高二王永平枣八北必修三第4课宋明理学.ppt

第第4 4课课 宋明理学宋明理学 课标要求：课标要求： 列举宋明理学的代表人物，说明宋明时期儒学的发展列举宋明理学的代表人物，说明宋明时期儒学的发展 （内容、特点和影响）。（内容、特点和影响）。 贞节牌坊群贞节牌坊群 江江 南南 春春 唐杜牧 千里莺啼绿映红，千里莺啼绿映红， 水村山郭酒旗风。水村山郭酒旗风。 南朝四百八十寺，南朝四百八十寺， 多少楼台烟雨中。多少楼台烟雨中。 这首诗反映了 什么现象？ 宗教的兴盛 一、宋明理学兴起的背景： 1、儒学独尊地位的动摇 2、“三教合一”潮流的出现 三教合一 （社会动荡不安； 受到道、佛教的冲击） 三教图（清丁云鹏），现藏于北京故宫博物院。 图中的三教是：_、_、_ 三个人分别是：_、_、_ 程朱理学的代表人物 程颐（1033-1107） 世称伊川先生 朱熹（1130-1200） 理学集大成者 程颢（ 10321085） 河南洛阳人，世 称明道先生。 观书有感 朱熹 半亩方塘一鉴开，天光云影共徘徊。 问渠那得清如许?为有源头活水来。 他的心灵为何这样澄明呢？因为总有像活水 一样的书中新知，在源源不断地给他补充啊 ！ 朱熹的观书有感（二） 昨夜江边春水生，艨艟mn chn巨舰一毛 轻。 向来枉费推移力，此日中流自在行。 关键是找到正确的方法。诗中突出春水的重要 ，意在强调做学问要功夫到家，才能有所突破 。 春日 朱熹 胜日寻芳泗水滨，无边光景一时新。 等闲识得春风面，万紫千红总是春。 寻芳的地点是泗水之滨，而此地在宋南渡时 早被金人侵占。 诗中的“泗水”是暗指孔门， “寻芳”即是指求圣 人之道。丰富多彩的思想都源于圣人之。 朱熹词意境稍觉理性有余，感性不足。 二、宋明理学的主要派别 1、程朱理学 1）代表人物： 程颢、程颐、朱熹 2）主要思想观点 A、认为“理”是世界的本原，体现在社会上是儒 家 道德伦理，体现在人身上就是人性。 B、主张通过“格物致知”的方法去把握“理”。 3）主要理论著作：朱熹四书章句集注 4）统治地位的确立：明初 （二）陆王心学 陆九渊，江西金溪人，曾 在江西象山讲学，人称象 山先生。南宋思想家，心 学开创者 。 王守仁，浙江余姚人 ，曾在阳明洞筑室， 世称阳明先生。明代 思想家。 1、代表人物： 陆九渊 王守仁 2）主要思想主张 A、陆九渊： “心即理也”，并提出“发明本心”以求理。 B、王守仁： “致良知”，认为良知就是本心，就是理。 思考、程朱理学与陆王心学的异同 同 ： （1）内容:都继承了孔孟“仁”、“礼”的思想. （2）影响: 积极，重视主观意志力量，强调人的社会责任和历史使命。 消极，维护专制统治；压抑、扼杀人性。 异 ： 名称本源所在认识“理”的方法 程朱理学理在万物格物致知 陆王心学理在心中发明本心；致良知 三、宋明理学的影响 1、消极： 用三纲五常维系封建专制制度，压抑、扼 杀人们的自然欲求。（儒学士大夫积极维护封 建统治秩序，还致力于社会道德教化工作） 翻开历史一查满本都写 着两个字是“吃人” 。 鲁迅 贞节牌坊的背后是 血泪 1、消极： 三从四德： “三从” 在家从父、出嫁从夫、夫死从子 “四德” 妇德、妇言、妇容、妇功 贞节牌坊群 绣花鞋 1、消极： 戴震（17231777)，清代著名思想家、教育家，安徽休宁人。 酷吏以法杀人，后儒酷吏以法杀人，后儒 以理杀人。以理杀人。 人死于法，犹有怜之人死于法，犹有怜之 者。死于理，其谁怜之者。死于理，其谁怜之 ？ 1、消极： 三、宋明理学的影响 1、消极： 用三纲五常维系封建专制制度，压抑、扼 杀人们的自然欲求。（儒学士大夫积极维护封 建统治秩序，还致力于社会道德教化工作） 2、积极： 塑造中华民族性格特征： 重视主观意志力量； 注重气节、道德； 讲求以理统情、自我节制、发奋立志； 强调人的社会责任和历史使命； 凸显人性的庄严。 扇枕温衾扇枕温衾 黄香，东汉人。九岁丧母，黄香，东汉人。九岁丧母， 事父极孝。酷夏时为父亲扇凉枕事父极孝。酷夏时为父亲扇凉枕 席，寒冬时用身体为父亲温暖被席，寒冬时用身体为父亲温暖被 褥。褥。 恣蚊饱血恣蚊饱血 吴猛，晋朝人。八岁时家里贫吴猛，晋朝人。八岁时家里贫 穷，没有蚊帐，蚊虫叮咬使父亲不穷，没有蚊帐，蚊虫叮咬使父亲不 能安睡。吴猛总是赤身坐在父亲床能安睡。吴猛总是赤身坐在父亲床 前，任蚊虫叮咬而不驱赶，担心蚊前，任蚊虫叮咬而不驱赶，担心蚊 虫离开自己去叮咬父亲。虫离开自己去叮咬父亲。 2、积极： 人生自古谁无死，人生自古谁无死， 留取丹心照汗青。留取丹心照汗青。 宋宋文天祥文天祥 粉身碎骨浑不怕，粉身碎骨浑不怕， 要留清白在人间。要留清白在人间。 明明于谦于谦 苟利国家生死以，苟利国家生死以， 岂因祸福避趋之。岂因祸福避趋之。 清清林则徐林则徐 2、积极： 温家宝总理在哈佛大学演讲时深情地引温家宝总理在哈佛大学演讲时深情地引 用理学大师张载的一段话：用理学大师张载的一段话： “为天地立心，为天地立心， 为生民立命，为生民立命， 为往圣继绝学，为往圣继绝学， 为万世开太平。为万世开太平。” 2、积极： 拓展训练 一、单项选择 1、魏晋南北朝时，儒学的发展出现危机的原因是： A、统治者反对儒学 B、佛教、道教迅速传播 C、佛教占统治地位 D、儒学不适应社会发展的需要 2、宋明时期的儒学主流是： A、禅宗 B、理学 C、心学 D、道学 3、“存天理，灭人欲”，这里的“天理”主要指： A、儒家道德伦理 B、自然规律 C、人的良知 D、上天的意志 B B A 4、下列宋明理学家中，提倡“去人欲，存天理”观念的 是 A、朱熹 B、程颢 C、周敦颐 D、王守仁 5、三纲五常”、“三从四德”的思想都是从哪种理论而 来的 A、儒家学说 B、道家学说 C、宋明理学 D、佛教 6、如果有人向陆九渊请教为学的方法和态度，他应该会 回答下列那一叙述： A、学问要求是尚实，方有助于国计民生 B、学习先圣先贤的经验和心得 C、要注重人内心的涵养工夫 D、要勤于读书研究，努力用功 A C C 二、材料辨析题 阅读不同时期宋明理学的代表人物的观点： 材料1：程颐：“天下只是一个理”“万物皆是理”； 朱熹：“存天理，去人欲” 材料2：朱熹：“一事不穷，则阙了一事道理；一物不格， 则阙了 一物道理”。 材料3：王守仁：“心即理”“知行合一” “致良知为圣人教人第 一义” 材料4：朱熹：“人之异于禽兽，是父子有亲，君臣有义，夫妇有 别，长幼有序，朋友有信”； 材料5：程颐：“饿死事小，失节事大” 材料6：张载：“为天地立心，为生民立命，为往圣断绝学，为万 事开太平”；顾炎武：“天下兴亡，匹夫有责” 1、材料1中的“理”指什么？他们认为“天理”与“人欲”是什么 关系？ 2、材料2和材料3关于朱、王关于贯通明理的途径有何差异？ 3、根据以上材料说明宋明理学的主张有哪些可取和不可取的地方 ？我们今天对宋明理学应采取什么态度？ 回答： 二、材料辨析题 1、“理”指儒家伦理道德；是对立关系。 2、程、朱主张“格物致知”，既通过实践、学习明事理；陆王主张“致良知” ，即通过自我反思，回复良知，天理就在心中。 3、参考思路：、 可取的一面：宋明理学具有和谐意识，强调人与自然、与家庭、与国家的和 谐的意识。 宋明理学具有忧患意识，鼓舞历代仁人志士胸怀天下，奋发进取，为理想不 懈追求。 宋明理学崇尚道德，重义轻利，强调自我约束，可以促进文明的进步。 宋明理学强调身体力行，强调自主自强的精神，对中国文化起了推动和促进 作用。 不可取的一面：尊卑等级观念；重男轻女的观念；轻视自然科学的观念 ；轻视个体自由的观念；重礼轻法的观念等。 对宋明理学应采取的态度：批判、继承、改造；去粗存精，去伪存真。 理学在宋代形成的历史背景： 1）宋代加强专制主义中央集权， 重文轻武，对学术文化较少干涉， 学术活跃。 2）儒家知识分子积极参与国家政事 ，参政议政；言论不当，朝廷仅是贬 官离京而已，而且职务并不低。 3）科举产生的士大夫们，注重道 德文化修养，注重气节，对儒家经 典大义的不断探究成为时尚。 白马寺创建 于东汉时期， 是佛教传入我 国后第一座由 官府建造的寺 院，所以历来 被尊为中国佛 教的“祖庭”和“ 释源”，有“中 国第一古刹” 之称。 白马寺（河南洛阳） 材料一 朱熹说：“所谓天理，复是何物？仁、义、礼、 智岂不是天理？君臣、父子、兄弟、夫妇、朋友岂不是天 理？” 朱熹说：“天理人欲，不容并立”，“天理存则人欲亡 ，人欲胜则天理灭”。学习和修养的目的就是“遏人欲而存 天理”。 材料二 唐代禅宗五祖弘忍的弟子，北派首领神秀所作 佛偈（佛教唱词）： 身是菩提树，心如明镜台；时时勤拂拭，勿使惹尘埃 。 结合材料一，谈谈你对朱熹思想主张的理解。 分析程朱理学与材料二所反映思想之间的渊源关系。 材料一 王守仁同朋友在郊外观赏风景时，朋友指着山中开花 的树木问：“你说天下无心外之物，山中树上的花自开自落，同我 心有何相关？”王守仁回答：“你不来看此花时，此花与你的心同 归于寂；你来看此花时，此花颜色一时明白过来，就说明此花不 在你的心外。” 材料二 王守仁曾经多次参与镇压农民起义和平定地方叛乱 ，由此他认识到“破山贼易，破心中贼难” 。 材料三 唐代禅宗五祖弘忍的弟子、北派首领神秀的同门、 南派首领慧能所作佛偈： 菩提本无树，明镜亦非台；本来无一物，何处惹尘埃？ 材料一中王守仁对“花”与“人心”关系的解释，反映了他的什 么观点？你认为他的解释合理吗？ 材料二中“破山中贼易，破心中贼难”的意思是什么？王守仁 是怎样解决这一问题的？ 分析陆王心学与材料三所反映思想之间的渊源关系。 袁州道中 朱熹 我行宜春野，四顾多奇山。 攒峦不可数，峭绝谁能攀。 上有青葱木，下有清冷湾。 更怜湾头石，一一神所剜。 众目共遗弃，千秋保坚顽。 我独抱孤赏，喟然起长叹。 只有我在慨叹，众人都关注那奇绝的风景， 却遗弃了这千秋不变湾头石。 今日格一件，明日格一件，积习既多，然后 脱然自有贯通处。 二程遗书 一事不穷，则阙了一事道理；一物不格，则阙 了一物道理。 朱子语类 格物致知：格物，接触事物；致知，获得知 识；礼记大学：“致知在格物，物格而 后知至。”朱熹把格物致知看做是把握理的 途径。通过接触世间万事万物，在体会到各 种知识的基础上加深对理的体验，最终贯通 明理。清末兴办新式学堂，“格致”成为对声 光化电等自然科学部门的统称。 陆九渊为学主张“不立文字”,其著述颇少,其 中,诗词流传于世的仅有30首,但这30首诗词 的部分内容足以概括陆九渊哲学思想的全 部,并且,当我们细细品味时,这些诗词散发着 浓郁的意境美感。 此理于人无间然，昏明何事与天渊？自从 断却闲牵引，俯仰周旋只事天”。（与朱 济道） 岳麓书院（湖南长沙岳麓山） 河南登封嵩阳书院 江西庐山白鹿洞书院 河南商丘应天书院 材料1：佛教于西 汉末东汉初由印度 传入中国，魏晋时 期开