人类道德至高无上

1 / 3 公司人力资源总监竞选演讲 尊敬的各位领导、各位评委： 大家好！今天，站在这里，我很荣幸。首先，我要感谢公司给我们提供了这样一个试飞的平台，也要感谢在座各位领导的热情与支持。因本次我竞聘的岗位为行政人力资源部部长，因此我将行政工作与人力资源工作分开来阐述： 一、人力资源管理：近年来，人才竞争日趋激烈，高层经理也越来越 意破坏大自然的恩惠，那么 ，他也是不道德的。反 之之，这个人学会了调整 与与他人、社会、自然的 关关系，那么，他是一个 道道德的人。 人是 不不是与生俱来就会自动 调调整与他人、社会、自 然然的关系呢 ?对此，历 来来有很大的争议，不是 科科学 意义上的，而是哲 学学意义上的。关于人性 善善与人性恶，永远也没 有有一个定论。因此，这 里里再去思辨这个古老的 命命题，意义似乎不是太 大大。 因此，我们 实实在不能武断地说，人 天天生就会自动调整与他 人人、社会、自然的关系 。不过，教育对一个人 的的道德养成是有益的。 因因为，如果人性是恶的 ，那么教育的职能就是 要要训诫并遏止这种恶； 而而如果人性本善，那么 教教育就必须激发人心中 善善的因子，并加以巩固 ；如果认为人性有善和 恶恶的两面性，那么教育 就就要同时做两件事，即 抑抑恶扬善。教育的复 杂 性性就在于，人类对教育 对对像的认识和对人类社 会会未来的预测何其困难 ! 我们发 现，人 类类历史就是人类追求自 由由解放的历史。在不平 等等的社会里，人们为适 应应外部世界往往要付出 比比2 / 3 今天更大的代价。生 产产力水平越是低下，人 们们付出的道德代价就会 越越大，越是专制的社会 ，则越是加大了道德代 价价。于是，道德几乎成 为为一种社会强制力，甚 至至可以完全抹杀人性。 因因而传统的教育从本质 上上说，仅仅是为了维护 社社会，通过传承一成不 变变的道德规范，以帮助 人人们习得这些规范，而 成成为习惯。为此，牺牲 人人性是毫不可惜的。这 种种 道德教化就是教人的 个个体做出牺牲。因为在 人人类历史中，人作为类 的的价值总是高于作为个 体体的价值，个体的需要 ，不管有多么充足的理 由由，只要与类的需要相 违违背，那么个体必须做 出出牺牲。这就是所谓道 德德的人与不道德的社会 。 但是我依然坚 持持道德的至高无上，是 因因为只有坚持道德，只 有有人类的总体利益获得 满满足，个体的利益才有 保保障。 的确，不 同同历史时期有不同的道 德德标准，这不是因为人 性性的变迁，而是社会变 迁迁使然。为捍卫社会的 和和谐与秩序，一个时代 根根据这个时代的特点对 人人提出了符合这个时代 特特点的道德规范。但是 ，时代的变化，并不能 立立即改变一个时代的道 德德规范，因而道德规范 标标准的变化总是滞后于 时时代要求，甚至阻碍时 代代变迁的步伐。那么， 每每一个剧烈变化的时期 ，就会带来道德 失范， 应应该是可以被理解的。 更重要的是，作 为为教育工作者，应该认 识识到社会变迁的趋势， 并并依势而非逆势做出符 合合理性的教育判断，方 可可在复杂情况下有所作 为为。我们应该认识到， 经经济体制的变迁对道德 领领域的深刻影响，而且 是是决定性的影3 / 3 响。新的 价价值观正在冲击着人们 的的头脑，使教育工作者 不不得不重新思索道德的 一一系列 基本问题。也就 是是说，在新的形势下， 我我们应该如何确立符合 现现实也预备未来的道德 观观念。 这种思索 始始于伦理，即人与人的 关关系问题。市场经济体 制制冲击了固有的等级制 ，生活在新的体制下的 人人必须是个性化的人， 具具有独立意志和品格， 因因而 也是更完整的人。 这这种体制比以前更加关 注注人的权利，为追求效 益益最大化，而将集体利 益益还原为个体利益，通 过过对个体利益的尊重而 促促进集体利益的实现。 因此，没有事先 存存在的所谓集体利益， 集集体利益应该是个体利 益益的总和，并不能以牺 牲牲个体利益为前提。如 果果将自利作为 追求效益 最最大化的基本假设，那 么么在这里，自利不是一 个个贬义词，而是中性词 。正如亚当 &middoot;斯密所说的那样 ，当每个人的利益获得 满满足时，集体的、国家 的的、社会的利益也将最 大大化，而人们追求自身 福福利最大化的过程就是 道道德的建立过程。 那么，在这些价值观 变变化的重要时刻 ，整个 社社会道德伦理的底线在 哪哪里呢 ? 道德应 是是最大多数人的最大幸 福福，利己利人才有最大 多多数人的最大幸福。因 此此，如果我们