师说翻译及课后练习题

精品文档 2016 全新精品资料 全程指导写作 独家原创 1 / 13 师说翻译及课后练习题 一、这篇课文论述了从师之道。看看课文的第一段是怎样逐步推出论点的，第二、三段是从什么角度论述的。 二、课文的第二段是用对比手法来写的。说说这一段用了几组正反对比的事实论据，这样对比有怎样的论证作用。 三、试说说作者的观点在当时有哪些进步意义，在今天仍有什么借鉴作用。作者说： “ 弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻。 ” 试就这一观点谈谈自己的认识。 一、设题意图：此题意在让学生整体把握课文内容。 参考答案： 第一段开篇提出 “ 古之学者必有师 ” 。紧接着正面概述教师的职能和任务是 “ 传道、受业、解惑 ” ；然后转而论述从师的必要性，无师不能解惑；最后正面论述择师的标准，凡先闻道者，都可为师，并归纳为 “ 无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也 ” 。第二段评述当时不从师的不良风气，从反面论证从师的必要。第三段举历史事例正面论述从师的必要和以能者为师的道理 二、设题意图：此题意在让学生通过了解对比论证的手法重点理解第二段的内容，第二段是教学重点，也是教学的难点。 精品文档 2016 全新精品资料 全程指导写作 独家原创 2 / 13 参考答案： 这 一段用了三组正反对比的事实作论据。第一组，古之圣人与今之众人对比：古之圣人从师而问；今之众人耻学于师。第二组，对其子于对其身对比：爱其子，择师而教；于其身，耻学于师。第三组，百工之人与士大夫对比：百工之人不耻相师，士大夫群聚而笑之。在对比中得出结论：师道之传也久矣，欲人之无惑也难矣！从批判反面现象中阐明论点：古之学者必有师。 三、设题意图：此题意在让学生以现代观念总结作者从师为学的进步意义，并就课文第三段谈自己的认识。 参考答案： 作者概括而全面地提出教师的职责。强调 学而知之，必须从师学习，能者为师，不耻下问，尊重老师，奖掖后学等思想在今天仍有借鉴作用。第三段阐述师道、师生关系，以能者为师，也就是 “ 道之所存，师之所存 ” 的观点。 师说巩固及拓展性练习 一、选择题 1下列加点字读音正确的一项是 A数罟洿池 阿谀奉承 师襄经传以贻 句读 颁白 老聃 郯子 针砭 无长无少 2下列句中加点的字解释不正确的一项是 A孰能无惑 其闻道也固先乎吾 精品文档 2016 全新精品资料 全程指导写作 独家原创 3 / 13 B彼童子之师夫庸知其年之先后生于吾乎 C余嘉其能行古道 士大夫之族 D作师说以贻之是故无贵无贱 古之学者必有师。 师者，所以传道授业解惑也 今之众人，其下圣人也亦远矣。 小学而大遗，吾未见其明也 弟子不必不如师，师不必贤于弟子 吾从而师之 A全不相同 B 和现在的用法相同 C 全都相同 D 和现在的用法相同 A师道之不传也久矣 B道之所存，师之所存也 六艺经传皆通习之 圣人无常师 C作师说以贻之 D其为惑也，终不解矣 贻笑大方 于其身也，则耻师焉，惑矣 5下列各组中加点的虚词用法完全相同的一项是 A于其身也，则耻师焉则群聚而笑之 B师道之不传也久矣古之学者必有师 C乃不知有汉，无论魏晋今其智乃反不能及 精品文档 2016 全新精品资料 全程指导写作 独家原创 4 / 13 D小学而大遗人非生而知之者 “ 所以 ” 的用法不同于其他三项的一项是 A 师者，所以传道受业解惑也 B 所以兴怀，其致一也 C 圣人之所以为圣 D 此所以学者不可以不深思而慎取之也 其 ” 的用法与例句相同的一项是 例句：其闻道也固先乎吾 A其皆出于此乎 B吾未见其明也 C其可怪也欤D授 之书而习其句读 8. 选出对下列 6 句中加点的 “ 于 ” 字意义判断正确的一项 而耻学于师 其皆出于此乎 于其身也 师不必贤于弟子 不拘于时 学于余 A全相同 B各不相同 C只有 相同 D只有 相同 A君子生非异也 B师者，所以传道受业解惑也 C斯天下之民至焉 D或师焉，或不焉 A师道之不传也久矣 B巫医乐师百工之人，君子不精品文档 2016 全新精品资料 全程指导写作 独家原创 5 / 13 齿 C是故圣益圣，愚益愚 D假舟楫者，非能水也 例句：句读之不知，惑之不解 A师者，所以传道受业解惑也 B大王来何操？ C蚓无爪牙之利，筋骨之强 D不拘于时，学于余 12. 选出下列说法不当的一项 A韩愈是中唐散文家、诗人，字退之，以其祖籍，世称韩昌黎；以其官职，世称韩吏部；死 后谥 “ 文 ” ，故又称韩文公。 B韩愈与同时代的另一散文家白居易一起倡导了著名的古文运动，反对浮夸不实的文风，主张 “ 惟陈言之务去 ” ，倡导先秦古文言之有物的文风。 C韩愈被苏轼誉为 “ 文起八代之衰 ” ，又被明人列为“ 唐宋八大家 ” 之首，其代表作除师说外，另有马说祭十二郎文等。 D韩愈借师说告诫学生李蟠，论述了从师学习的重要性，批判了士大夫耻学于师的陋习，表现了作者不顾世俗，独抒己见的斗争精神。 二填空题 13. 老 师 的 职 能 是 什 么 ？ _ ，_； 精品文档 2016 全新精品资料 全程指导写作 独家原创 6 / 13 _ ， _ ， _，； _， _， _， _ ， _ 。 三翻译下列句子 16师者，所以传道受业解惑也。 17. 吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？ 5下列说法不正确的一项是 A师说选 自昌黎先生集，作者韩愈，字退之，河阳人。唐代著名散文家，明人将其列为 “ 唐宋八大家 ” 之首。 B韩愈、柳宗元等人倡导的古文运动，既是一场复兴儒学的运动，也是倡导古文、反对骈文的文学革新运动。古文运动的理论，对于开创作家自由抒发的文风，拨正古代散文的发展方向，具有重要的指导意义。 C “ 六艺经传皆通习之 ” 中的六艺指 “ 礼 ” 、 “ 乐 ” 、“ 射 ” 、 “ 御 ” 、 “ 书 ” 、 “ 数 ” 等六种技艺和学问。传，解释经书的著作。 D “ 三人行，则必有我师 ” 出自孔子的论语 述而，原句是： “ 三人行，必有 我师焉。 ” 二、课内阅读。 阅读下面的语段，完成后面的题目。 嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之精品文档 2016 全新精品资料 全程指导写作 独家原创 7 / 13 圣人，其出人也远矣，犹 且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣， 而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚，圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰： “ 彼与彼年相若也，道相似也，位卑则足羞，官盛则近谀。 ” 呜呼！师道之不复，可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！ 6下列句中加点的词解释不正确的 一项是 A今其智乃反不能及 乃：却，竟然 B或师焉，或不焉 不：通 “ 否 ” C巫医乐师百工之人，君子不齿 不齿：不屑一提 D古之圣人，其出人也远矣 出人：超过其他的人 7下列句中 “ 其 ” 的用法与例句相同的一项是 例句：其闻道也固先乎吾 A其皆出于此乎？ B吾未见其明也 C其可怪也欤 D授之书而习其句读 8下列各组中加点字词的意义和 用法相同的一项是 精品文档 2016 全新精品资料 全程指导写作 独家原创 8 / 13 A于其身也，则耻师焉则群聚而笑之 B愚人之所以为愚师者，所以传道受业解惑也 C师道之不传也久矣师道之不复，可知矣。 D于其身也，则耻师焉，惑矣人非生而知之者，孰能无惑 9下列各句与例句句式特点相同的一项是 例句：句读之不知，惑之不解 A其下圣人也亦远矣，而耻学于师 B大王来何操？ C蚓无爪牙之利，筋骨之强 D不拘于时，学于 余 10下列对语段内容理解不正确的一项是 A该段运用了三组对比，批判了士大夫之族 “ 耻学于师 ” 的恶劣习气。 B语段先以 “ 古之圣人 ” 比照 “ 今之众人 ” ，得出了“ 圣益圣，愚益愚 ” 的结论。 C语段再以择师教子和自身 “ 耻师焉 ” 作对比，得出了 “ 小学而大遗 ” 的结论。 D语段最后将 “ 巫医乐师百工之人 ” 和 “ 士大夫之族 ” 的学习态度进行对比，得出了君子智力不如 “ 巫医乐师百工之人 ” 的结论。 三、翻译下列句子 11句读之不知，惑之 不解，或师焉，或不焉。 12不拘于时，学于余 精品文档 2016 全新精品资料 全程指导写作 独家原创 9 / 13 13师者，所以传道受业解惑也。 14吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？ 高二语文周周练参考答案 一、基础题 1、 A 2、 D 3、 B 4、 C 5、 C 二、课内阅读。 6、 D 7、 B 8、 C 9、 B 10、 D 三、翻译下列句子 解除 迷惑，有的从师，有的不。 我学习。 来传授道理、教授学业、解释疑难问题的。 管他的年龄比我大还是比我小呢？ 论年长年少，道存在的地方，就是老师在的地方。 问知识相似，地位低，就感到羞耻；官职高，就近乎谄媚。 精品文档 2016 全新精品资料 全程指导写作 独家原创 10 / 13 17. 因 ?a ” _c 说茏硬灰欢 蝗缋鲜 鲜 灰欢 鹊茏酉湍埽 玫览碛邢扔泻螅 屎图家丈希 鳎 校 鞯模 叛芯俊 ?分） 四、默写答案略 五、课外阅读。 18、 B 19、 A 3、 C。 4、 D 六、选作题答案： 1 、 3、 4 7 10其皆出于此乎？11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 C 昌 黎、文、昌黎先生集、古文运动。柳宗元、欧阳修、苏洵、苏轼、苏辙、王安石、曾巩。 、其、也、矣、乎、夫、所 5. 只要水势大，那么凡属能够浮起来的物体，无论大少都会浮起来。 只要求语言能表达意思，就怀疑会导致不要文采，精品文档 2016 全新精品资料 全程指导写作 独家原创 11 / 13 这种怀疑是不对的。 然而，外在的装饰也不能轻视，只是不要把它摆在首要位置就可以了。 16. 均强调文章内容决定形式、重于形式，即意在辞先；并讲 求文章的实用性。 都运用了比喻的修辞和论证手法。 师说同步练习 一、指出下列句子中通假字并解释 师者，所以传道受业解惑也 或师焉，或不焉 二、指出下列古今异义词并解释 古之学者必有师 古义：今义： 句读之不知古义：今义： 小学而大遗古义：今义： 吾从而师之古义： 今之众人 古义： 是故弟子不必不如师 古义： 是故无贵无贱，无长无少。 古义：三、解释加点的重点实词： 生乎吾后，其闻道也亦先乎吾师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣 于其身也 ，则耻师焉，惑矣 是故 无贵无贱 彼童子之师，授之书而习其句读者 师道之不复，可知矣 圣人无常 师 六艺经传皆通习之 余嘉其能行古道作师说以贻之 师者，所以 传道受业解惑也 四、指出下列词语的活用并解释 吾从而师之 其下圣人也亦远矣 孔子师郯子、苌弘、精品文档 2016 全新精品资料 全程指导写作 独家原创 12 / 13 师襄、老聃 巫医乐师百工之人，不耻相师今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师吾师道也， 小学而大遗，吾未见其明也。 位卑则足羞，官盛则近谀。 师者，所以传 道，授业，解惑也。 五、解释下列文言虚词 其 1、生乎吾前，其闻道也，固先乎吾： 今义： 今义： 今义： 今义： 2、惑而不从师，其为惑也，终不解矣：、古之圣人，其出人也远矣： 4、夫庸知其年之先后生于吾乎：、圣人之所以为圣 其皆出于此乎：、今其智乃反不能及，其可怪也欤：乎 1、其皆出于此乎？ 、生乎吾前： 3、固先乎吾：于 1、耻学于师： 2、其皆出于此乎？ 、于其身也： 4、师不必贤于弟子： 5、不拘于时：乃 今其智乃反不能及而 1、惑 而不从师 2、犹且从师而问焉 、曰师曰弟子云者，则群居而笑之焉 1、