高中历史古代历史上的改革下单元整合岳麓版.docx

2017-2018学年高中历史 第二单元 古代历史上的改革（下）单元整合 岳麓版选修1 网络构建考题例证例1(2016全国卷)阅读下列材料：材料庙号改革是北魏孝文帝改革的一项重要内容。公元398年，拓跋珪迁都平城，仿中原传统制度设立太庙，早先草原部落联盟时代的首领以“太祖”“高祖”等庙号受到祭祀，他们的子孙被封为王公，享有政治军事特权，成为北魏政权的统治支柱。孝文帝下令改革庙号，宣称按“宗有功、祖有德”的原则，推最先实现在中原进行统治的拓跋珪为太祖，不再为拓跋珪以前的祖先设庙祭拜。因太祖拓跋珪以后只有五位皇帝去世，为了不违“天子七庙”这一儒家礼制，孝文帝甚至前无古人地在太庙中为自己虚设一庙，庙号改定后，孝文帝下令，“非太祖子孙”及异姓封王、公、侯、伯者，皆降一等。据吕思勉魏晋南北朝史请回答：(1)根据材料，概括孝文帝庙号改革的内容。(2)根据材料并结合所学知识，简析孝文帝推行庙号改革的意义。解析：第(1)问，根据“按宗有功、祖有德的原则”得出确立新的原则，不再尊奉部落首领；根据“推最先实现在中原进行统治的拓跋珪为太祖”得出确立北魏创立者拓跋珪的地位；根据“在太庙中为自己虚设一庙”得出突破礼制，为自己虚设一庙；根据“非太祖子孙及异姓封王、公、侯、伯者，皆降一等”得出将庙号改革与爵位改革结合。第(2)问，根据“庙号改革是北魏孝文帝改革的一项重要内容”得出减少改革阻力；根据“非太祖子孙及异姓封王、公、侯、伯者，皆降一等”得出削弱鲜卑贵族的政治军事特权；结合所学可知孝文帝推行庙号改革表明改革决心，宣示北魏政权将抛弃草原传统，全面融入中原。答案：(1)确立新的原则，不再尊奉部落首领；确立北魏创立者拓跋珪的地位；突破礼制，为自己虚设一庙；将庙号改革与爵位改革结合。(2)宣示北魏政权将抛弃草原传统，全面融入中原；表明改革决心；削弱鲜卑贵族的政治军事特权，减少改革阻力。例2(2016全国卷)阅读下列材料：材料南北朝时，士族族谱是选任官员的重要依据。唐朝初年，旧士族虽已没落，但清河崔氏、范阳卢氏等数家所谓“山东士族”，仍凭借其祖先的影响，享有崇高的社会地位。这些家族编写族谱，标榜为华夏“高门”，自诩“家风”优良，相互间通婚。唐初那些以军功起家的大臣，也把能与他们通婚视作荣耀。唐太宗决心从谱牒入手，改变这种状况。他下令修撰全国总谱氏族志，不限地域，不分民族渊源，收集当时全国各地具有影响的293个家族，排出等级，但不作为任用官员的依据。编写者受习惯影响，将当时只任六品官的清河人崔民干列为第一等。这让唐太宗颇不高兴，下令：“不须论数世以前，止取今日官爵高下作等级。”于是皇族被列为第一，外戚次之，清河崔氏只排到第三等。当时文武大臣中，不少人的祖先在北朝后期才从草原南迁，也因此跻身“高门”之列。摘编自唐长孺魏晋南北朝隋唐史三论请回答：(1)根据材料并结合所学知识，概括唐太宗时谱牒改革的内容。(2)根据材料并结合所学知识，简析唐太宗时谱牒改革的作用。解析：笫(1)问，改革的内容据材料“下令修撰全国总谱氏族志”可得出朝廷主持修撰全国总谱；据材料“不限地域，不分民族渊源”可得出扩大入选范围；据材料“不作为任用官员的依据”可得出否定谱牒在选任官员中的作用；据材料“皇族被列为第一，外戚次之，清河崔氏只排到第三等”可得出建立新的门第标准。第(2)问，改革的作用据材料“皇族被列为第一”和所学知识，可得出谱牒改革有利于加强皇室地位，维持了政权的稳定；抑制“山东士族”的影响。从长远看，有利于国家统一和民族融合。答案：(1)朝廷主持修撰全国总谱；扩大入选范围；否定谱牒在选任官员中的作用；建立新的门第标准。(2)加强皇室地位；肯定现有政治秩序，有利于维持政权稳定；抑制旧士族的影响；有利于维护统一；巩固民族交融的成果。 升华拓展商鞅变法、孝文帝改革及王安石变法的特点从政治角度看，商鞅变法与北魏孝文帝改革都涉及政治制度。商鞅变法更侧重于制度的重建，如废分封、推行县制，实质是加强中央集权；而北魏孝文帝改革重在整顿吏治，制定官吏俸禄制和考核制度，任用汉族地主为官，更侧重于接受汉族先进的政治制度，加强对中原地区的统治。王安石变法很少涉及政治制度，这是由时代背景所决定的。从经济角度看，三次改革都涉及经济举措。商鞅变法涉及土地制度、农业商业政策以及统一度量衡，本质上反映了从奴隶制向封建制过渡的特点，有助于政治统一；北魏孝文帝改革也涉及土地制度和赋税制度，体现了少数民族接受汉族先进耕作方式的特征；而王安石变法从富国角度出发，改革赋役制度，重视农业，兴办水利工程，加强市场流通管理等，其目的是限制大地主大官僚的利益，增加政府财政收入，缓和农民阶级与封建国家的矛盾，以改变积贫积弱的局面。从军事角度看，商鞅和王安石都进行了军事改革。商鞅推行军事改革是为了强兵，以达到称霸天下的目的；王安石推行军事改革也是为了强兵，但更侧重于防