小周天歌诀注释.doc

小周天歌诀注释小周天歌诀注释邱祖秘传小周天歌诀注释陈志滨(编者按：伍冲虚真人乃邱长春真人之第八代弟子。柳华阳真人则伍冲虚真人之嫡传弟子，伍柳之丹诀，自不能出乎邱长春真人所学之外。今见此小周天歌诀，益信伍柳之学，乃邱真人之嫡传。故特摘取伍柳仙宗之语，以为此歌诀之注脚，两两对照，则诬指伍柳两真人非龙门派者，可以休矣！)极静而动兮，一阳来复。伍冲虚真人云：静极之际，正有动机。又云：阳复来。柳华阳真人云：都因静极还生动。又云：妙在一阳下手。此言真阳之生，必在极静之后。凡属思想妄念所生之物，皆非真阳，无用之物也。药产神知兮，妙诀通灵。伍真人云：时至神知，神不知，便教当面错过。又云：神有通天彻地之能，亦有知内知外之能。柳真人云：夜半忽然药产神知，光透帘帷。又云：机由师授，能吸法水之鸿滋。正法眼藏，尽隐祖师之秘旨。这是讲，小药产生之时，元神自然知道，这种祖师传授的妙诀，自然通天彻地，玄妙通灵。微阳初生兮，嫩而勿采。药物坚实兮，十五光盈。伍真人云：至日闭关安静，以养微阳，阳微故不能生物，亦不能为药。又云：月圆则阳光盛满，喻阳气发生之盛，可采取炼之，而成金丹。此言药物初生，嫩而气不足，不可急采，须待药气旺盛，若瓜果之坚实，如明月在十五之夜，阳光盈满，方可采取。时当急采兮，莫教错过。久而望远兮，采之无成。柳真人云：明其药产老嫩，老则气散不升，嫩则气微不升。务在静候动旺始采，是谓当令。望远，是过了十五之夜，月光渐渐欠缺，即示药气过了当令之时，渐渐散去，药力不足，谓之老，采之亦不能成丹。必须在当令之时，急急采取，不可错过。气驰于外者，神亦驰外；神返于根者，气亦回根。柳真人云：当其始也，精生外驰，以神入精中，则呼吸之气，随神之号令，摄回中官。伍真人云：神返身中气自回。此言修士只要一意归中，气自然髓神之号令而返回身中矣。气回将尽兮，采封侯足。子时起火兮，须要分明。柳真人云：采药归炉，封固停息，以伏神气。伍真人云：凡炼丹随子时阳气生而起火，则火力方全，余时起火不得，无药故也。此言将药气尽收入气穴之内，封固之后，二候气足，方可于子时起火运行周天。如何云火兮，后天呼吸。如何用火兮，呼降吸升。伍真人云：先天是元气，后天是呼吸之气，亦谓之母气与子气也。超劫之本乃元气，不能自超，必用呼吸以成其能。又云：皆吸升呼降，合于自然，方得可有可无之妙。柳真人云：起刻漏之息火，以烹炼之。又自注云：刻漏即是呼吸。这是说火就是呼吸，呼气之时，元气下降，吸气之时，元气上升，方云用火。用火玄妙兮，如无似有。行火鼎内兮，息劾真人。伍真人云：不见其有，谓之勿助：不见其无，谓之勿忘，非有非无，非见非不见，合乎自然，同乎大道，此有一呼一吸者，不得不如是也。又引庄子云：真人之息以踵，众人之息以喉。用火必须似有如无，用真人之息来烹炼鼎内之药物。火须有候兮，数息出入。名为刻漏兮，用定时辰。伍真人云：火候者，候其时之来，候其火之至，看其火之可发，此火候也。又云：周天息数微微数。又去：天上分明十二辰，人间分作炼丹程，若言刻漏无凭信，不会玄机药不成。这是讲，运行周天之时，要用定数的呼吸之息，运行于周天十二时辰，此之谓火候也。自子至巳兮，六阳用九。三十六息兮，采取进升。自午至亥兮，六阴用六。二十四息兮，退降炼烹。卯阳沐浴兮，阳火宜熄。酉阴沐浴兮，阴符宜停。不降不升兮，沐浴景象。较之大周兮，略具微形。伍真人云：一阳复封子时生，午后一阴生于姤，三十六又二十四。周天度数同相似，卯时沐浴酉时同。自注云：干用九，故四九三十六也；坤用六，故四六二十四也。又云：无去无来无进退，不增不减不抽添。又云：一年沐浴防危险。皆言周天进退之法则，及卯酉沐浴之景象。周天三百兮，除卯酉数。三百六十兮，连卯酉名。再加五度兮，四分之一。以象闰余兮，周天一巡。复归于静兮，依然沐浴。神凝气穴兮，再候阳生。柳真人云：阳时乾策二百一十六，除卯阳沐浴不用，乾用实一百八十也；阴时坤策一百四十四，除酉阴沐浴不用，坤用实一百二十也。合之得二百息，周天之数也，闰余之数在外。又云：封固停息，以伏神气。注云：此二句言入中宫之沐浴，即是运周天子时之头，故子时有沐浴之候。将神气俱伏于气穴，随后火逼金行，有行动之机者，则周天武火自此而运起。此言周天之运行，用三百有形之呼吸。卯酉则为沐浴，仅以文火吹嘘，合之约略肴三百六十之数，但每年为三百六十五又四分之一日，故此五又四分之一日，称作闰余，乃行周天之初，有沐浴之候，以充作闰余也。神凝气穴，以待第二次阳生，再行周天也。行之既久兮，精返为气。回风宜止兮，百日功灵。伍真人云：精化气于气穴。又云：受补法而气足，亦宜防满而溢之危险，防者；见止火之候，而即止之。又云回风混合，百日功灵。此言行功百日，精尽返气，迥风混合之功法，宜止之矣！六根震动兮，七日口诀。大周功起兮，再问迷津。伍真人云：大药生时，六根先自震动：丹田火炽，两肾汤煎，眼吐金光，耳后风生，脑后鹫鸣，身涌鼻搐之类，皆得药之景也。大率采药至三四日间，真气将定未定之时，得药六景，即次第而现，若采药至五