陆丰市龙山中学10-11学年高二5月月考(语文)缺答案.doc

龙山中学2010-2011学年5月月考试题高二语文本试卷共8页，24小题，满分150分。考试用时150分钟。请用黑色钢笔或签字笔作答，答案请写在答卷上。一、本大题四小题，每小题3分。1下列词语中加点的字，每对读音都不相同的一组是(3分)A背债墨透纸背 呜咽细嚼慢咽 属文前后相属B蔓菁顺蔓摸瓜 纵横老泪横流 亲家相亲相爱C瓦刀砖瓦建筑 说客口说无凭 度量度德量力D奏乐乐此不疲 择菜不择手段 露底出乖露丑2. 下面语段中画线的词语，使用不恰当的一项是现在，佛山的旧城改造，既保留了历史建筑的原有风情，又注入了现代的时尚元素，两者不可思议地融合在一起。东华里一带耸立起一片“岭南天地”：仿古建筑鳞次栉比，栩栩如生。街上车水马龙，行人熙熙攘攘。晚上灯火辉煌，流金溢彩。这里将同东方广场连为一体，成为公众游览、购物、休闲的中心区域。A. 不可思议 B. 鳞次栉比 C. 栩栩如生 D. 流金溢彩3. 下列各句中，没有语病的一句是（3分）A.中国人口增速已降至10年前的一半，而且中国人口的城市化水平、受教育程度和老龄化程度都更高了。B. 2011年5月1日，美国海豹突击队击毙“基地”组织领导人本拉登，这是国际反恐斗争的重要事件和积极进展。C.“醉驾入刑”有效地震慑了醉酒驾驶者，而提高国民交通安全法制观念、安全意识和文明素质，才是打击“酒驾”的治本之策。D.稀土是从导弹到手机等高技术装备的关键材料，中国停止稀土出口对日本的一系列企业产生了重要影响。4.依次填入下面一段文字横线处的语句，衔接最恰当的一组是没有谁可以活在社会舆论的真空里，“贫二代”如此，“拼二代”亦如此，“富二代”更不例外。 ， 。当然，这其中也不乏误解与偏见。 ， ，只是，“富二代”的代言人在为这个群体正名的时候， 。“富二代”其实没那么脆弱，也不该如此敏感。试图改变社会舆论对“富二代”的看法是必要的客观地为“富二代”正名也无可厚非只不过社会舆论给予前两者的多是支持和鼓励对于“富二代”多是批评与鞭策实在没必要把普通的社会舆论升级到“歧视”的地步A. B. C. D. 二本大题7小题，共35分。阅读下面的文言文，完成59题。蔡邕字伯喈，陈留圉人也。少博学，唯辞章、数术、天文是好，妙操音律。桓帝时，中常侍徐璜等五侯擅恣，闻邕善鼓琴，遂白天子，敕陈留太守督促发遣。邕不得已，行到偃师，称疾而归。闲居玩古，不交当世。感东方朔客难及杨雄、班固之徒设疑以自通，乃斟酌群言，韪其是而矫其非，作释诲以戒厉云尔。在吴。吴人有烧桐以爨者，邕闻火烈之声，知其良木，因请而裁为琴，果有美音，而其尾犹焦，故时人名曰“焦尾琴”焉。初，邕在陈留也，其邻人有以酒食召邕者，比往而酒以酣焉。客有弹琴于屏，邕至门试潜听之，曰：“憘！以乐召我而有杀心，何也？”遂反。僮仆告主人曰：“蔡君向来，至门而去。”邕素为邦乡所宗，主人遽自追，而问其故，邕具以告，莫不怃然。弹琴者曰：“我向鼓弦，见螳螂方向鸣蝉，蝉将去而未飞，螳螂为之前却不止。吾心耸然，惟恐螳螂之失之也。此岂为杀心而形于声者乎？”邕莞然而笑曰：“此足以当之矣。” 董卓重邕才学，厚相遇待。及卓被诛，邕在司徒王允坐，不意言之而叹，有动于色。允勃然叱之，即收付廷尉治罪。邕陈辞谢，乞黥首刖足，继成汉史。士大夫多矜救之，不能得。太尉驰往谓允曰：“伯喈旷世逸才，多识汉事，当续成后史，为一代大典。且忠孝素著，所坐无实，诛之无乃失人望乎？”允不纳。太尉退而告人曰：“王公其不长世乎？善人，国之纪也，制作，国之典也。灭纪废典，其能久乎？” 允悔欲止而不及邕遂死狱中年六十一搢绅诸儒莫不流涕北海郑玄闻而叹曰汉世之事谁与正之兖州陈留间皆画像而颂焉。（选自后汉书蔡邕传，有删改） 5对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是A.杨雄、班固之徒设疑以自通 一类人B.比往而酒以酣焉 等到C.螳螂为之前却不止 但是D.邕陈辞谢 谢罪6. 下列各组句子中，加点词的意义和用法都相同的一组是A.称疾而归 邕莞然而笑曰 B.其邻人有以酒食召邕者 以乐召我而有杀心C.因请而裁为琴 螳螂为之前却不止D.王公其不长世乎 其能久乎7. 从句式的角度看，下列含有宾语前置的一项是A. 唯辞章、数术、天文是好B. 伯喈旷世逸才C. 邕素为邦乡所宗D. 邕具以告8. 对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是A蔡邕少年时博学多才，因擅长弹琴，由陈留太守举荐而被征召，但进京途中，走到偃师就假托有病回家了。B. 蔡邕在吴地的时候，能从灶中桐木燃烧时发出的声音听出这块桐木是制作乐器的良材，成就一段“焦尾琴”的佳话。C太尉认为蔡邕一向以忠孝著名于世，并对汉朝的史事十分熟悉，应该让他续成后汉史，修成一代典籍。D蔡邕因偶然说到董卓时叹气而获罪，朝中很多人也为之求情，认为杀蔡邕会带来严重后果，王允盛怒之下没有马上同意。9.断句和翻译。（10分）（1）用“”给下面的文段断句。（4分）允 悔 欲 止 而 不 及 邕 遂 死 狱 中 年 六 十 一 搢 绅 诸 儒 莫 不 流 涕 北海 郑 玄 闻 而 叹 曰 汉 世 之 事 谁 与 正 之 兖 州 陈 留 间 皆 画 像 而 颂 焉。（2）翻译下面的句子。（6分）乃斟酌群言，韪其是而矫其非。（3分）所坐无实，诛之无乃失人望乎？（3分）10. 阅读下面这首宋词，回答2122题。(6分) 诉衷情宝月山作（宋）仲殊清波门外拥轻衣，杨花相送飞。西湖又还春晚，水树乱莺啼。 闲院宇，小帘帏。晚初归。钟声已过，篆香才点，月到门时。【注】仲殊：僧人，曾住杭州宝月寺。篆香：又称百刻香，寺院常用其作为计时器来使用。（1）上阕中的“乱”字用得很有分量，请简要赏析。(3分) （2）请具体赏析本词是如何通过景物描写来表现词人心境的。(4分) 11、补写下列名篇名句中的空缺部分。（任选3题，多选则按前3题计分）（6分）（1）子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎?”子曰：“其恕乎！ ， 。”（十则）（2）且举世而誉之而不加劝,举世而非之而不加沮。 ， ，斯已矣。（庄子逍遥游）（3） ， 。最爱湖东行不足，绿杨阴里白沙堤。（白居易钱塘湖春行）（4）故国神游，多情应笑我， 。人生如梦， 。（苏轼念奴娇赤壁怀古）三、本大题4小题，共16分。各民族原始神话（包括神祗形象、故事片等）向体系神话（包括内在精神、系统机构等）的演化形态启示我们：传统有强大的惰性。而一个民族在其凝成一个文化共同体的早期阶段，所遇命运的浮沉和挑战的性质，左右此后传统的定势发展，难以根本逆转。如希腊民族早期的海权因素，希伯莱民族早期的宗教因素，中国民族早期的社会政治因素等等，对各自古代文化的定势发展，有决定作用。除了这个决定性的因素，造成一种文化基本模式及其精神形成、演变的其他要素还有：（外来文化）同化和抵抗同化的意志及分寸感。一种文化拒不接受外来文化的影响，则趋于僵化，危及民族文化的发展。但如过于热心接受，则失去自我，危及民族文化的存在、升华其最终结果都一样。关键是“分寸感”决定文化的命运。古埃及民族拘泥于自己的传统文化，不肯做出变革，被迫退出世界文化的历史性角逐：先被希腊文化征服，后被阿拉伯文化同化了。文化的变革是历史的大势所趋，自己无力实现变革，别的民族就会乘虚而入，“越俎代庖”。模仿力和创造力的中和作用。模仿力是人类学习能力及活动的基础，是继承前人文化的前提条件。但模仿力过强，则妨碍富于个性的创造活动。“中和作用”的要义在于：模仿是创造的准备，创造则是模仿的归宿；无创造性的模仿，是毫无价值的。它丰富不了人类的文化，解决不了本民族的问题，结果是“邯郸学步”，反而失其故态。世界史中的地位或与其他文化圈的关系。接受和抵抗外来文化的意识及其分寸感，模仿力和创造力的中和作用等主观因素，除有民族的文化气质和种族的遗传素质外，还有其外在的背景。这就是地缘政治方面的影响：这一文化实体与他文化实体之间相对的地理位置以及由此形成的文化关系，这一文化实体与其故土上业已消逝的古代文明的关系，这一文化实体内部各种地理文化势力（地区文化、学派文化等等）之间力量对比、消长、移易等等。实体越大、传统越久，惯性越大。像我们民族这么巨大的文化实体、这么悠久的文化传统，自然具有相应的文化惰性：在我们民族文化形成之初的文化模式及其传统力量，无疑不适应当今社会发展的迫切要求。这就需要我们的创新意志和变革才能。单单运用外来文化的模式，批判传统文化、瓦解传统力量还只是停留在“模仿”的阶段，尚未跃入创造的苍穹。一味动用新文化的冲击力量，去反对古老的传统势力，是简单化的、费力的办法。其变革精神值得赞许，但结果事倍功半。较合理的方案，似是以民族传统的名义去推进革新事业，是以“恢复古昔的伟大传统”这一旗帜，实行新的创造。这是先秦诸子的创造之路，是意大利文艺复兴式的方案。由于这种变革“合乎传统”，有助于通过唤醒民族心理深层的某种情节、神话式的“回忆”而获得强大的文化动力。它巧妙地交织着新与旧、革新与传统、精神运动与文化模式这两种力量、两种形式，以刷新民族的精神。（节选自谢选骏神话与民族精神12据文意，以下说法正确的两项是 （5分）A每个民族其决定本民族定势发展的因素各不相同，如希腊文化，是早期的海权因素；希伯莱文化，是早期的宗教因素；中华文化，则是早期的社会政治因素。B在决定本民族文化定势发展的因素中，文化共同体形成的早期所遇命运的浮沉和挑战的 性质是决定因素，是内因；接受与抵抗文化的“分寸感”、模仿力与创造力的中和作用等是次要因素，是外因。C文化的变革是历史的大势所趋，模仿是继承前人文化和接受外来文化，而创造则是在模仿之后的必然归宿，是丰富人类文化、解决本族文化发展问题的关键。D作者认为，以传统的名义去推进文化的革新事业，有助于通过唤醒民族的深层的某种情节而获得强大的文化发展动力，这是较合理、较有效的办法。E古埃及的传统文化之所以被希腊文化征服，后又被阿拉伯文化同化，是因为它抵抗外来文化同化的意志不坚强。F一个民族的文化实体越巨大、文化传统越悠久，它发展的惯性就越大，因而，也就存在和发展的越久远。13下列对“造成一种文化基本模式及其精神形成、演变”的要素的说明，不正确的一项是。（3分）A一个民族文化共同体形成的早期所遇命运的浮沉和挑战的性质是决定该民族文化定势发展的决定性因素。B完全接受外来文化的同化和完全抵抗外来文化都不利于民族文化的发展，把握两者之间的“分寸感”非常重要。C模仿力和创造力也是影响文化发展的因素之一。模仿是创造的前提，模仿能力越强，创造能力也就越强。D传统有惰性。一个民族的文化实体越巨大，历史越悠久，它的文化惰性就越强大，也就越不适应当今社会发展的要求。14“一种文化基本模式及其精神形成、演变”的决定性因素和其他因素有什么区别？（4分）15你认为中华文化应该怎样才能走上伟大复兴之路？（4分）四、本大题为选考内容的两组试题。每组试题3小题，共15分。选考内容的两组试题分别为“文学类文本阅读”试题组和“实用类文本阅读”试题组，考生任选一组作答。作答前，务必用2B铅笔在答题卡上填涂与所选试题组对应的信息点；信息点漏涂、错涂、多涂的，答案无效。（一）文学类文本阅读阅读下面这篇散文，完成后面的16-18题。南方落雨北方落雪黑白南方落雨北方落雪。雨总是落在秧青色的南方，落在姑苏寒山寺、徽州西递村，落在秦淮河的灯影里，富春江的柔波上。打湿了竹叶稻叶荷叶柳叶、鱼鳞瓦油纸伞乌逢船青石桥，打湿了衡山庐山黄山峨眉山雁荡山、太湖洪泽湖洞庭湖鄱阳湖，还有白娘子的断桥、李煜的雕栏、唐伯虎的桃花、温庭筠的青衫。黄梅时节家家雨，寒雨连江夜入吴，巴山夜雨涨秋池这是南方的雨啊，在江南三月杏花村一蓑纷分的细雨中那清甜婉转的黄梅调让人想起南方故乡的炊烟牧歌与青梅竹马，还有那清清甜甜的黄梅子黄梅雨黄梅戏。南方落雨的时候，北方总在落雪，雪落在赭黄色的北方，落在长安马嵬坡、黄河风陵渡，落在乾陵黄土塬下、边关烽火台上，覆盖着平遥老宅大寨梯田草原敖包黄土窑洞，覆盖着三边三秦三晋雁门关山海关嘉峪关准噶尔柴达木克拉玛依锡林浩特，还有渭河黄河塔里木河天山昆仑山祁连山喜马拉雅山。大雪满弓刀，燕山雪花大如席，雪落黄河静无声，飞雪连天射白鹿这是北方的雪啊，在胡天八月即飞雪的天空下，秦腔总是如狼烟般冲天而起，那是苦难的生命在呐喊，高亢悲愤的嗓音如暴风雪般抽打得我的脸与心像刀割一般痛。落雨的南方，柳永和杜牧的南方：南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中；落雪的北方，岑参与王翰的北方：醉卧沙场君莫笑，古来征战几人回？温暖湿润的气候让南方多流水，正像寒冷干旱让北方多风沙一样，清清流水让南方像桃花般妩媚多情，苏州、杭州、桂林，精致的城郭荷叶一样浮在南方流水之间，黄梅戏剧越剧和那些多如芝麻绿豆的采茶调秧歌调，都像南方甘蔗一样清甜。风调雨顺的气候让南方人民种稻植桑、酿酒水纺丝绸，富足的生活又让南方的才子佳人多如秧歌蝴蝶。杜十娘沉百宝箱于逝水中，李煜写出了问君能有几多愁，恰似一江春水向东流这便是南方，南方多水多桥多菱藕多莲花，出诗歌出才子出美人。南方茶叶嫩得像春天的心尖儿，瓷器青得像头顶上的一片天，还有徽州大山里白得像白天一样的宣纸和黑得像夜晚一样的徽墨，有了这两样宝贝，唐伯虎与唐后主当然要舞文弄墨大平原大草原大戈壁，在中国的北方，西伯利亚寒流席卷国土的时候，就像一匹骏马穿过暴风雪和沙尘暴驰骋在我家园上空，驰骋在我瑰丽的想象之中。天苍苍，野茫茫，风吹草低见牛羊这便是北方，不多的雪水融进一条叫黄河的河流，泥浆血浆似的流水凝滞不动，汉民族就在它两岸玉米高梁似的遍地生长。这是寒冷干旱的北方，常常是荒沙千里寸草不生，风不调雨不顺的气候给人类的生存雪上加霜，但苦劣的生存造就了强硬的民魂，北方的男人站起来顶天立地更多的是硬汉，秦始皇、李闯王、成吉思洁、努尔哈赤发生在北方冰天雪地里的故事哪一个不令人荡气回肠？南方的才子北方的将，北方天地的壮阔和生命的壮美注定了北方男儿个性的张扬与心胸的宏大南北地理不同肯定要造成生理差异，进一步会在文化心理人格上留下影响，例如北方多琵琶唢呐，南方多二胡洞箫；刘德海在北方弹的是“阳关三叠”、“十面埋伏”；华颜均在南方演奏的是“梅花三弄”、“二泉映月”。当北方的陈忠实贾平凹在写作白鹿原、怀念狼时，南方的叶兆言苏童正在构思夜泊秦淮、妻妾成群。长河落日大漠孤烟中，北方将士骑马饮酒佩剑打仗豪情义气歃血盟，刎颈之交桃园三结义，而在杏花春雨小桥流水里，南方才子则划船吃茶提笔赋诗秀才人情纸半张，文人相轻老死不往来。北方和南方是两个不同的地理时空，北方在西北风中脚踩坚实的大地，而南方则在东南风轻飘飘地浮起来。南方落雨北方落雪。正像北方的雪会一直落下去一样，南方的雨也不会有停止的时候。北方的风雪中，大豆高梁小麦棉花早已收获；南方的烟雨里，水稻茶叶甘蔗桑叶正在成熟。北方西北风中的白杨像壮汉冲冠的怒发，南方春雨里的杨柳像美女飘洒的青丝。北方的雪融进黄河里，黄河岸边行走着骆驼与牦牛；南方的雨流进长江里，长江岸边腾飞起孔雀与凤凰。北方的黄河像男人，是龙的子孙；南方的长江像女儿，是凤的传人。黄河长江最终在茫茫大海上热烈拥抱，那一片无垠的蔚蓝色是北方和南方所共同的向往的因为，南方北方都在大洋西岸；因为，北方南方就在地球东方。16文章题目“南方落雨北方落雪”在全文中有何作用？文章第四自然段写“落雨的南方，柳永和杜牧的南方”“落雨的北方，岑参与王翰的北方”，有何作用？（4分）17你如何理解文章最后画线的句子的含义？（5分）18南北方的人文地理文化差异表现在哪些地方，各有什么特点。请结合自己的认识，谈谈自己的理解（6分）（二）实用类文本阅读阅读下面的文字，完成19-21题一代学人傅斯年韩石山傅斯年的七世祖傅以渐是清代开国第一状元，是康熙的启蒙老师。康熙曾为其祖宅题词“传胪姓名无双士，开代文章第一家”。他的曾祖傅继勋是清朝名臣李鸿章、丁宝桢的老师。他的父亲傅旭安曾任东平龙山书院院长。傅斯年六岁进入私塾，十一岁读完十三经，是 “五四”学生领袖之一；1919年底赴欧洲留学，先入英国爱丁堡大学，后转入伦敦大学，1923年入柏林大学哲学院，广泛涉猎西方科学教育、文化典籍。这些使他形成了中国现代自由知识分子的人文品格。抗战胜利后，大学复员的时候，本来是要让傅斯年当北京大学校长的，他觉得胡适更合适，就推荐胡适。胡适在美国一时回不来，他说那我就当代理校长，等胡先生回来就交给胡先生当。这个人办事很有魄力，很果断，当了代校长以后，凡是敌伪时期在北大当教授的，一个也不聘。理由是当年抗战爆发后，学校要求能走的教授都走，发给路费，你不走可以，但不能在敌伪办的北京大学当教授，这就是伪教授。冰炭不相容，忠奸不两立，他对那些留在敌伪统治区、觍颜事敌的教授太痛恨了。还有一个理由，他说，他这是要给胡先生当校长铺平道路，难事自己来做。这就叫有担当。傅斯年学问好，办事能力也强。他是胡适的学生，胡适就很佩服他的办事能力，说他是人间一个最稀有的天才，记忆力最强，理解力也最强，能做最细密的绣花工夫，又有最大胆的大刀阔斧的本领，这都是人世间最难合并在一个人身上的才性。抗战开始后，因为他的名望和地位，当了国民参政会的参政员，相当于战时国会议员吧。这期间他做了件了不起的事，就是把行政院长孔祥熙赶下台。抗战初期国民党政府还是比较廉洁的，到了抗战后期，就开始腐败了。最有名的案子是行政院长孔祥熙的美金公债案。傅斯年知道了这个案子，决定在参政会上提议案揭发。蒋介石知道了，让陈布雷以老仗人的资格跟傅斯年谈谈，说这样做对中国的形象不利，他听从了陈的劝告，表示不提议案，但一定要在参政会上提出质询。说到做到，果然一九四四年九月七日，张群向国民参政会提出施政报告后，傅斯年就提出他的质询。对傅斯年的质询，财政部的答复，有些采取了敷衍塞责的态度，有些坚决否认。蒋介石怕事情闹大，亲自出面宴请傅斯年为孔祥熙说情，蒋介石问傅斯年：“你信任我吗？”傅斯年说：“绝对信任。”蒋介石说：“你既然信任我，那么就应当信任我所任用的人。”傅斯年说：“委员长我是信任的，至于说因为信任你也就该信任你所任用的人，砍掉我的脑袋我也不能这样说。”蒋介石最终免了孔祥熙的行政院长和中央银行行长之职。事情过后，傅斯年在给胡适的信上说了他为什么要做这件事。他说：“我一读书人，既不能上阵，则读圣贤书所学何事？我于此事，行之至今，自分无惭于前贤典型士人之节，在中国以此维持纲常也。”只有读书人保持气节，才能维护社会的正常秩序。这几句话，最能体现出傅斯年的人文品格，该说的话就要说，该做的事就要做，一定要对国家负责，对社会负责。他这样做，全是基于一个读书人的良知，一个读书人的社会责任感。也就是文天祥说的，“读圣贤书，所学何事，而今而后，庶几无愧”。他真可以说是做到“而今而后，庶几无愧”了。一九四九年，傅斯年随国民党政府到了台湾，任台湾大学校长。他当台大校长，在整顿台大校风上下了大力气，他曾在报上说：“我现在运用我曾三次在报纸上披露的一段话重说一遍，就是假如有人发现我，或是其他台大主持人，以人情收容任何一个学生，那么我们便是作弊，应该受国法的惩罚，并受社会的制裁。”同时在校长室