“假寐”释义辨析

1 / 7 “假寐”释义辨析 聊斋志异 狼中 “ 方悟前狼假寐，盖以诱敌 ” 之“ 假寐 ” ，人教版七年级语文下册释为 “ 假装睡觉 ” ；徐宗才编古代汉语（北京语言大学出版社）第一册翻译为 “ 假装睡觉 ” 。而在左传 宣二年 “ （赵盾）盛服将朝。尚早，坐而假寐 ” 中，杜预注为 “ 不解衣冠而睡 ” ，古注多与此相同。而我们考察大量历史文献，认为 “ 假寐 ” 只表示 “ 暂时的寝息 ” 。下面略加分析。 假寐者 “ 不解衣冠 ” ，当属事实，但 “ 不解衣冠 ” 只是语境提示的，不是 “ 假寐 ” 的词义成分，与 “ 假寐 ” 的时段短暂有关。如左传 例前文有 “ 盛服将朝 ” ；唐王维裴仆射齐州遗爱碑 “ 公急人之虞，分帝之忧，御衣假寐，对案辍食 ” 中， “ 假寐 ” 前有 “ 御衣 ” 。 “ 假寐 ” 是否一定入睡，需具体而论。 有时确指入睡，这一用法从六朝到现代都有例证。如高僧传卷一三释僧护： “ 咸危惧假寐，忽梦见三道人来告云 ” 又如大唐西域记卷三乌仗那国十： “ 迷不知路，假寐树阴 释种惊寤。 ” 再如水浒传九八回： “ 琼英一夕偶尔伏几假寐 猛然惊觉 似梦非梦。 ” 郁达夫灯蛾埋葬之夜： “ 若周围保住了绝对的安静，什么声响，什么行动都没有的时候，那在假寐的 一刻中，十几年间的事情，就会很明细的，很快的，在一瞬间展开来。 ” 这些 “ 假2 / 7 寐 ” 或与 “ 梦 ” 有关，或与 “ 觉醒 ” 类词语搭配。明代李渔说： “ 就常理而论之，则忙人宜睡，闲人可以不必睡。然使忙人假寐，止能睡眼，不能睡心，心不睡而眼睡，犹之未尝睡也。 ” （闲情偶寄 颐养部 行乐 睡）可见 “ 假寐 ” 只是 “ 轻度的入睡 ” 。 有时也指未睡着，如太平广记卷三五三邵元休： “ 邵枕书假寐，闻堂之西，窸窣若妇人履声，经于堂阶。 遂西入书斋，窗外微月，见一物，形状极伟。 ” 假寐者可以“ 闻 ”“ 见 ” ， 说明并未睡着。 有时 “ 假寐 ” 只是强调一种休息的状态，这种状态可以是佯装出来的，如大唐新语卷一二酷忍： “ 诸相皆佯假寐，唯李峤、韦巨源、杨再思遽出承制，攘袂于其间。 ” “ 假寐 ” 常与 “ 寝、熟寝、熟寐 ” 相对，如元典章刑部： “ 间有品官为事，鞫问官吏，先使本人跪于其前，问官据案假寐，或熟寝榻上，至于睡觉 ” 王力古汉语字典说 “ 假寐 ” 与 “ 睡 ”“ 坐寐 ” 义同。从用例看，假寐不限于 “ 坐着 ” ，还有卧伏着的，如大唐西域记卷九： “ 阿难 便欲假寐。未及伏枕，遂证罗汉。 ”有倚立着的，如 太平广记卷二一六管辂： “ 生惧图己，乃持刀门外，倚薪假寐。 ” 三国志 魏书 管辂传裴松之注： “ 主人罢入，生乃把刀出门，倚两薪积间，侧立假寐。 ” 因此 “ 坐着 ” 也是语境提示的，不是 “ 假寐 ”3 / 7 的词义成分。 “ 假寐 ” 中 “ 假 ” 和 “ 寐 ” 的结合在先秦尚不十分紧密。即使到汉代以后， “ 假寐 ” 还有写成 “ 假寝 ” 的，如汉刘向说苑 立节载赵盾事为 “ 尚早，坐而假寝 ” ；三国志 吴书 吴主传有 “ 不遑假寝 ” 。“ 假寐 ” 还有一个同义词 “ 假卧 ” ，如后汉书 文苑 传 边 韶 ： “ 韶口辩，曾昼日假卧。 ”“ 寐 ”“ 寝 ”“ 卧 ” 都是泛指一般的 “ 寝息 ” 。 “ 假 ” ，汉语大字典假（ ji）下第 7 条为 “ 权且、暂时 ” ，引诗 小雅 小弁 “ 假寐永叹 ” 为例。汉语大词典 “ 假 ” 下第 10 条为 “ 暂且、权宜 ” ，引晋书 宣帝纪 “ 宜假绝内务，以救时急 ” 为例，但 “ 假寐 ” 仍释为 “ 和衣打盹 ” 。闻一多先生在诗经通义甲里说： “ 假寐即姑寐，犹言暂时寢息也。 ” 闻先生的意见是对的。 说文 又部 “ 叚，借也 ” ；人部 “ 借，假也（本 为 叚 ） ” ，叚、借互训。按说文段注， “ 假 ”是 “ 叚 ” 的借字， “ 真假 ” 为 “ 假 ” ， “ 假借 ” 为 “ 叚 ” ，后来 “ 假 ” 兴而 “ 叚 ” 废。 “ 假寐 ” 之 “ 假 ” 是从表示 “ 借入 ” 义的 “ 假 ” 引申而来的，义为 “ 暂时 ” 。 “ 假 ” ，古音有古雅、古疋二切，上声表 “ 借入 ” ，去声表 “ 借出 ” 。 “ 借入 ” 义的 “ 假 ” 古书多见，如左传 桓六年 “ 以4 / 7 名生为信，以德命为义，以类命为象，取于物为假，取于父为类 ” ， “ 取于物 ” 即为 “ 借入 ” 。 “ 借入 ” 是指借他物作为依托的对象，常引申为 “ 依托、凭借 ” 。如管子 君臣上： “ 大臣假于女之能，以规主情；妇人嬖女假于男之知，以援外权。 ” 尹知章注： “ 假，因也。 ”“ 因 ” 即 “ 依托、凭借 ” 。古小说钩沉 小说： “ （钟毓、钟会）又值其父昼寝，因共偷服散酒。其父时觉，且假寐以观之。 ”世说新语 言语记为 “ 且託寐以观之。 ”“ 託寐 ”即 “ 假寐 ” ， “ 假 ”“ 託 ” 互易在古书中不乏其例，如庄子 大宗师 “ 假于异物，託于同体；忘其肝胆，遗其耳目 ” ， “ 假、託 ” 同义对举。文选 寡妇赋“ 愿假梦以通灵兮，目炯炯而不寝 ” ，李周翰注： “ 假，借也。 ” 又李善注引陈 琳神女赋 “ 託嘉梦以通精 ” 释之。 因为假借、依托的事物总是短时间的拥有，因而 “ 假 ”又引申为 “ 暂时拥有某物或权力 ” 。清赵翼陔馀丛考卷二六说 “ 秦汉时官吏摄事者皆曰假 ” ， “ 摄 ” 义为 “ 暂时代理 ” 。吕氏春秋 审分 “ 假乃理事也 ” ，高诱注：“ 假，摄也。 ” 文选 谢平原内史表 “ 今月九日，魏郡太守遣兼丞张含，赍板诏书印绶，假臣为平原内史 ” ，李周翰注： “ 假，言假借不久也。 ” 史记 项羽本纪 “ 立羽为假上将军 ” ，张守节正义： “ 假，摄也。 ”史记 陈涉世家 “ 乃 以吴叔为假王 ” ， “ 假王 ”5 / 7 指 “ 暂署之王 ” 。史记 南越尉佗传 “ 因稍以法诛秦所置长吏，以其党为假守 ” ， “ 假守 ” 指暂时代理的郡县长官。 这种 “ 暂时拥有 ” 多表示 “ 非真 ” ，因而又与 “ 真假 ”的 “ 假 ” 相通。如史记 淮阴侯列传： “ 大丈夫定诸侯，即为真王耳，何以假为！ ” “ 假 ” 从 “ 暂时拥有 ” 进一步虚化为 “ 暂时 ” ，如三国志 魏书 曹休 “ 休年十余岁，丧父，独与一客担丧假葬 ” ， “ 假葬 ” 即 “ 暂时安葬 ” 。北魏杨衒之洛阳伽蓝记 城东景宁寺 “ 江左假息 ” ， “ 假息 ” 即“ 暂时休息 ” 。唐柳宗元段太尉逸事状 “ 假设草具 ” ，“ 假设 ” 即 “ 暂时准备 ” 。唐白居易和栉沐寄道友诗 “ 盛服去尚早，假寐须臾间 ”,“ 假寐 ” 即 “ 暂时寝息 ” 。宋冯时行游云泉寺诗 “ 从容寻后约，假榻卧云根 ” ， “ 假榻 ”即 “ 暂时借住 ” 。 从以上分析可知，表 “ 借入 ” 的 “ 假 ” 的词义引申路径是：借入依托、凭借暂时拥有 /暂时。因此我们认为 “ 假寐 ”的核心词义只是表示一种休息的状态，应当释为 “ 暂时寝息 ” 。 李代祥从 “ 假寐 ” 的文化义蕴谈狼三则的理解（汉字文化 2001 年第 3 期）分析狼中 “ 假寐 ” 时，认为 “ 假寐 ” 一定是 “ 睡着 ” 了。我们通观聊斋， “ 假6 / 7 寐 ” 凡八见，并非都表示 “ 睡着 ” 。其他七处为： （ 1）席地枕石，卧看牛女。一更向尽，恍惚欲寐。楼下有履声籍籍而上。假寐睨之，见一青衣人挑莲灯，猝见公，惊而却退。（狐嫁女） （ 2）生不语，假寐以俟之。俄见少女以纸条拈细股 （小谢） （ 3）范生者宿于旅，食后烛而假寐。忽一婢来，袱衣置椅上，又有镜奁揥箧，一一列案头，乃去。 范不语 （缢鬼） （ 4）妪去，张倚壁假寐。忽有笼灯晃耀，见妪导一女郎出。（张鸿渐） （ 5）寻至旧宿处， 倚壁假寐，以待天明。（陈锡九） （ 6）兄他出，则假寐以俟其归。（于去恶） （ 7）少時乐倦甚，伏榻假寐。既醒， （雷曹） 只有例（ 7）可以确认是 “ 已然入睡 ” 。再看狼的用例，前文说到 “ 其一犬坐于前，久之，目似瞑，意暇甚 ” ，所谓 “ 目似瞑 ” 是指 “ 眼睛像是合上 ” 了，后文说到 “ 屠暴起 ” ，是指 “ 突然迅速地站起来 ” ，不管 “ 狼 ” 是否睡着