文学理论的发展(两汉).pptVIP

第二讲,文学理论的发展 （两汉）,学习要点,汉代文学批评的总体特征 司马迁“发愤著书”说 诗大序的诗学观 屈骚之辩：汉代楚辞学批评 “侈丽闳衍之美”：汉赋批评 王充的文学批评,汉代文学批评的总体特征,宗经。文学批评与经学的结合。文学批评的思维模式是“依经立论”，儒家所要求的文艺“教化”论、“讽谏”论及文艺与社会政治的关系等问题成为此期的阐释热点。 主“真美”，反对谶纬神学和虚妄之美。 尚“丽”。内容繁富，语言华丽，气势恢弘。 汉代文学批评体式已由先秦零散的评论向有意识、有系统的文学批评过渡。,“发乎情，止乎礼义”和“主文而谲谏”,“变风发乎情，止乎礼义。发乎情，民之性也；止乎礼义，先王之泽也。” 上以风化下，下以风刺上，主文而谲谏，言之者无罪，闻之者足以戒。,“讽谏”说,“上以风化下，下以风刺上，主文而谲谏，言之者无罪，闻之者足以戒。” “讽谏”有讽刺和劝诫的意思。一方面，统治者用诗来教化民众，另一方面，臣下用诗对统治者进行讽刺劝诫。但要做到“主文而谲谏”。 为文学干预政治和批判黑暗政治提供了理论依据，有民主思想。,“教化”说,“关雎，后妃之德也，风之始也，所以风天下而正夫妇也。故用之乡人焉，用之邦国焉。风，风也，教也，风以动之，教以化之。” “治世之音安以乐，其政和；乱世之音怨以怒，其政乖；亡国之音哀以思，其民困。故正得失，动天地，感鬼神，莫近于诗。先王以是经夫妇，成孝敬，厚人伦，美教化，移风俗。”,“情志统一”说,“诗者，志之所之也，在心为志，发言为诗。情动于中而形于言，言之不足故嗟叹之，嗟叹之不足故永歌之，永歌之不足，不知手之舞之，足之蹈之也。”（毛诗序） 尧典：“诗言志”。礼记“志之所至，诗亦至焉。” “歌之为言，长言之也。说之，故言之；言之不足，故长言之；长言之不足，故嗟叹之；嗟叹之不足，故不知手之舞之，足之蹈之。” （乐记） 孔颖达注疏：“在己为情，情动为志，情、志一也。”,“情志统一”说,诗大序关于诗歌的本质特点的阐释。情，是感情，志，是志意、怀抱。文学是“情志”统一的。发展了“诗言志”说，更准确全面的概括了诗歌的本质特征。 诗大序强调诗歌“吟咏情性”，但在情志关系上，它更重在志。吟咏情性之“情”声有所限定的，“发乎情，止乎礼义”，情限定在“伤人伦之废，哀刑政之苛”。,“六义”说,“故诗有六义焉：一曰风，二曰赋，三曰比，四曰兴，五曰雅，六曰颂。” 六种诗体说。（章太炎检论六诗说） 三体三用说。孔颖达毛诗正义：“风雅颂者，诗之异体，赋比兴者，诗文之异辞尔。” 三经三纬说。朱熹朱子语类：“三经，是风雅颂，是做诗的骨子。赋比兴，却是里面横串的，故谓之三纬。”,诗大序的诗学观,对诗歌本质认识的深化：“情志统一”说 。 儒家诗学的思想规范和形式规范：“发乎情，止乎礼义”和“主文而谲谏” 。 诗歌政治功用：“讽谏”说和“教化”说 。 “六义”说 。,司马迁“发愤著书”说,盖西伯拘而演周易；仲尼厄而作春秋；屈原放逐，乃赋离骚；左丘失明，厥有国语；孙子膑脚，兵法修列；不韦迁蜀，世传吕览；韩非囚秦，说难、孤愤。诗三百篇，大氐贤圣发愤之所为作也。此人皆意有所郁结，不得通其道，故述往事，思来者。 （报任安书）,“发愤著书”解释,“愤”是作家创作的心理动力。心理上受压迫而不得伸展的状态，怨愤郁结，借著书立说发挥疏通，才能恢复心理平衡。 “愤”固然包含了个人怨愤的情绪，但也蕴含着积极的社会内容和强烈的正义精神。 “发愤著书”突破了儒家“怨而不怒”和“温柔敦厚”的思想 ，具有强烈的批判精神。,汉代楚辞学批评概况,楚辞的命名，黄伯思东观余论翼骚序：“屈、宋诸骚，皆书楚语，作楚声，纪楚地，名楚物，故可谓之楚辞。” “楚辞”之名，最初见于史记张汤列传。汉代楚辞的传播，是从楚辞的整理开始的。汉代刘向收录了屈原、宋玉及汉人的骚体之作而成集，名为楚辞，并为之作传注。刘向、扬雄各有天问解。班固离骚经章句，东汉王逸楚辞章句，是现存最早的楚辞注本。,屈骚之辩：汉代楚辞学批评,“国风好色而不淫，小雅怨诽而不乱；若离骚者，可谓兼之矣。”“其文约，其辞微，其志洁，其行廉”。(刘安) “屈平正道直行，竭忠尽志，以事其君，谗人间之，可谓穷也。信而见疑，忠而被谤，能无怨乎？屈平之作离骚，盖自怨生也。”(司马迁史记屈原列传) “今若屈原，露才扬己，竞乎危国群小之间，以离谗贼。然责数怀王，怨恶椒、兰、愁神苦思，强非其人，忿怼不容，沈江而死，亦贬絜狂狷景行之士。多称昆仑冥婚宓妃虚无之语，皆非法度之政、经义所载” （班固离骚序）,王逸反驳班固对屈原的责难,批评“全命避害”“明哲保身”说。“且人臣之义，以忠正为高，以伏节为贤。故有微言以存国，杀身以成仁。” 批评“露才扬己”说。 “进不隐其谋，退不顾其命” 。 批评诗多“虚无之语”说。“离骚之文，依托五经以立义”，“金相玉质，百世无匹。” “离骚之文，依诗取兴，引类譬谕。故善鸟香草，以配忠贞；恶禽臭物，以比谗佞；灵修美人，以媲于君；宓妃佚女，以譬贤臣；虬龙鸾凤，以托君子；飘风云霓，以为小人。”,“侈丽闳衍之美”：汉赋批评,赋体的起源 ：班固两都赋序：“赋者，古诗之流。”汉书艺文志：“不歌而诵谓之赋。” 汉赋的审美特征：“弘丽”、“侈丽”、“靡丽”、“绝丽” 。扬雄：“好沈博绝丽之文。” 班固：“竞为侈丽闳衍之词。” 汉赋的分类 ：扬雄法言吾子：“诗人之赋丽以则，辞人之赋丽以淫。” 汉赋的功用 ：“润色鸿业” 。“或以抒下情而通讽谕，或以宜上德而尽忠孝，雍容揄扬，著于后嗣，抑亦雅颂之亚也。”（ 两都赋序）,真美：王充的文学批评,“嫉虚妄”说 。“好谈论者，增益实事，为美盛之语；用笔墨者，造生空文，为虚妄之传”(论衡对作) 。 “为世用”说。为世用者百篇无害，不为用者一章无补。”（论衡自纪） “内外副称”论。“有根株于下，有荣叶于上；有实核于内，有皮壳于外实诚在胸臆，文墨著竹帛，外内表里，自相副称。” （论衡超奇）,思考题,（一）名词解释 （司马