世纪中外文学名著选读第四章(4.1-2).ppt

20 世 纪 话 剧 回 溯,从西方到中国,现代主义戏剧,象征主义戏剧 表现主义戏剧 存在主义戏剧（萨特“境遇剧”） 荒诞派戏剧 后现代主义戏剧,表现主义戏剧, 产生于第一次世界大战前的德国，盛行于20至30年代的德国和美国。它像象征主义戏剧一样是现实主义的反叛者。它着力表现现代社会中人性的扭曲和冲突，力图揭示其中的真理。表现主义戏剧认为真理是主观的，戏剧就要表现现代人复杂的内心世界。常采用夸张的形式、怪异的色彩、电报一般的语言讲人物内心的冲突外化为不同寻常的视觉或听觉。 主要代表：瑞典斯特林堡、美奥尼尔,尤金奥尼尔,人 性 欲 望,榆树下的欲望Desir Under the Elms 三幕悲剧，1924年首演。写农场主卡伯特为了农场所有权同儿子埃本和妻子爱碧之间发生的三角纠纷。前妻所生的埃本对继承农场抱有希望，76岁高龄的父亲又娶了年轻美貌的爱碧做第三任妻子。爱碧嫁给行将就木的老头，就是为了这份遗产，但是她跟年迈的卡伯特生不出孩子，继承权眼看要落空，于是引诱埃本同她发生关系，并生下了儿子。在利用、引诱埃本的过程中，她对埃本产生了真正的爱情。而埃本一直认为爱碧对他并无感情，只是为了生个继承人夺取农场。爱碧百般表白也不能证明自己的真心，于是忍痛杀死了亲生婴儿。她与埃本的隔阂消除了，但等待着他们的却是法律的制裁。,在金钱占统治地位的社会里，人的自然的情感与本性是如何被压抑与扭曲的，对财产的欲望使父子、母子、夫妻与兄弟之间尔虞我诈，虎视眈眈，一个个贪婪、狡诈、邪恶、虚伪。作者也写了人性中美好的一面，当爱情的火花迸发而出，冲破对金钱的占有欲时，他们会变得真诚、善良，为了得到一份真情而奋不顾身地追求。但是这种追求所表现出的疯狂依然造成了毁灭，这正是悲剧性所在。,存在主义戏剧,是作为存在主义哲学的图解而创作，人物性格和形象不是重点；情节和故事经过有意选取，成为特殊的“境遇”，充满寓意性；人物语言和行动保持了高度真实性，恪守自然主义创作原则。,境遇剧,*何戏剧都是以表现哲理为前提的 *戏剧要表现人在一定境遇中的自由选择 *所谓的“情境”（境遇）就是制约人的自由行为 的种种客观条件，包括国家、社会、制度、人 际关系、伦理道德、传统习俗等等。 *人既然在一定的境遇中选择自己的行为，而行 为与境遇又始终处于矛盾状态，那么，表现这 种矛盾冲突就是境遇剧的核心问题。,我认为戏剧家的任务是在这些极限的情境中选择最能表达他的忧虑的情境，并把这种情境交给观众。只有这样的戏剧才能重获所失去的共鸣，才能“统一”当今看戏的不同的观众。 萨特,中国话剧,开端: 1907年，留日学生组织的春柳社上演茶花女,田汉、洪深、丁西林、郭沫若、曹禺、老舍孟京辉,诗意化的存在主义哲学, 萨特 禁闭（1944年首演）,关于禁闭 No Exit,又译作密室、隔离审讯、绝境、间隔。 把相互勾心斗角的一男二女三个亡灵置于一 间阴森的地狱般的房间里，他们都改不了生前自 私、贪婪的本性，在这里，他们互相折磨，又互 相勾结，谁也离不开谁，谁又是另外两个人的敌 人。每个人都想为自己的私利而试图葬送另外两 个人的幸福，但谁也不能如愿以偿。,地狱即他人（地狱，就是他人）,加尔森 伊奈司 埃司泰乐 招待员,非一般的地 狱,没有门窗 (密闭) 没有镜子 没有黑天和睡眠 没有梦 没有希望,有铜像 有沙发 有他人 有电灯 有刀子,举不起 杀不死,正确理解“地狱即他人” 世界上有大量的人处于地狱的境地，因为他们太依附于他人对自我的判断。 不管处在怎样的地狱圈内，人有砸碎地狱的自由。如果有人不这么做，他们就是自愿入地狱。,正确对待自我和他人对自我的判断 要有行动的勇气,加尔森：这里老也不黑？ 伊奈司：永远不黑。 加尔森：你总能看到我？ 伊奈司：永远看得到。 加尔森：那一双双眼睛是要把我吃了。啊！你们不过才两个人哪？我刚才还以为有好多人呢。原来这就是地狱。我万万没有想到你们的印象中，地狱该有硫磺、有熊熊的火堆，有用来烙人的铁条啊！真是天大的笑话！用不着铁条。地狱，就是他人。 埃司泰乐：我的爱！ 加尔森：别缠着我。咱们之间，有她挡着呢，只要她看得见我，我就没法爱你。,萨特： 我想说，地狱即他人。但是“地狱即他人” 一直被人们所曲解。人们以为我想说我们跟他人的关系总是很坏的，始终关系恶劣。然而我想说的完全不是这么回事。我的意思是说如果跟他人的关系起了疙瘩、变坏了，那么他人只是地狱。世界上有大量的人处于地狱的境地，因为他们太依附于他人的判断。“萨特说：该剧的第二层意思是：不管我们处在怎样的地狱圈内，我想我们有砸碎地狱的自由。如果有人不这么做，他们就是自愿呆在里面，归根到底，他们是自愿入地狱。,生命欲望与人