[社会学]我的家乡.ppt

我爱内蒙古 张顺利,我爱内蒙古,张顺利 S312100125,内蒙古自治区地处祖国北部边疆，幅员辽阔，横跨东北、华北、西北，毗邻8省市区，接壤俄、蒙两国，总土地面积118.3万平方公里，占全国总面积的12.3%，为我国第三大省区。,锡林郭勒盟位于内蒙古自治区中部，首都北京的正北方,东经11159至12000,北纬4232至4641，总面积20.3万平方公里。全盟总人口101.6万，其中蒙古族人口占30%，是以蒙古族为主体的边疆少数民族地区。,内蒙古草原是世界上最古老的游牧区之一。呼伦贝尔草原、锡林郭勒草原，都是问名于世界的天然牧场，自然景观十分秀丽，墨绿色的草浪，一望无际，到处鲜花盛开，装点着辽阔的草原，分外妖娆。北齐敕勒人斛律金的“敕勒歌”所唱“敕勒川，阴山下，天似穹庐，笼盖四野，天苍苍、野茫茫，风吹草地见牛羊”，描绘的就是千年之前内蒙古草原的辽阔壮美景象。 这一独特的自然环境也孕育了独特的蒙古族民族文化,区域简介,内蒙古是清朝内扎克蒙古的简称。 成立日：内蒙古自治区年月日成立于王爷庙（今兴安盟乌兰浩特），是我国成立最早的少数民族自治区。 民族及人口 由蒙古族、汉族、满族、回族、达斡尔族、鄂温克族、鄂伦春族、朝鲜族等49个民族组成。,内蒙古自治区的地貌以蒙古高原为主体，具有复杂多样的形态。 全区高原面积占全区总面积53.4%，山地占20.9%，丘陵占16.4%，河流、湖泊、水库等水面面积占0.8% 在内蒙古辽阔富饶的土地上，有茂密的森林，丰美的草场，肥沃的农田，广阔的水面，众多的野生动植物和无穷无尽的矿藏资源。全区矿产储量潜在价值（不含石油、天然气）达13万亿元，居全国第三位。内蒙古有“东林西铁，南粮北牧，遍地矿藏“的美誉,天苍苍，野茫茫，风吹草低见牛羊,内蒙古自治区内的大草原主面积8666.7万公顷，其中有效天然牧场6818万公顷，占全国草场面积的27，是我国最大的草场和天然牧场。,从地理地貌上看，内蒙古高原东起大兴安岭和苏克斜鲁山，西至甘肃省河西走廊西北端的马鬃山，南沿长城，北接蒙古人民共和国。海拔1000多米，地势起伏微缓，有明显的季相变化。适宜禾本科、菊科的生长，从而造就了广袤辽阔的内蒙古大草原。,锡林郭勒盟历史悠久。二连盐池恐龙化石群世界罕见，主要有亚洲鸟龙、欧式阿莱龙、姜氏巴克龙、蒙古满洲龙等。,旧石器时代已有人类生存，匈奴、东胡、乌桓、鲜卑、柔然、突厥等中国北方民族曾在这片土地上繁衍生息。境内分布有青铜器时代的古岩画群,秦汉时期的长城遗址，以及乌桓山、鲜卑山和突厥石人等遗迹。辽代为上京道所辖，遗有大量古墓。金代曾筑有大量长城，史称金界壕，至今仍有大量遗存。,十三世纪中叶，建元代第一都城元上都，1260年忽必烈皇帝在此继位，元上都遗址是国家重点文物保护单位，目前正在申报世界文化遗产。 清朝开始在内蒙古地区实行盟旗制度，一般三年举行一次会盟。 1691年，康熙皇帝在多伦淖尔召集蒙古各部举行了一次盛大的会盟。 1743年，在锡林额尔敦敖包山下始建贝子庙，乾隆皇帝赐名崇善寺，经过七代活佛陆续扩建，成为内蒙古喇嘛教四大寺院之一。锡林郭勒盟的形成始于十七世纪中叶，清初分设五部十旗，分别为乌珠穆沁部（乌珠穆沁左、右翼旗）、浩济特部（浩济特左、右翼旗）、阿巴嘎部（阿巴嘎左、右翼旗）、阿巴哈纳尔部（阿巴哈纳尔左、右翼旗）、苏尼特（苏尼特左、右翼旗）。,元上都(Shangdu)，是中国历史上一个空前大一统的正统王朝的首都，由成吉思帝之孙、元世祖忽必烈大帝初建，城址在今北京市正北滦河上游。由我国北方骑马民族创立的这座草原都城，被认定是中原农耕文化与草原游牧文化奇妙结合的产物，史学家称誉它可与意大利古城庞贝媲美。 元上都位于内蒙古正蓝旗草原，距今已有740多年的历史。公元1260年，忽必烈建都于此，1264年在燕京（今北京城）建立元大都后，确立了两都巡幸制度。元上都和元大都成为元王朝交替使用的两个首都。2012年6月29日，在俄罗斯圣彼得堡举行的第36届世界遗产大会上，经联合国教科文组织第36届世界遗产委员会在世界遗产大会投票表决，一致通过中国元上都遗址列入世界遗产名录。,蒙古族民俗集萃,全国有蒙古族人口581万人，其中402.92万居住在内蒙古自治区。自古以来，他们逐水草而居，游牧在辽阔的草原上，有着独特的文化和多姿多彩的民族风情。畜牧业是他们历史上赖以生存发展的主要产业，被称为“马背民族“。,搏克,搏克是蒙古族传统的体育娱乐活动之一，草原上的人们把蒙古式摔跤称作“搏克“（蒙语：结实、团结、持久的意思）。它是蒙族三大运动（摔跤、赛马、射箭）之首，不管是祭敖包，还是开那达慕，“搏克“都是绝对不可缺少的主项。 搏克的历史发展和规则演变、大致可分为“最野蛮、野蛮、文明、现代文明“四个阶段；野蛮的氏族社会，人类为了生存，在与野兽和同类的搏斗中发展了搏克，当时以“生死“为取胜标准；第二阶段（13世纪蒙古族兴起）和第三阶段（元朝建立），搏克运动开始用于政治、军事以及经济和文化娱乐，胜负标准从“生死“逐步演变为“双肩着地“和“躯干着地“即负；当代中国的搏克，随着人类社会的进步，胜负标准又发生了质变：膝关节以上任何部位“一点着地“即为负,赛马,蒙古马和阿拉伯马曾是世界两大名马，蒙古马就是蒙古族长期精心培育的优良马种。蒙古族爱马，赛马也是男女老幼最喜爱的活动。 每当春末夏初，给马打鬃、去势、印号，许多青年人来帮忙，除干活外，赛马成了习惯。就是几人在一起放牧或路上相逢也要跑几千米比比谁的骑术高，看看谁的马儿快。每当草原举行那达慕大会，近者方圆五十公里。远者上百公里以外的牧民，纷纷驱车乘马赶来聚会，参加披红扎彩的长距离赛马。蒙古族赛马是蒙古族传统体育娱乐活动之一。旧称赛马、射箭、摔跤为男子三项竞技。蒙古赛马比赛今多在那达慕大会时举行。届时在内蒙古大草原上，远近百里以至几百里的牧民驱车乘马赶来聚会，参加赛马活动。赛马场上，彩旗飘飘，鼓角长呜，热闹非凡。,射箭,由于在历史上弓箭是蒙古人生活中不可缺少的武器，人们也就非常尊重那些优秀的射手，而射手也乐于当众表演或比赛自己的技艺，因而射箭便成了那达慕的重要比赛项目。 蒙古族射箭比赛分立射、骑射、远射三种，有25步、50步、100步之分。比赛不分男女老少，凡参加者都自备马匹和弓箭，弓箭的样式，弓的拉力以及箭的长度和重量均不限。比赛的规则是三轮九箭，即每人每轮只许射三支箭，以中靶箭数的多少定前三名。 射箭的场面非常壮观。射手在颠簸的马背上拿弓、抽箭、搭箭、发箭，一马三箭要在规定的跑道上射完，如射不完是很不光彩的。,辽阔的草原是蒙古民族纵马征战和自由放牧的大舞台，最适合游牧民族的居舍就是蒙古包。蒙古包，这是游牧民族特有的文化模式伴随着蒙古民族走过了漫长的年代。,蒙古包,呼伦贝尔概要载：“呼伦贝尔之普通蒙人，每限于游牧，依水草而居，转徙无常，概以穹庐为栖止。此种天幕生涯，可蔽风雪，可防虎狼。“穹庐满洲语曰蒙古博，俗读博为包。”宋末元初辽人赵良嗣诗曰：“朔风吹雪下鸡山，烛暗穹庐夜色寒”，所咏的就是蒙古包。,蒙古包不但能够经受大自然的考验，也非常适合游牧民族的生产、生活方式。,小游牧这一种游牧方式。它既是蒙古人社会生活的一种模式，也是一种牧业生产方式,蒙古人的游牧，有大小不同的两种。小游牧是在固定地盘上四季轮牧。大游牧是赶着牲畜离开家园，进行几千、几万里的大迁徙。蒙古人的大游牧的迁徙方式，一直延续到北宋末期。,蒙古族婚俗,蒙古民族的婚礼别具一格，充满了诗情画意，有一种独特的魅力。我们可以透过热闹有趣、异彩纷呈的一幕幕情节仪式，感知一个富于游戏精神的民族灵魂。,鄂尔多斯婚礼,流传在鄂尔多斯草原上的蒙古族婚礼，有着悠久的历史，它以其独特的民族特色，浓郁的生活气息，悠扬的歌舞形式和热烈隆重的场面。表达了勤劳、勇敢、智慧的鄂尔多斯蒙古族人民对美好生活的热情追求和粗犷、豪爽、善良的性格。因此，鄂尔多斯婚礼广为传颂，驰名中外，它的许多健康的内容，优美的情节，至今还保留着，沿用着。,成吉思汗陵祭祀,成吉思汗陵在内蒙古鄂尔多斯高原中南部，伊克召盟伊金霍洛旗阿拉腾席勒镇南甘德尔敖包上，距东胜市南90公里。这座宏伟的陵园225平方公里，周围是坦荡的牧场，一望无际，沼淖如镜，溪水似银，草木芬芳，风景宜人。园内各种花木争芳斗艳，红桃绿柳，松柏常青。陵园的正前方耸立着两根穿云旗杆，中间安放着一鼎两米高的香炉。主体建筑是三座蒙古包式的大殿，连接在一起。分正殿、寝宫、东殿、西殿、东廊、西廊等部分。殿堂建在高台基上，台基前有九九八十一个台阶。整体造型新颖别致，雍容大方，具有蒙古族的典型艺术风格。,“伊金霍洛“为蒙古语，意思是“主人的陵园“。,美丽的传说,据传说这块陵地是成吉思汗自己选中的。相传七百多年前，成吉思汗率领大军西征，路经鄂尔多斯高原。他看到这里山清水秀，草木繁茂，顿时被这美丽的景色所陶醉。在赞叹留恋之际，手中的马鞭子掉在地上。成吉思汗坐在马背上，沉吟了片刻，说 这里是：“衰亡之朝复兴之地，太平盛邦久居之地，梅花幼鹿成长之所，白发老翁安息之地。我看这个地方很美，死后就把我葬在这里吧！“于是部下将他马鞭掩埋在地下，上面立起敖包。成吉思汗去世后，部将们从六盘山千里迢迢，准备把他的遗体、衣冠、逢帐运往蒙古故地安葬。当灵车经过伊金霍洛一带时，车轮突然陷入泥泞之中，无论多少人马拉车，还是纹丝不动。这时人们想起成吉思汗生前说过的话。于是就把这个地方作为祭祀的陵地，并留下500户“达尔扈特人“专门侍奉和守卫成吉思汗的陵寝。,成吉思汗祭祀,成吉思汗祭奠，每年有大祭四次，分别为农历三月二十一日的查干苏鲁克祭、五月十五日的淖尔祭，九月十二日的禁奶祭，十月初三的皮条祭，这四次大祭各在春、夏、秋、冬四个季节，史称为四时大祭。,祭天 祭火 祭尚西 （神树） 祭祀祖先,饮 食 文 化,内蒙古菜点特色主要体现在蒙古族的菜点风味上。蒙古族人的饮食比较粗犷，以羊肉、奶、野菜及面食为主要的菜点原料。烹调方法相对比较简单，以烤最为著名。菜点崇尚丰满实在，注重原料的本味。 内蒙古著名的菜点有：烤羊腿、全羊席、手抓羊肉、奶菜、羊奶、马奶酒、肉干、哈达饼、蒙古馅饼、等。,待客的仪式：,把烤好的羊拿出来，使其四肢站立，放在大盘子里。向客人“亮相“以后，再拿回厨房里，把带皮的肉切开，放在盘子里，与酱和葱一起放到宴席上，然后把里脊上的瘦肉切下来，放在盘里端上去。最后把带骨头的肉端上去，接着才能上饭。这便是烤羊待客的全部过程。,献术斯,术斯是蒙古民族的节日礼宴是蒙古民族饮食文化的精萃。献术斯是非常隆重的礼节，为了增加宴席气氛，一般吃术斯之前都要吟唱现成的术斯祝词。吟唱者可以是卸羊者或主人方面的人，也可以由其他人越俎代包。诵念献全羊术斯的祝词之前，向祝词者敬一杯酒。诵念祝词的人先用无名指向上弹酒，然后举杯诵辞。诵念祝词时的姿势各有不同，老年人坐着，中年人单腿跪着，年轻人站着。 在这里需要说明的是，说辞的内容和祝诵方法没有规定，根据各地的习惯和宴席的内容(如那达幕大会、敖包会、婚礼等)而采取不同形式，不同内容的祝词。,劝 酒,蒙古民族的节日礼宴有敬酒、劝酒、祝酒的习俗。在酒宴开始之时，一般要唱着赞歌敬酒三巡，并诚挚地请客人干杯。,敖包,敖包作为蒙古民族文化的代表形式之一，在媒体的传播下已达到家喻户晓、妇孺皆知的程度。一首敖包相会的蒙古民族民歌，更是敖包文化达到登峰造极的宣传热度，红透大江南北。,在无际的草原上，时时会看到用大小石块累积起来的巨大的石堆，上插有柳枝，此谓神树，神树上插有五颜六色的神幡。巨大的石堆矗立在草原上，鲜艳的神幡如手臂般召唤着远方的牧人，这就是敖包。,祭敖包是蒙古民族萨满教隆重的祭祀之一,宗教文化,古代的蒙古人最早信仰萨满教。萨满教崇拜神灵， 17世纪以后黄教虽然传入蒙古地区，但萨满教的遗迹在蒙古人的生活中仍然保存着，主要表现在以下几个方面: 祭天: 祭腾格里（天）是各种祭祀活动中最重要的一种，在山丘等高处立木头或石堆等标记，以此代表“腾格里”。 祭地: 祭地也是蒙古人自然崇拜的一种。蒙古人有“天父地母”之说,认为大地上有名的山川和奇特的草木都有自己的主神。蒙古人把鲜奶和奶酒每天早晨酹向所在地的山巅，表示致祭。 祭敖包: 这是蒙古民间最普遍的一种祭祀活动。敖包是草原上习见的供人祭祀的山堆, 顶上要插柳枝为丛，立竿为柱。“垒石成山”,“视之为神”， 它是山神、地神及游牧民族保护神的化身，是萨满教原始崇拜的典型。,藏传佛教（喇嘛教）,藏传佛教自公元十三世纪传入蒙古地区，十六世纪后期，阿勒坦汗不遗余力地推行藏传佛教。经过几百年的潜移默化，佛教的观念内容已渗透到蒙古民族的价值观念、审美情趣、道德规范、思维模式、行为方式的深层结构之中，积淀为一种独特的文化心理结构。,召庙文化,呼和浩特市是一座有着400多年历史的塞外名城。人们也把它称作召城。召，是蒙古语，译成汉语就是寺庙。而事实上，呼和浩特是先有召，后有城。在这其中，最负盛名的当属大召了。在呼和浩特大召内现在供奉着一座全国最大的银佛。,呼和浩特大召,库仑旗兴源寺,呼和浩特席力图召,包头五当召,呼和浩特五塔寺,蒙古族歌舞,蒙古族有丰富多彩的歌舞、音乐和精湛的工艺品。蒙古族一向有“音乐民族”、“诗歌民族”之称。蒙古民歌具有民族声乐的独有风格，不论高吭嘹亮，还是低吟回荡，都充分表现了蒙古族人民质朴、爽朗、热情、豪放的性格。蒙古族舞蹈久负盛名，传统的马刀舞、鄂尔多斯、筷子、安代、布利亚特婚祀、驯马手、小青马、盅碗舞等，节奏欢快、舞步轻捷。表现了蒙古族劳动人民纯朴、热情、精壮的健康气质。乐器；马头琴是蒙古人民最喜爱的民族乐器。因为琴杆的上端雕有一个很精致的马头，所以叫“马头琴”。演奏马头琴的人多半是独奏，或是自拉自唱。马头琴的声音辽阔低沉，悠扬动听，仿佛把人们带进茫茫无边的草原。,草原修复,锡林郭勒草原位于北京市以北400公里，总面积20.3万平方公里，曾是我国天然植被保存最好的草原之一。然而，自上世纪70年