2019高考语文训练选14含解析新人教版.docx

人教语文2019高考一轮训练选（14）含答案李仕才一、语言基础知识运用1、下列各句中，没有语病的一句是()A加拿大政府高度重视旅游业，正逐渐加大这方面的投入，试图吸引更多游客到加拿大北部体验北极生活，这些努力也许很快就会收到成效。B乌鲁木齐市开展了“弘扬宪法精神”的主题演讲比赛，演讲者从不同角度阐释对宪法的认识，听众中领导干部和公职人员有10余万人。C三年来，中央纪委认真贯彻落实中央要求，从禁止公款购买月饼、贺卡、烟花爆竹、清理会员卡等具体事情入手，狠抓八项规定精神的落实。D中方高度重视中吉关系，感谢吉方为我舰队在亚丁湾和索马里海域实施护航任务提供支持，并协助我方从也门撤侨，愿同吉方建立各领域全面合作。解析：B项，不合逻辑。“领导干部”包含在“公职人员”之中。C项，搭配不当。“购买”与“清理会员卡”搭配不当。D项，成分残缺。在“建立各领域全面合作”后加“的关系”。答案：A2、下列各句中加点成语的使用，全都不正确的一项是()在现代艺术气息浓厚、广受时尚青年推崇的蓝顶美术馆，民间艺人无与伦比的沙画表演让展览会富有了浓郁的怀旧情调。别看他是个半路出家的木匠，他的手艺好得很，他所设计制造的红木家具曾经获过省级大奖。汪涵是近年深受观众喜爱的电视主持人，常常妙语连珠，巧言令色，亲和力很强，拥有广泛的支持者，凡他主持的节目都有很高的收视率。首战失利，东莞队并没有垂头丧气，相反，他们在训练中的气氛显得十分轻松，不时传出欢声笑语。近年来，一些犯罪分子漠不关心孩子的生命，残忍地制造了多起校园血案，引发了全社会的无比愤慨与沉痛思考。有些人生命的唯一目标就是拼命积累财富，他们像陀螺一样，蝇营狗苟，忘记了生活中还有别的值得追求的幸福。ABC D解析：无与伦比：指事物非常完美，没有能跟它相比的。符合语境。半路出家：比喻原先并不是从事这一工作的，后来才改行从事这一工作。符合语境。巧言令色：形容花言巧语，虚伪讨好。褒贬误用，不合语境。垂头丧气：形容情绪低落、失望懊丧的神情。符合语境。漠不关心：形容对人或事物冷淡，一点儿也不关心。 不能带宾语，不合语境。蝇营狗苟：像苍蝇那样飞来飞去，像狗那样苟且偷生，形容人不顾廉耻，到处钻营。属感情色彩不当，不合语境。答案：B3、下列选项是四则“遗失启事”的主要内容，其中表达通顺、得体的一项是()A本人昨日在体育馆遗失一副红色羽毛球拍，您若及时联系鄙人，不胜感激之至。B昨日本人不慎丢失随想录一书于阅览室，期盼拾得者璧还原物，谢谢哟。C本人昨日在图书馆不慎丢失黑框眼镜一副，希望拾到者与我联系，不胜感激。D昨日本人遗失饭卡于学校饮食服务中心，恳请拾者高抬贵手交还，万分感激。解析：本题考查语言表达通顺、得体。A项应为“不胜感激”或“感激之至”。B项“不慎丢失随想录一书于阅览室”不合现代汉语的表达习惯。D项“高抬贵手”多用于请求对方饶恕或通融。用在本句中不当，应删掉。“遗失饭卡于学校饮食中心”不合现代汉语的表达习惯。答案：C4、在下面一段文字横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密。每处不超过25字。在人与人、人与社会的关系上，中国人社会意识、社会整体观念比较发达，把为他人尽义务、为社会做贡献作为人生追求的目标。西方人则不同，_，_。其实，在现代社会里，每一个人既是个体的又是社会的，是个体性与社会性的统一。因此，要建立高度文明的现代社会，在文化取向上就不应该在中西文化中作“非此即彼”的单向度思考，而_。答：解析：回答本题要注意把握两个方面：语段的内容和空格前后的内容。语段主要表述了中西方在文化取向上的不同。由第一、二个空格前“西方人则不同”可知，这两处应该谈与前面中国人不同的方面。第一个空格应该填与“中国人社会意识、社会整体观念比较发达”相反的内容，即“他们个体意识、个性观念比较发达”，第二个空格应该填与“把为他人尽义务、为社会做贡献作为人生追求的目标”相反的内容，即“把个人自由、个人权利的实现看作人生追求的目标”。第三个空格，空格前说在文化取向上不应在中西文化中作“非此即彼”的思考，那么空格应填“应该作亦中亦西的互补性思考”等相关内容。答案：他们个体意识、个体观念比较发达 把个人自由、个人权利的实现看作人生追求的目标应该作“亦中亦西”的互补性思考5、下面文段有三处推断存在问题，请参照的方式，说明另外两处问题。在当今国际关系中，我们要高度警惕文化霸权。民族精神是国家生存发展的主体性精神，故本民族所有成员都一定具有。传统文化与民族精神密切相关，是一个国家共同的“集体记忆”，是民族生活中最具权威的文化基因。如果传统文化变“虚弱”了，国家就没有希望了。一个民族，如果抛弃自己的传统文化，必然会成为一个消失的民族。没有强大的军事力量和科学技术，一个政权会被打垮；没有人文精神、民族传统，一个民族也会被打垮。本民族所有成员并不一定都具有民族精神。解析：解答此题，需要基本的逻辑分析能力。一个国家的希望所在，不只是传统文化，还有科技、军事、教育等。“传统文化变虚弱”，只能推断出一个国家在文化领域可能会处于劣势，但不一定整个国家就没有希望了，语段推论有误。随着时代的发展，文化也是更迭的，不同的时代有不同的文化特征，“抛弃自己的传统文化”对民族的发展是有影响的，但推断不出必然会导致民族消失。答案：传统文化变“虚弱”，国家并不一定就没有希望了一个民族抛弃传统文化并不一定会消失二、古诗文阅读阅读下面这首诗，然后回答问题。河北民王安石河北民，生近二边长苦辛。家家养子学耕织，输与官家事夷狄。今年大旱千里赤，州县仍催给河役。老小相携来就南，南人丰年自无食。悲愁白日天地昏，路旁过者无颜色。汝生不及贞观中，斗粟数钱无兵戎。注二边：指当时北宋王朝与两个少数民族政权辽和西夏相毗邻的地区。南：指黄河以南地区。1下列对这首诗的赏析，不恰当的两项是()A王安石早年诗歌创作有取于杜甫“沉郁顿挫”的诗风，关心政治，同情百姓疾苦，体现了现实主义精神。B“河北民，生近二边长苦辛”两句，开门见山点明河北地方民不聊生的现实，边民的苦辛是因为北宋与辽、西夏连年的战乱。C大旱之年，赤地千里，寸草不生，哀鸿遍野，州县官吏不顾百姓死活，赋税杂役无一减免，表现了北宋冗官、冗兵、冗费的弊政。D黄河以北的边民不得不背井离乡，向南逃荒，河南虽然丰收，百姓也缺粮断餐，暗示了“长苦辛”的不仅是河北之民，河南以及其他内地无不如此。E诗歌尾联诗人用感叹的口吻颂扬“贞观之治”的美好，表达了对北宋时政的批判和对唐代治世的向往。2为了表现河北民的苦辛，诗人运用了哪些表达技巧？请结合诗歌简要分析。答： 【参考答案】1BCB项从“澶渊之盟”到宋夏和议，北宋朝廷用屈辱的妥协换来了苟安的局面，边界上本无大的战事，边民“长苦辛”的主要原因是官府征收苛捐杂税，同时又遭遇大旱天灾，由诗歌“长苦辛”以下六句可以推知。C项诗句中并没有表现“冗官、冗兵、冗费的弊政”。2(1)铺陈(渲染)。“家家养子学耕织，输与官家事夷狄。今年大旱千里赤，州县仍催给河役。老小相携来就南，南人丰年自无食”六句，紧扣开篇“长苦辛”三字而来，层层深入地铺叙了百姓深受压迫之苦，字里行间流露出诗人对贫苦百姓的深切同情。(2)对比。北宋国势江河日下，与唐朝的贞观盛世形成强烈反差，诗人有感于民不聊生的惨象，通过今昔对比针砭时弊。(3)正侧结合(虚实相生)。“悲愁白日天地昏”形容边民的悲愁之气犹如阴云惨雾，弥漫太空，致使白日为之无光，天地为之昏黑，此为正面描写(虚写)；“路旁过者无颜色”指出道旁行人见此惨象，也不禁感到悲痛欲绝，神情黯然，此为侧面描写(实写)。通过正侧结合(虚实相生)，使百姓的苦难生活更为深入人心。【作者：王安石】简介王安石(10211086)，字介甫，号半山，谥文，封荆国公。世人又称王荆公。北宋抚州临川(今江西抚州临川区)人，著名政治家、思想家、文学家、改革家，唐宋八大家之一。欧阳修称赞王安石：“翰林风月三千首，吏部文章二百年。老去自怜心尚在，后来谁与子争先。”传世文集有王临川集临川集拾遗等。从文学角度总观王安石的作品，无论诗、文、词都有杰出的成就。北宋中期开展的诗文革新运动，在他手中得到了有力推动，对扫除宋初风靡一时的浮华余风做出了贡献。但是，王安石的文学主张，却过于强调“实用”，对艺术形式的作用往往估计不足。他的不少诗文，又常常表现得议论说理成分过重，瘦硬而缺少形象性和韵味。还有一些诗篇，虽然论禅说佛理，晦涩干枯，但也不失大家风范，是我国诗歌史上的一颗明星。三、现代文阅读阅读下面的文字，完成13题。 寂 寞梁实秋寂寞是一种清福。我在小小的书斋里，焚起一炉香，袅袅的一缕烟线笔直地上升，一直戳到顶棚，好像屋里的空气是绝对的静止，我的呼吸都没有搅动出一点波澜似的。我独自暗暗地望着那条烟线发怔。屋外庭院中的紫丁香还带着不少嫣红焦黄的叶子，枯叶乱枝的声响可以很清晰地听到，先是一小声清脆的折断声，然后是撞击着枝干的磕碰声，最后是落到空阶上的拍打声。这时节，我感到了寂寞。在这寂寞中我意识到了我自己的存在，片刻的孤立的存在。这种境界并不太易得，与环境有关，更与心境有关。寂寞不一定要到深山大泽里去寻求，只要内心清净，随便在市廛里，陋巷里，都可以感觉到一种空灵悠逸的境界，所谓“心远地自偏”是也。在这种境界中，我们可以在想象中翱翔，跳出尘世的渣滓，与古人同游。所以我说，寂寞是一种清福。在礼拜堂里我也有过同样的经验。在伟大庄严的教堂里，从彩色玻璃窗透进一股不很明亮的光线，沉重的琴声好像是把人的心都洗淘了一番似的，我感到了我自己的渺小。这渺小的感觉便是我意识到我自己存在的明证。因为平常连这一点点渺小之感都不会有的！我的朋友肖丽先生卜居在广济寺里，据他告诉我，在最近一个夜晚，月光皎洁，天空如洗，他独自踱出僧房，立在大雄宝殿的石阶上，翘首四望，月色是那样的晶明，蓊郁的树是那样的静止，寺院是那样的肃穆，他忽然顿有所悟，悟到永恒，悟到自我的渺小，悟到四大皆空的境界。我相信一个人常有这样的经验，他的胸襟自然豁达寥廓。但是寂寞的清福是不容易长久享受的。它只是一瞬间的存在。世界有太多的东西不时的提醒我们，提醒我们一件煞风景的事实：我们的两只脚是踏在地上的呀！一只苍蝇撞在玻璃窗上挣扎不出去，一声“老爷太太可怜可怜我这个瞎子吧”，都可以使我们从寂寞中间一头栽出去，栽到苦恼烦躁的漩涡里去。至于“催租吏”一类的东西打上门来，或是“石壕吏”之类的东西半夜捉人，其足以使人败兴生气，就更不待言了。这还是外界的感触，如果自己的内心先六根不净，随时都意马心猿，则虽处在最寂寞的境地里，他也是慌成一片，忙成一团，六神无主，暴跳如雷，他永远不得享受寂寞的清福。如此说来，所谓寂寞不即是一种唯心论，一种逃避现实的现象吗？也可以说是。一个高韬隐遁的人，在从前的社会里还可以存在，而且还颇受人敬重，在现在的社会里是绝对的不可能。现在似乎只有两种类型的人了，一是在现实的泥溷中打转的人，一是偶然也从泥溷中昂起头来喘口气的人。寂寞便是供人喘息的几口新空气。喘几口气之后还得耐心地低头钻进泥溷里去。所以我对于能够昂首物外的举动并不愿再多苛责。逃避现实，如果现实真能逃避，吾寤寐以求之！有过静坐经验的人该知道，最初努力把握着自己的心，叫它什么也不想，而是多么困难的事！那是强迫自己入于寂寞的手段，所谓参禅入定完全属于此类。我所赞美的寂寞，稍异于是。我所谓的寂寞，是随缘偶得，无需强求，一霎间的妙悟也不嫌短，失掉了也不必怅惘。但是我有一刻寂寞，我要好好地享受它。1下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是(3分)(D)A第一段以细微的声响衬托环境的安静，体现内心的寂寞。以袅袅的炉烟，枯枝的折断、碰击、磕碰等细节描写，表现内心的寂寞感受。B作者在伟大庄严的教堂里，感到了自己的渺小，心像洗淘了一番似的，感到自己很渺小，而平常连这一点点渺小感都不会有的。C作者认为，如果自己的内心先六根不净，随时都意马心猿，则虽处在最寂寞的境地里，永远不得享受寂寞的清福。D末段中“我所赞美的寂寞，稍异于是”中的“稍异于是”指作者所谓的寂寞，即强迫自己入于随缘偶得的寂寞的心境，忘掉一切怅惘。解析“强迫自己入于随缘偶得的寂寞的心境，忘掉一切怅惘”不合文意。2如何理解文中“寂寞的清福是不容易长久享受的”？(5分)答：_示例：寂寞是一瞬间的存在，一霎间的妙悟；外因是世界上有太多的东西缠绕着我们，使人跌进苦恼烦躁之中；内因就是自己内心先六根不净，随时心猿意马。_解析5分，答出一个要点给2分，答出两个要点给4分，答出三个要点给5分。如有其他答案，只要言之有理，也可酌情给分。3梁实秋说“寂寞是一种清福”，然而有人却责备梁实秋这种态度是“人生的一种逃避”，结合全文，你是怎样看待梁实秋的“寂寞是一种清福”的呢？(6分)答：_示例：我同意“寂寞是一种清福”。内心清净，感