(注：瑞士教育理论家)采纳了他的 教育改革思想。狂飙突进(注：以德意志 的歌德、席勒为代表的文学运动)的一代 把卢梭视为反抗权威、维护个人自由的 斗士。法国革命中一些领袖用公意概念 为激进民主和极权统治辩护。 美彼得赖尔启蒙运动百科全书 材料中提到卢卢梭思想在哪些方面对对 后世产产生了影响? 通过过教育改革和社会政治体制改革， 是实现实现 社会进进步同时时又能保障个人权权利 的两个途径，因此他的教育思想、反抗 压压迫和追求自由、倡导导社会契约约和公共 意志等观观点，对对于后世的教育家、文学家 和艺术艺术 家、政治家都产产生过过重要影响。 卢卢梭的影响 “这场这场 革命，导师导师 是卢卢梭”， “罗罗伯斯庇尔、拿破仑仑是马马背上的 卢卢梭 。” 朱学勤道德理想国的覆灭灭 n启蒙思想家中最为为激进进的民主主义义者。 n为为法国资产阶级资产阶级 革命提供理论论基础础。 三、启蒙运动动的影响 启蒙运动动乃是在批判与创创新的大破 大立之中展开。 美彼得赖赖尔启蒙运动动百科全书书 “我们决不应该忘记启蒙是一个 事件，或者是一组事件和复杂的历史 过程，它处于欧洲社会发展中的特定 时刻。它包括社会转型的因素，政治 体制的类型，知识的形式，实践和知识 合理化的方案，技术的变化，所有这些 是非常难于用一个字来总结的。” 福柯 1.批判君主专专制和宗教神学 启蒙运动动是18世纪纪遍及欧洲各国(和 美国)的一场场思想变变革运动动。其根本目的 是把人们们从偏见见和迷信(特别别是从被确立 了的宗教)的束缚缚下解放出来，并将之 用于社会和政治改革事业业。 布莱克维维尔政治学百科全书书 2.宣扬扬理性，构建自由平等的新秩序 思维维着的悟性成了衡量一切的唯一尺度。 从今以后，迷信、偏私、特权权和压压迫，必将 为为永恒的真理，为为永恒的正义义，为为基于自然 的平等和不可剥夺夺的人权权所排挤挤。 恩格斯反杜林论论 (1)“思维维着的悟性”的是什么? 理性 (2)彼得赖赖尔所说说的启蒙运动动的“大立”是 什么? 构建天赋赋人权权、自由平等、民主法治的 理性社会。 3.继继承和发发展人文精神 从文艺艺复兴兴到启蒙运动历时动历时 500年， 它们们都是资资本主义历义历 史的产产物。 启蒙思想家接过过文艺艺复兴兴人文主义义的 旗帜帜，又在上面添加了“理性”的字样样。 这这两者之间间，历历史的联联系、逻辑逻辑 的发发展 是十分清晰的。 历历史（必修）高等教育出版社 4.人才辈辈出的时时代 n作为戏剧为戏剧 家、哲学家的伏尔泰的 路易十四时时代哲学通信 n作为为文学家的孟德斯鸠鸠和波斯人信札 n作为为教育家、文学家的卢卢梭的爱爱弥儿 新爱爱洛伊斯和忏忏悔录录 英国 n政治家洛克和政府论 n哲学家休漠 n经济学家亚当斯密和国富论 n文学家笛福和鲁滨孙漂流记 n讽刺文学家斯威夫特格列佛游记 法国 n化学家、地质学家拉瓦锡 n哲学家、数学家、作家达朗贝尔 n“万事通”狄德罗和百科全书 n生物学家拉马克 n画家大卫和苏格拉底之死 德国和奥地利 n哲学家、数学家莱布尼茨 n文学家、自然科学家、政治家歌德 (少年维维特之烦恼烦恼 浮士德) n音乐乐家贝贝多芬和巴赫 n音乐乐家海顿顿和莫扎特 传统基督教启蒙运动 获得知识 的途径 求助于权威 和传统 批判性的理性、 系统性的怀疑 人的 本性 肉与灵，为 原罪所坏 “理性”的动物 /性本善 生命的 目的 永恒的 奴役 现世的幸福 价值 宗教的或 军事的 世俗的或资产 阶级式的 5.思想观观念的巨变变 传统基督教启蒙运动 道德基于天启的 基于自然法的， 契约式的 宗教 天启式宗教、错误 是没有权利的 自然神论、 宗教宽容 历史神意式的解释 自然主义的解释， 进步的观念 宇宙 观 神为人创造的， 宇宙的中心地球 日心说，无尽 的宇宙 5.思想观观念的巨变变 人权 民主 科学 自由 平等 特权 迷信 专制 禁锢 神权 6.推动动世界范围围内的民主革命 重要法律文献： 美国：联联邦宪宪法 法国：人权权宣言1791年宪宪法 拿破仑仑法典 中国：中华华民国临时约临时约 法 法国前总统 希拉克在北大 2006年10月，法国 总统总统 希拉克在北京大学 演讲时讲时 提到，转转型期的 中国应该应该 吸收一些法国 信念“有一些法国 的信念能够够帮助中国 继续继续 思考，而这这些信念， 就是法国启蒙时时期的理想 和法兰兰西信念，它们们将为为 中国走向民主和人权权带带来 启迪”。 “瞧！伏尔泰对对面的 卢卢梭，目光中含有无限 精微的气息，那是18世纪纪 诸诸人物的共同性格。他们们 都是怀怀疑者，他们们批评评从 古代以来认为认为 天经经地义义的 道理，他们们都有监视监视 的眼光。” 法国著名雕塑家罗罗丹 理性 四、启蒙运动的反思 人类一旦成为理性的奴隶，和受神权 摆布同样可悲。 卢梭忏悔录 随着我们的科学（理性）臻于完善， 我们的灵魂正越发腐败科学的进步 并没有给我们真正的福祉增加任何东西 更为严重地损害了人类的道德品质。 卢梭论科学与艺术 理性欺骗我们的时候是太多了，我们 有充分的权利对它表示怀疑；良心从来 没有欺骗过我们，它是人类真正的向导。 卢梭爱弥儿