北京中考八区县语文二模之议论文阅读.doc

议论文阅读 良乡二中初三语文二模汇总之议论文阅读 通州区 （三）阅读下面文章，完成2123题。（共7分）一种美丽叫放弃梦 秋每一次默默的放弃，放弃某个心仪已久却无缘份的朋友；放弃某种投入却无收获的事；放弃某种心灵的期望；放弃某种思想。这时就会生出一种伤感，然而这种伤感并不妨碍我们去重新开始。在新的时空内将音乐重听一遍;将故事再说一遍！因为这是一种自然的告别与放弃，它富有超脱精神，因为伤感的美丽！曾经有种感觉，想让它成为永远。过了许多年，才发现它已渐渐消逝了。后来悟出：原来握在手中的不一定就是我们真正拥有的，我们所拥有的也不一定就是我们真正铭刻在心的！继而明白人生很多时候需要一对宁静的关照和自觉的放弃！世间有太多美好的事物，美好的人。对没有拥有的美好，我们一直在苦苦的追求。为了获得，忙忙碌碌，真正的所需所想往往要在经历许多流年后才会明白，甚至穷尽一生也不知所终！而对已经拥有的美好，我们又因为常常得而复失的经历而存在一份忐忑与担心。夕阳易失的叹息，花开花落的烦恼，人生本是不快乐的！因为拥有的时候，我们也许正在失去，而放弃的时候，我们也许又在重新获得。对万事万物，我们其实都不可能有绝对的把握。如果执意去追逐与拥有，就很难走出外物继而走出自己，人生那种不由自主的悲哀与伤感会更加沉重！所以生命需要升华出安静超脱的精神。明白的人懂得放弃，真情的人懂得牺牲，幸福的人懂得超脱！当若干年后我们知道自己所关心的人好好地生活，我们就会更加心满意足！“我不是因为你而来到这个世界，却是因为你而更加眷恋这个世界。如果能和亲人朋友长久在一起，有时我会默默的走开，却仍然不会失掉对这个世界的爱和感激感激上天让我与你相遇与你别离，完成上帝所创造的一首诗！”生命给了我们无尽的悲哀；也给了我们永远的答案。于是，安然一份放弃，固守一份超脱！不管红尘世俗的生活如何变迁，不管个人的选择方式如何，更不管掌握在手中的东西轻重如何，我们虽逃避也勇敢，虽伤感也欣慰！放弃不是后退，只是为了新的目标做出了另外的选择而已，人生本就是不断地追求，同时不停的放弃。我们像往常一样向往生活的深处走去，我们像往常一样在逐步放弃，又逐步坚定！21作者认为“放弃”这是一种“美丽”，结合文章，分析一下作者认为这种“美丽”是什么？结合链接材料骆驼祥子中有关祥子的叙述，分析祥子的“放弃”是一种美丽吗？（3分）链接：祥子，多么体面的祥子，变成一个又瘦又脏的低等车夫。脸，身体，衣服，他都不洗，头发有时候一个月不剃一回。他的车也不讲究了，什么新车旧车的，只要车份儿小就好。答： 22结合文章，分析下面的链接材料具体印证了文中的什么观点，请结合原文表述。（2分）链接：我们很渺小，很平凡，在茫茫人海中是那么的不起眼，但是这并不妨碍我们也有“中国梦”。曾经一度狂热地喜欢比尔盖茨，作经济界巨人；但后来改弦易张，喜欢黄渤，这个人演的都是些小角色，但是却很真实，很深入人心，用我们现在比较流行的话来说就是“草根”“接地气”。他春晚唱的那首我的要求不算高更是唱到了我们很多小人物的心坎里。答： 23文中有一句话说“夕阳易失的叹息，花开花落的烦恼，人生本是不快乐的！”有人对这句话持反对态度，认为“人生本是不快乐的”这句话说得有点消极悲观。请你提出自己的观点，并举生活实例分析。（2分）答： 平谷区 （三）阅读文化是什么，完成第18-20题。（共10分） 文化是什么龙应台文化？它是随便一个人迎面走来，他的举手投足，他的一颦一笑，他的整体气质。他走过一棵树，树枝低垂，他是随手把枝折断丢弃，还是弯身而过？一只满身是癣的流浪狗走近他，他是怜悯地避开，还是一脚踢过去？电梯门打开，他是谦抑地让人，还是霸道地把别人挤开？一个盲人和他并肩路口，绿灯亮了，他会搀那盲者一把吗？他与别人如何擦身而过？他如何低头系上自己松了的鞋带？他怎么从卖菜的小贩手里接过找来的零钱？他，独处时，如何与自己相处？文化其实体现在一个人如何对待他人、对待自己、如何对待自己所处的自然环境。在一个文化厚实深沉的社会里，人懂得尊重自己 ；人懂得尊重别人 ；人懂得尊重自然 。 胡兰成描写他所熟悉的江南乡下人。俭朴的农家妇女也许坐在门坎上织毛线、捡豆子，穿着家居的粗布裤，但是一见邻居来访，即使是极为熟悉的街坊邻居，她也必先进屋里去，将裙子换上，再出来和客人说话。穿裙或穿裤代表什么符号会因时代而变，但是认为“礼”是重要的也就是一种对自己和对他人的尊重，在农妇身上显现的其实是一种文化的底蕴。何谓底蕴，不过就是，没有学问、不识字的也自然会知道的礼数，因为祖辈父辈代代相传，因为家家户户耳濡目染，价值观在潜移默化中于焉而形，就是文化。农妇或许不知道仲尼曾经说过“尔爱其羊，吾爱其礼”，但是她举手投足之间，无处不是“礼”。希腊的山从大海拔起，气候干燥，土地贫瘠，简陋的农舍错落在荆棘山路中，老农牵着大耳驴子自橄榄树下走过。他的简单的家，粉墙漆得雪白，墙角一株蔷薇老根盘旋，开出一簇簇绯红的花朵，映在白墙上。老农不见得知道亚里斯多德如何谈论诗学和美学，但是他在刷白了的粉墙边种下一株红蔷薇，显然认为“美”是重要的，一种对待自己、对待他人、对待环境的做法。他很可能不曾踏入过任何美术馆，但他起居进退之间，无处不是“美”。在台湾南部乡下，我曾经在一个庙前的荷花池畔坐下。为了不把裙子弄脏，便将报纸垫在下面。一个戴着斗笠的老人家马上递过来自己肩上的毛巾，说，“小姐，那个纸有字，不要坐啦，我的毛巾给你坐。”字，代表知识的价值，斗笠老伯坚持自己对知识的敬重。对于心中某种“价值”和“秩序”的坚持，在乱世中尤其黑白分明起来。今天我们看见的巴黎雍容美丽一如以往，是因为，占领巴黎的德国指挥官在接到希特勒“撤退前彻底毁掉巴黎”的命令时，决定抗命不从，以自己的生命为代价保住一个古城。梁漱溟在日本战机的炮弹在身边轰然炸开时，静坐院落中，继续读书，思索东西文化和教育的问题。两者后果或许不同，抵抗的姿态一致。对“价值”和“秩序”有所坚持，就是文化。对破坏这种“价值”和“秩序”有所抵抗，抵抗的力量所源。就是文化。 （文章有删改） 18.作者在文中举了很多例子来阐释“文化是什么”,纵观全文内容，分条列出文化的内涵。（4分） 答： 19. 根据破折号前的短句，第段三处横线上应填入的语句顺序是（ ）。（2分）他不霸道，因为不霸道所以有道德他不苟且，因为不苟且所以有品位他不掠夺，因为不掠夺所以有永续的智能A. B. C D20.阅读文章，结合自己的生活体验，说说你认为“文化是什么”？（4分） 答： 门头沟区（三）阅读音乐家与职篮巨星，完成2123题（10分） 音乐家与职篮巨星（台湾） 王溢嘉 被誉为二十世纪最佳钢琴曲目诠释者的鲁宾斯坦，像巴哈、莫扎特般是个音乐神童，三岁时就弹得一手好钢琴。来源:Z#xx#k.Com 在他成名后，有一位年轻的淑女在听完他出神入化的演奏后，以崇拜的口吻对他说：“我多么希望我的钢琴能够弹得跟你一样好。” 鲁宾斯坦回答说：“如果你能一天练琴六到八个小时，并且心无旁骛地苦练许多年，你的愿望可能就会实现。” 即使音乐需要相当的天份，但鲁宾斯坦强调的却是“苦练”，而非“天份”。如果没有苦练，那即使有再高的天份，也难以开花结果。我们常常迷惑于莫扎特、贝多芬等人特殊的天份或资赋，而忽略了炫丽背后更可贵的苦练。 我想，没有人会否认磨练的重要性，但很多人可能会认为，要花心血苦练以前，必须先衡量投资报酬率，苦练没有什么指望的事情，到头来也许只是白费心血。 这当然有部份的真实性，不过世事往往有出人意表者。 美国职业篮球的超级巨星芝加哥公牛队的“飞人”迈克尔乔丹，他在篮球场上出神入化的演出，同样令人叹为观止，那当然也是运动天份加上无数的苦练所造就出来的。 但有很长一段时间，乔丹并不被认为是个天生的篮球好手。 乔丹在读中学时虽然热衷于篮球，但却有个致命的缺点身材并不高大，九年级时，身高五尺八寸，在学校的九年级球队里算是“矮”的，但他以苦练来弥补身高上的不利，在练球时，他总是第一个到场，最后一个离开。回到家里，更是和他哥哥及同伴拼命练习。周末若没有比赛，他就从早到晚练球练个没完。 十年级时，虽然长到五尺十一寸，而且球技精湛，但教练还是嫌他“矮”，只让他当学校代表队的“二军”。乔丹虽为此暗自饮泣，不过他并不气馁，反而更卖力地磨练自己的球技，在“二军”参赛时，每场球赛的平均得分高达二十八分而就在这一年里，他“忽然”又长高了四、五寸，因为身高“暴涨”，他才顺利地被选为学校正式代表队的队员。 由于平日的苦练，再加上身高助势，使他如虎添翼，而被北卡罗莱纳大学篮球队网罗，为他日后的踏上职篮铺路。但球队教练看上他的并不是他的天份或身高，而是多年培养出来的勤奋不懈苦练的精神。 如果乔丹要等到自己长得“够高”，才加紧练习球技，那可能为时已晚。磨练，绝不是临阵磨枪、临渴掘井。 即使你的资质再好，若没有经过琢磨，也是一块没有什么价值的璞玉。而如果你因为自觉在某方面不如人，而且相信“勤能补拙”，愿意比别人花更多的心血去练习，使它成为一种良好的习惯，那么有一天物换星移，情况变得对自己有利时，这种良好的习惯就更能使你脱颖而出。21.作者借鲁宾斯坦的例子说明了什么道理？（2分）22.请就文中所举的两位人物，比较他们在专长领域、先天条件、成功因素、作者介绍手法的异同，你从两位人物身上得到的启示是什么。请填写下面的表格。（5分）鲁宾斯坦迈克尔乔丹专长领域先天条件作者介绍手法成功因素从两位人物身上得到的启示来源:Zxxk.Com23.试着说出古今中外或者身边的人因为“勤能补拙”而成功的例子，并加以叙述。（3分） 丰台区（三）阅读下面的文字，完成第18-21题。（11分）正方一辩陈词：尊敬的主席，各位评委老师，亲爱的对方辩友：文化传承固然能保留文化在历史洪流中的印记，但是随时代的更替，我们必须吐故纳新，向文化注入时代的血液。所以我方认为，文化创新比传承更为重要。当今时代，科技腾飞，大国崛起。实现中国梦要靠什么？毋庸置疑，是创新。正是有了创新，我们才能在失去苏联的技术支持后，独立研发了“两弹一星”；正是有了创新，所以我们才能有世界第一的高铁，才能研发出被称为“神眼”的高分辨率对地观测系统，才能成为掌握空间站技术的三个国家之一；正是有了创新，我们才能屹立于世界民族之林，踏出时代的强音。当今社会，国际交往日益密切。我们的传统文化怎样才能历久弥新、日益丰富？唯有依靠创新。传统文化并非一潭死水，而是一个不断发展、超越的动态系统。这就犹如计算机，要一次次地更新和升级，系统才更稳定，功能才更强大，反应才更快捷。所以，我们不能固步自封，固守传统，而要开启文化创新的新思路，以开放、兼容的态度，吸收借鉴各国各民族的优秀文化，不断地实现自我更新，融入世界文明的主流。罗素曾说：“不同文明之间的交流，过去已经多次证明是人类文明发展的里程碑。如希腊曾学习埃及，罗马曾借鉴希腊，阿拉伯参照罗马帝国通过这种学习和借鉴，人类文化才得以代代相续，形成丰富的历史传统。”【甲】 当然，我们不否定传承的重要性，但高质量的传承必须要依靠创新。没有创新，传承的意义就会丢失。这就是在如今这个知识经济时代，国家多次强调文化创新的原因。因此，我方坚定地认为，文化创新比文化传承更重要。反方一辩陈词： 对方辩友，今天我们讨论当今社会文化传承与文化创新哪个更重要，必须立足于现实，比较二者哪个更能促进文化的发展、社会的稳步前进。当今，全球化已成为时代主题，中华文化正面临各种外来文化的强势冲击。日流韩流来袭，欧美文化逐渐渗透，这些都严重威胁着我们民族文化的独特性。一个迷失自我、随波逐流的国家，岂能形成自己的文化竞争力？世界上著名的大都市都有其独特的文化特色，如法国巴黎是时尚之都，奥地利维也纳是音乐之都，这些无一不是在历史继承的基础上发展起来的。中国要提升文化软实力，就要以我们中国五千年的文明为根基，深刻领悟本民族文化的精髓，大力传承和弘扬我们的特色文化，在此基础上加以创新。文化传承不但是文化创新的必经阶段，也为文化创新指明了发展方向。马克思曾说，人们自己创造文化不是随心所欲的，是在传承的条件下创造的，不以传承为前提的创新会迷失方向。【乙】几年前，全国各地的电视台曾一窝蜂热播“穿越剧”，虽然剧组力求追新出奇，但由于他们无视传统文化，忽略历史事实，一味放任恣意的想象，结果带来了极大的负面影响。可见，没有文化的积淀，创新就难以维系；缺少对文化特殊性的认识，创新就会走进不伦不类的误区。【丙】忽视传承，科技创新也会成为无源之水，无本之木。综上所述，我方坚持认为，当今社会文化传承更重要。18. 双方是围绕什么辩题展开辩论的？正方认为文化创新比传承更重要的理由有哪些？（3分）19.19. 在“对待外来文化与本民族传统文化的关系”问题上，正方和反方分别持怎样的观点？（4分）20. 下面这句话，放在论辩稿中的【甲】【乙】【丙】哪一处最合适 （只填序号）（2分） 中科院自然科学史所董光壁教授也曾强调说：“从文化战略考虑中国科学发展问题，关键是正确对待传统。割断了传统，就失去了创造的根基。” 21. 请你站在正方或反方的立场，向对方辩手提出一个问题。（2分）东城区（三）阅读下面短文，完成第20-23题。（共12分）人不炼，不成器杨绛人有优良的品质，又有许多劣根杂糅在一起，好比一块顽铁得在火里烧、水里淬，一而再，再而三，又烧又淬，再加千锤百炼，才能把顽铁炼成可铸宝剑的钢材。黄金也需经过烧炼，去掉杂质，才成纯金。人也一样，我们从忧患中学得智慧，从苦痛中炼出美德。孟子说：“。”就是说，如要锻炼一个做大事的人，必定要叫他吃苦受累，百不称心，才能养成他坚忍的性格。一个人经过不同程度的锻炼，就获得不同程度的修养、不同程度的效益。好比香料，捣得愈碎，磨得愈细，香得愈浓烈。这是我们从人生经验中看得到的实情。谚语“十磨九难出好人”，“人在世上炼，刀在石上磨”，“千锤成利器，百炼变纯钢”，“不受苦中苦，难为人上人”，说的都是以上道理。我们最循循善诱的老师是孔子。论语里孔子的话，都因人而发，从来不用教条。但是他有一条很重要的教训。他的弟子，怕老师的教训久而失传，在大学里记下老师二百零五字的教训。其中，最根本的一句是：“自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。”修身，不就是锻炼自身吗？修身不是为了自己一身，是为了齐家、治国、平天下。平天下不是称王称霸，而是求全世界的和谐和平。有的国家崇尚勇敢，有的国家高唱自由、平等、博爱。中华古国向来崇尚和气，“致中和”，从和谐中求“止于至善”。要求世界和谐，首先得治理本国。要治国，先得齐家。要齐家，先得修身。要修身，先得正心。要摆正自己的心，先得有诚意，也就是对自己老老实实，勿自欺自骗。不自欺，就得切切实实了解自己。要了解自己，就得对自己有客观的认识，所谓格物致知。了解自己，不是容易的事。头脑里的智力是很狡猾的，会找出种种歪理来支持自身的私欲。得对自己毫无偏爱，像侦探调查嫌疑犯那样窥视自己，在自己毫无防备毫无遮掩的时候例如在梦中、在醉中、在将睡未睡的胡思乱想中，或心满意足、得意忘形时，捉住自己平时不愿或不敢承认的私心杂念。在这种境界，有诚意摆正自己的心而不自欺的，则会憬然1警觉：“啊！我自以为没这种想头了，原来是我没有看透自己！”一个人如能看明自己是自欺欺人，就老实了，就不袒护自己了。这样才会认真修身。修身就是管制自己的情、欲，超脱“小我”，从而顺从灵性良心的指导。能这样，一家子就可以很和洽。家和万事兴。家家和洽，又国泰民安，这就可以谋求国际的和谐共荣，双赢互利了。在这样和洽的境界里，人类就可以齐心追求“至善”。这是孔子教育人民的道理，孟子继承、发挥并充实了孔子的理论。我上文所讲的，都属“孔孟之道”。修身锻炼自身，是做人最根本的要求。天生万物的目的，该是为了堪称万物之灵的人。但是天生的人，善恶杂糅，还需锻炼出纯正品色来，才有价值。这个苦恼的人世，恰好是锻炼人的处所，好比炼钢的工厂，或教练运动员的操场，或教育学生的教室。这也说明，人生实苦确是有缘故的。（选自小品文选刊，2009年第3期）1.憬然：醒悟的样子。20.根据语境，第段划线处填写句子最恰当的是（2分）A.人恒过然后能改，困于心衡于虑而后作，征于色发于声而后喻。B.学而不思则罔，思而不学则殆。C.故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。D.得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之。21.为了达到“人成器”的目的，作者建议我们。（2分）22.阅读第段，简要说说作者是如何阐述人“了解自己，不是容易的事”的？（4分）答：23.阅读文章，结合自己的体会，说说个人“修身”在国家兴旺发达、“世界和谐和平”中的作用。（4分）答：西城区：文明的更进一步需要“省视的目光”张铁 近日，几条社会新闻划出“U型”转弯。事件的反转，舆论的演进，让我们看到讨论社会文明建设 “更进一步”的必要性。 事情都不复杂，每个人都可能遇到：女司机被逼停遭暴打，行车记录仪却显示，两车早有并线、别车的几度斗气交锋；导游对没有消费的游客破口大骂，却有人指出这本来就是只要1元钱的“旅游消费团”；武侯祠石碑遭人刻字，网友人肉出的电话，却让同名者无辜“躺枪”，不堪其扰。 面对这样的场景，大家都有基本的文明观，对错的边界不会模糊，一些根本性的判断不会出错：不管有理没理，打人不仅是文明问题，更是法律问题；不管多么难，做好服务都是导游的本分，骂人有悖基本的职业道德和社会伦理；而从埃及的卢克索神庙到故宫的大水缸，“到此一游”的方块字确实是文明的污点。有了这样的共识、守住这样的底线，文明才算是迈出了小小的第一步。 不过，现实也绝不是非黑即白的文明判断题。暴打司机的视频足以激发很多人的义愤，但看了双方此前你争我抢的斗气，不少人也转变看法表示“无法同情女司机”；骂人的导游确实让人全无好感，但“一元团”的背景，也让人感叹游客是“得了便宜还卖乖”；刻字激发“文明耻感”，但人肉搜索、电话骚扰却也走到了另一个不文明的极端。新闻本身可能只是冰山一角，如果只是看到结尾就匆忙下结论、做断语，难免会失之偏颇，进而产生道德迷失。讨论社会文明“更进一步”的意义正在于此。 寻求社会文明的“更进一步”，需要的是更多些“省视的目光”。如果不幸成为当事人，我们先要反躬自省，掐断不断恶化的因果链条。比如“女司机被打事件”中，如果双方都能冷静下来，换位思考，或许就能打破“坏情绪传导”的恶性循环，让事情向着不同方向演变。 而对于更多围观议论的人，或许也可以多看一面、看深一点。不管你是开车还是走路，是游客还是导游，不用急着站队，更不用忙着挥舞“道德棒”、当起“键盘侠”。“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼”，中华文化中推己及人的道德观念，也正是从自我审视开始的。有了“同理心”，才能更深刻地体会他人的处境、分析事件的背景、思考道德的要求，也才能在现实语境中理解一种生活化的德行、一种可感可触的文明。 “惟有头顶的星空与心中的道德律令，才让人越深思而越敬畏。”这是康德被广为引用的名言，其中所谓“深思”，绝不仅仅是重视， 。惟有如此，才能让社会文明“更进一步”，才能让我们处身其中的社会真正走向和谐。 （选自2015年5月6日人民日报，有删改） 20.根据对上下文的理解，写一个过渡句，填入文中第段横线处。（4分） 答： 21.依照文意，在第段横线处填入一个语句，应填入 。（2分，只填序号） 【甲】而是一种深刻的省视 【乙】而更是一种深刻的敬畏 【丙】而更是一种深刻的省视 22.结合对选文的理解和自己的生活体验，谈谈要使文明更进一步，我们应该怎样做。（4分） 答： 顺义区（三）阅读下文，完成第1820题。（10分）容忍季羡林人处在家庭和社会中，有时候恐怕需要讲点容忍。唐朝有一个名字叫张公艺的大官，家庭和睦，美名远扬，一直传到了皇帝耳中。皇帝赞美他治家有道，问他道在何处，他一气写了一百个“忍”字。这说得非常清楚：家庭中要互相容忍，才能和睦。这个故事非常有名。在旧社会，新年贴春联，只要门楣上写着“百忍家声”就知道这一家一定姓张。中国姓张的全以祖先的容忍为荣了。 容忍也并不容易。1935年，我乘西伯利亚铁路的火车经苏联赴德国，车过中苏边界上的满洲里，停车四小时，由苏联海关检查行李。这是无可厚非的，入国必须检查，这是世界公例。但是，当时的苏联大概认为，我们这一帮人，从一个资本主义国家到另一个资本主义国家，恐怕没有好人，必须严查，以防万一。检查其他行李，我决无意见。但是，在哈尔滨买的一把最粗糙的铁皮壶，却成了被检查的首要对象。这里敲敲，那里敲敲，薄薄的一层铁皮决藏不下一颗炸弹的，然而他们却敲打不止。我真有点无法容忍，想要发火。我身旁有一位年老的