大学语文作文范文选

1 大学语文作文例文选 附： 最近七次大学语文考试作文试题如下： 1、独自面对（ 09 01） 2、友谊（ /08 10） 3、人间只有真情在（ 08 07） 4、好事多磨（ 08 04） 5、水的联想（ 08 01） 6、我的珍藏（ 07 10） 7、一次难忘的经历（ 07 04） （ 这些作为 如何审题，请见大学语文真题上我的分析 陈老师 ） 记叙文 4 篇 我也美丽 乔 叶 没有哪个女人不想让自己美丽，我也一样。 其实十八岁以前 的我一直是很自卑的。因为觉得自己长得不漂亮，是女娲神母漫不经心用泥点甩出来的失宠的孩子。于是就一直很懊丧地呆在灰暗的角落里，怕见阳光。不过说自己不漂亮时心里是不大甘心的，总暗暗奢望有人能赞美一句 “ 你很美丽 ” 或 “ 你气质很特别 ” ，好让自己也开心几天。遗憾的是听到的只有“ 心灵美才最重要 ” 、 “ 内秀胜于外华 ” 之类的宽慰和劝导。于是，鼓涨 涨 的虚荣心一次次空落落地垂下来，对着夕阳，少不了寻愁觅恨一番。那时候我还不懂得：漂亮与美丽根本就是两码事。 第一次听到有人夸我美丽是在上师范时，一位文选教师很钟爱我，经常单独批 阅我的笔记。 一次我在文中流露出因容 貌而 自卑的心理时，她在后面写道： “ 孩子，我很爱你 ， 因为你很美丽，我不知道班里还有哪个女孩能让我这样评价她。 ” 读过，我泪如泉涌。不是喜悦，而是深深的骄傲和感动。然而平静下来之后，还是不敢相信自己配用这份赞美 ， 有些怀疑教师是出于偏爱而发 出 的溢 美之 辞。于是把这第一声美丽珍重而感激地埋在了心底。 第一位夸我美丽的男人是一个爱我三年的男孩，他在信中写道： “ 你是最聪明最可爱最美丽的女孩。 ”“ 最 ”自然是不敢当， “ 聪明 ”、“可爱”也真真假假听过几回，唯有“美丽” 一词结结实实地震了我一 下。照照镜子，好像果然就是美丽了许多，但 最 终是不爱他，这份美丽也只好由他自己收回，不敢享用。心里慢慢淡下去的时候，我才悟出：一个女人的美丽原来是针对爱她的男人而言的。而一个女人美丽的体验则落实于她爱的男人。 美丽，原来是一张等 “ 爱 ” 来签字的空白支票。 第三次听人说我美丽是在大街上 ，我是那种从来都不会让男孩子疯狂吹口哨的女孩，一直打扮得淡泊。那天黄昏刚洗了澡，穿一件并不合身却宽松舒适的洁白衣裙， 搂着一摞地摊上买来的旧书，飘飘摇摇地穿行十字路口。突然传来一句低沉而标准英 文： “ BEAUTIFUL（美丽） ！ ” 下意识地回首，看见因红灯停行的公共汽车中一位中年男子倚窗而坐，默默地看着我。我蓦然明白那个赞美的单词是对我说的！淡淡地向他笑了笑，心中涌起一种深深的感动。素不相识，萍水而遇，他的赞美没有什么居心， 更不是非份，他只是为了美丽而言美丽！ 那一刻，我才真正感觉到自己也是美丽的！回到家，伏在枕上，幸幸福福地哭了一场。 原来，陌生人的欣赏也是一种纯洁动人深情广阔的爱。原来， 我也美丽。 2 我清贫，但是我的心灵充实而富有；我是布衣平民，但是我的额头上有精神贵族的标志；我没有地位，但是我的灵魂居住在某些富丽堂皇的人 们的头顶。 我不平庸不轻浮、不低能、不粗俗，而且说这些话时，我不狂妄。我比谁都明白： 我是真正的人和女人，我是我自己。我哪点儿不美丽？ 当然，如果说美丽的意义仅限于模特的三围、影星的脸蛋和贵妇的衣饰，那么我承认我不美丽，而且我也不屑于融入这种层次的美丽。 幸好，美丽的内涵绝非如此。它比 “ 可爱 ” 多一份端庄，它比 “ 俊俏 ”多一层高贵，它比 “ 漂亮 ” 多一种 丰 满，它比所有这些词都多一层精神的光环。 从某种意义讲，我的美丽是安徒生童话中那件皇帝的新装。不同的是：我的美丽不是子虚乌有，而是确确实实存在的， 它披在我的心灵上，只有一些特别的眼睛才能看到它。 读简 爱时，很喜欢罗彻斯特对简 爱说的一句话： “ 你这个仙女换来的丑孩子！ ” 这是把爱人的灵魂都看透了才会有的淋漓尽致的表达啊。好羡慕简 爱拥有这句话的版权。真希望未来的爱人也会把这句话换汤不换药地送给我，哪怕是原版翻录， 我也会喜悦地接受，珍藏于心。 因为 我也美丽。 （阅读提示：这是一篇充满感情的记叙文，文章叙事流畅、条理清晰、文字优美、打动人心。叙事、议论、抒情三种表达手段 水乳交融，值得我们大家用心去体会。 ） 不一样的亲情 陈 超 “走，给我出去！”一片巨大的身影投射到我的身上，似乎将我无情地吞噬。父亲站在我的面前，目光似剑一般锋利，“从此以后，你不要再回来了。”我畏惧地奔向母亲，希望母亲温暖的怀抱能够驱散这片阴霾。没想到一向对我宠爱备至的母亲竟然冷漠地用前掌将我推开，“从今天起，你就自谋生路吧！”我不禁呆呆地望着母亲，任涟涟的泪水将我的毛皮打湿，这话就像冰水一样灌进我的胸膛，而发出这句绝情的低吼的竟然是我最亲爱的母亲！“走！” 父亲再一次绝情的低吼，颈上的棕毛已经笔直地竖起，而这种情景只有在他捕猎时才会出现。我又惊又惧，摇摇 晃晃地畏缩到墙角，洒下一路泪花。“我不走，我不走”父亲不由分说，纵身一跃，张开大口，一口咬住我的颈部，将我叼住，走向洞口。我龇牙咧嘴，扭动着身子，做着徒劳的反抗。我一直在想：难道狼族就不能有亲情存在吗？更可气的是我也没有看见母亲转过身时眼角滑落一滴泪珠。 十年以后，我也成为一只像当年的父亲一样威风凛凛的大狼了，也组成了一个幸福的家庭，也有了一个活泼可爱的儿子，一个我深爱着的儿子。可是，今天我却不得不做一件令我痛苦万分的事 “给我出去！”我狠狠地对儿子吼道。他惊疑地望着我。看到他的眼神，我的心又 是一阵巨痛。我一口叼住他，就像当年父亲叼住我一样。我冲向洞外，不停地跑着，烈烈的西风撕扯着我的心。我不时地拐着弯，直到我认为他不能找到回家的路时才停了下来。“听着，以后一切就要靠你自己了，无论有什么事，都不用找我和你妈了。”我竭力地保持平静，可是一张嘴，声音还是微微地颤抖。 我头也不回地走开了，可是心中却抹不去他那哀怨的眼神。走回洞口时，我的泪水终于像三峡一样汹涌地夺眶而出。这可是我被逐出家门后的第一次流泪！唉，孩子啊！希望你能够理解父母的苦衷啊！不经奋斗，就不可能成为一只真正的能自立于世的狼啊！不是我狠心 ，如果把你留下来，让你永远生活在父母身边，你 3 就永远是长不大的孩子，才是真正地害了你呀。直到这一刻，我也终于理解了父母当年撵我走的苦心了。是啊，这是狼族延续下去的生存法则，也是大自然适者生存的法则。这种做法似乎是不顾亲情，其实这才是真正的亲情的表现！ （阅读提示：亲情、友情、爱情，尤其是亲情是人生永恒的话题。高尔基说：“爱孩子是连母鸡都会的事”，但是如何正确对待孩子、爱护孩子呢？这篇作文作 了 很好的回答。特别是 文章的 叙事角度很新颖别致，以动物的视角 【 眼光 】 、以前后对比的手法，阐述了 “我” 对亲情、对爱的看法。还有 一个隐含的观点呼之欲出：“连 动物 【狼】 都知道正确地爱孩子，何况作为万物之灵的人呢？ ” ） 水的联想 韦俊杰 一 如果没有屈原，我们不会记得汨罗江；如果没有项羽，我们也不会记得乌江。 三闾大夫胸怀治国的宏图，却因他的崔嵬切云、陆离长铗而屡遭流放。怀瑾握瑜的节操、上下求索的志行，终于积淀成他的传世之作离骚。在一个白露横江的清晨，郢都被攻破的消息传到了汨罗江畔，将诗人对楚王室的最后一线希 望化为泡影。于是，诗人万念俱寂，抱憾投江。 西楚霸王无疑是历史上最具悲剧色彩的英雄 之一。面对汉军的十面埋伏、四面楚歌，纵使 “ 力拔山兮气盖世 ” ，又能奈何？ “ 江东子弟今虽在，肯与君王卷土来。 ” 于是，项王喟然长叹，自刎乌江。 二即使没有徐志摩，我们也会知 道康河和拜伦潭；即使没有严子陵，王维和李 白也会让我们知道青溪。 “ 软泥上的青荇 /油油的在水底招摇 /在康河的柔波里 /我甘心做一条水草！ ” 这样的诗句是我见过的关于水的柔美的最令人心旌摇荡的描述。夕阳下的拜伦潭边，一位东方的朝圣者结识了一位西文先哲。康河是风景的胜地，更是人类共同的精神家园。 能让王维仰视的人绝对不多，而能让李白 寻访的名士就更少。可是因为严子陵，他们都来到了青溪。中国文人的真正逍遥是否源于庄子或陶潜并不重要，但严子陵无疑是一位真正的隐士，是中国文化史上文人出世思想的一次升华。于是，独领诗画风骚的摩诘在青溪畔徜徉吟唱，历遍名山大川的太白在青溪畔流连忘返。 三 咆哮的黄河边，两双粗壮有力的大手紧紧的握在一起。炎黄的盟约在鸿蒙的 部落久久回荡，华夏的根也被浸染成黄色。 大江浊浪上，羽扇挥起东风，烧红了半壁江山。华容道上酾酒临江的枭雄扬起漫天尘土。合久必分，分久必合，三国鼎立终至江山一统。 海 峡两岸，白浪排空， “ 三通 ” 心桥已架，叶落归根呼声日高，此情切待成追忆，何日彩云归？ 于是，在历史的轮回里，在血与火的印记里，在现实与梦想的期盼中，我的思绪随着那一江春水滚滚的 4 流淌，流淌 （ 阅读提示 ： 作者的思绪随着那潺潺流水，溯回了历史，浸入了现实，更流向了未来。水是一种文化，水是一缕情思，水中凝结着血与火的印记，水中昭示着历史的轮回。也许，作者风行水上的飘飞思绪、富含底蕴的人文情怀，饱蘸浓情的诗化文笔，又赋予了水的另一种诠释。 ） 让友谊之花盛开 李春梅 人生路上难免有风风雨雨，朋友之间难免有磕磕碰碰。但这一切的坎坷和挫折都是人生路上不可缺少的驿站，是平平常常自自然然的。所以，朋友，别太在意，不要因为彼此的误解和一点小小的矛盾而枯萎了你我之间正在开放的友谊之花。 人生固然短暂，人海固然茫茫，但在短暂的生命和茫茫的人海中，你我能相聚，并成为知己，那是缘分。“ 有缘千里来相会，无缘对面不相识。 ” 既然有缘，又何必太在意生活湖面中错投的石子荡起的层层涟 漪，更何况在今后的日子里，你会蓦然发现：那石子荡起的层层涟漪，将成为增进你我之间友谊之树长绿的催化剂。朋友，别太在意，退一步海阔天空，忍一时风平浪静。朋友，彼此忍让一些，让生活的帆船载我们驶进青春季节中最亮丽的湖面。 生活的道路固然不是平平坦坦，每天的日子固然是平平凡凡，但是，既然选择要摘取天山的雪莲，既然下决心要翻过荒无人烟的高山，既然下决心要和你建立永久的友谊，那么，通向我们友谊历程的艰难，就像站在泰山山顶看山脚下那袅袅的青烟。在这个时候，你可不要为生活的坎坷和朋友之间的琐事而怅惘，因为那 些坎坷和琐事本是人生海边七彩的小贝壳。你应该想法去克服我们友谊路上的障碍，开辟未来的路。假如你没有搬走我们友谊路上的绊脚石，赶走那只拦路虎，你仍不要太在意，洒脱一些过得好。因为天无绝人之路，没有大路还有小路，没有太阳还有月亮，车到山前必有路，船到桥头自然停。 人生的财富是无穷无尽的，但真正的财富是什么呢？是金钱？是权势？不是，是友谊。不知哪个哲人说过： “ 财富不是真正的朋友，朋友才是永久的财富。 ” 朋友，当你知道朋友的价值时，就别太在意朋友之间的琐事，你应该知道：友谊不在一时，而在平时；不凭年龄， 而凭心灵。朋友，别太在意，让我们携手望着美丽的朝阳，共同奋斗吧！ （ 阅读提示： 主 题 方面， 文章着重论述了怎样 “ 细心呵护友谊之花 ” ，重点突出 。 题 材 方面， 以同学之间的友谊为论述对象，内容充实 。 结 构 方面， 本文最大的特色是条分缕析，层次分明 。 语 言 方面， 语言平易近人，使各条要求易被读者接受 。） 议论文 4 篇 沉默不是金 谭真明 不关己事不开口，一问摇头三不知。这是古人一种消极的处世哲学。但在现实生活中，仍有不少人把沉默是金当作为人处世的信条。他们认为言多必失，祸从口出，因此以少说或不说为佳，这样就可以在他 人面前树立一个稳重、深沉的形象。否则就会被认为轻浮、浅薄。这其实是对沉默的误读。人类自从和古猿“揖 5 别” 组成人类社会以来，语言成了人类与动物最重要的区别之一。人天生一张嘴，它的两个最基本的功能，一是“吃”，二是“说”。我们认为，作为沉默的对立面的说，至少具有以下重要作用。 一是便于沟通。 在现代社会里，沟通具有越来越重要的意义。有关研究表明，一个组织内部存在的问题，有百分之七十以上是由于沟通不畅造成的。美国前五星上将、侵朝战争总司令艾森豪威尔曾说；“沟通是比原子弹威力还要大的武器”。美国著名管理学家哈尔金斯在 强力沟通术一书中指出：“所有的组织都会犯错误，最好的组织经常注意验证和修复导致错误产生的那些沟通中的空白和不如人意的地方，以使类似的错误不再发生。”肢体语言、书面语言和口头语言是沟通的三种主要方式，其中口头语言因其便捷、明确、实时而成为人类最重要的沟通方式。说就是口头语言的具体运用。柏拉图说过，你有一个苹果，我有一个苹果，彼此交换，每人还是只有一个苹果，但你有一种思想，我有一种思想，彼此交换，每人就有两种思想。如果不说，而是一味沉默，又如何能达到沟通的目的呢。 二是有利于培养思维能力。 说话是一种载有一定 思想内容的语言流。为了保持语言流的顺畅和内容的连贯，这就迫使我们对暂时处于散乱状态的思绪进行瞬间整合，使朦胧的思想和意识变得清晰。特别是谈兴正浓时，由于思维的惯性作用及说话双方的相互引导和诱发，可以使我们提出或者解决许多不曾想到或者虽然想到但没有深入思考的问题。因此说对于培养敏捷的思维能力也是大有裨益的。 三是有利于情感的宣泄，有助于心理健康。 “ 人有悲欢离合 ，月有阴晴圆缺 ” 。现实生活中我们的感觉器官总是不断地受到外界的刺激，这些刺激会使我们产生或喜或悲的情感反应，其中的一些负面情绪如果不能及时的宣泄，而是 长期积郁在心里，是很容易引起心理问题的。有的人举起双手高喊理解万岁，放下手又信奉沉默是金，自相矛盾。须知你有权拒绝说，别人就有权拒绝理解。道理很简单：说是理解的前提。不言不语或是罕言寡语的人是很难取得别人的理解、支持和信任的。 当然，我们反对沉默是金，但并不提倡以沉思为耻、以乱说为荣，更不是赞成不分场合、不看对象、不看时机、没有道理的瞎说、胡说。明代方孝孺在口箴中说：“不宜言而言，是妄之徒；宜言而不言，是愚之符。” 为了让更多的人分享你的快乐或是痛苦，请记住：沉默不是金！ （阅读提示：作者开门见山地提出 了自己的观点：“沉默不是金”，并且从三个方面进行了深入浅出的论述 。结束部分那段文字“当然，我们反对沉默是金，但并不提倡以沉思为耻 ”显得作者考虑问题很周全，没有把话说得过于绝对。最后一句话：“为了让更多的人分享你的快乐或是痛苦，请记住：沉默不是金！”重申文章的观点并且再次点题。） 没有结果的过程 陈 超 （作文话题设计： 一只狐狸为了钻进葡萄园去美餐一顿，将自己饿瘦了三天。到了葡萄园以后，狐狸拼命的吃呀吃，结果吃胖了，出不来。它只好将自己 又 饿了三天，饿瘦后才出来。从结果来看，狐狸似乎白去了一趟葡萄 园。请以此为话题，写一篇表现“结果与过程”的辨正关系的作文。题材不限，不少于 800 字。） 题记： 在人生的道路上，我们追求的不仅仅是结果的美，我们不能忽略得到这一结果的过程的美！ 6 一、圆规 圆规，轻轻地在纸上画了一个圈。你不禁笑了：“这不是又回到原点了吗？”哦，难道你没看到，在它回到原点的过程中，它画出了一个完美的圆圈吗？ 二、流星 夜深时分，你抬头仰望天际。蓦然，一颗流星划破天际，擦出一道亮光，又瞬时消失不见。哦，请别感伤，虽然它从来处来，到去处去，可是它并不是什么都没有得到。那道弧光，正是它存在的体现；那 道弧光，将被所有见过它的人深深地埋藏进他们的记忆里。 三、李白 李白，一位我国最伟大的浪漫主义诗人，一个“绣口一吐，就是半个盛唐”的丰碑，一个胸怀大志，挥斥方遒的意气书生，因为不阿谀权贵，让贵妃磨墨，让力士脱靴，而最终被赐金放归。是啊，他又回到了从前，回到了没有一官半职的从前。可是，有谁敢说他什么也没得到！那“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”，那“仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人”，那“人生在世不称意，明朝散发弄扁舟”，一直并将永远在中国诗坛中熠熠闪光！这就是收获，这就是在没有结果的过程中的收获。 四、爱 迪生 铁丝，被烧断了；铜丝，被烧断了；发丝，也被烧断了。 助手 暗暗为他捏了一把汗， 他 不由得走了上去，轻轻地说道：“爱迪生先生，还是算了吧，这样你什么都没得到。” “不”， 爱迪生 面带微笑地说道，“至少我知道了一种错误的方法！”不久，世界上第一个电灯泡在他手中诞生。 五、我们 又回到原地了吗？哦，别灰心，仔细想想，难道在这过程中你没有什么收获吗？整理好这些收获，再次整装上路吧！相信这些收获会对你有很大的帮助！ （阅读提示：这篇议论文结构上和构思上很有特点，它用五个小标题把古今中外的人和事有机地联系在一起，很好地阐 述了“结果与过程”的辩证关系，用小标题的另一个好处就是免得段落之间的照应和过渡。） 治假的话题 沈训芳 假货早巳是“过街老鼠”人人喊打，不少地方和部门也着实动了真格。可为什么假的东西非但未见萎缩，反而颇见生命力呢？ 究其原因，自是很多，如风气不正、高额利润、法制不健全、地方保护主义，等等。然而，愚以为还有一个重要的原因，这就是打假的方法问题。就譬如打老鼠，稚童仍石头是打，大人设夹子或下药也是打，效果却不可同日而语。 时下我们的打假方法，虽然也有“下药”式的，但不多。更多的倒还是类似“稚 童扔石块”，有心，也下力，然而无大效。其主要表现大抵有五： 一曰“钦差出巡”。车驾未到，锣鼓先响，“肃静”、“回避”的先声早巳传了开去。 二曰“好汉剪径”。对制售赝品的单位只要不是黄货和未曾危及人命，住住一罚了之，收了钱放路。特 7 别是对出售赝品的商店，很少查进货渠道，顺藤摸瓜，一抓到底。 三曰“庸医止风”。如今有些地方打假，与庸医颇为相似。 四曰“孙权嫁妹”典型者如某化妆品被人仿冒，生产厂家为挽回产品声誉，特作广告表示谁买了赝品可到该厂调换真品，因赝品价低，不少人乘机购假易真，致使冒牌货一时间销路大开，假厂先 是侵仅后再获利，真厂却“赔了夫人又折兵”。 五曰“周郎用火”。无论查获的是假烟、假钞还是假冒名牌的服装或家电，统统付之一炬。火光冲天，自是唤人觉醒，却也引人思量：设若把其中不失实用价值的部分送给贫困地区的群众否更有意义？ 打假，光有决心不行，还得动脑筋：光讲切实性也不够，还要讲究可行性和科学性。在这方面，我想到了几点： 其一，哪里的造假案层出不穷，首先应追究那里领导的责任。这种追究不能只是不打具体人的抽象的“板子”，而应是真正的“动刀”至少也要有一把“刀”悬在他们头上，使他们不至于那样自在。 其二，要采取 普遍有效的措施，使之能管一类人一类事，而不是只管某个人某件事。现在许多同一类型的造假案此起彼伏，易地再生，就与我们打假过程中常常满足于破本案，而不注意从同类案件中找共性原因从而统筹治理有关。 其三，治假不能眼睛只盯着禁售、收缴、销毁假货和打击案犯。 更要注意纠正和培养民风。民风淳则是假风息。自古皆然。 （ 阅读提示：这篇议论文 分两个部分，第一部分谈我们社会上的 打假方法 有问题，并且指出 其主要表现 ；第二部分论述打假，光有决心、光讲切实性还不够，还要讲究可行性和科学性。文章言简意赅。 ） 论友谊 培 根 【英】 亚里士多德 前 384前 322 古希腊哲学家、科学家 曾说：喜欢孤独的人不是野兽便是神灵。 没有比这句话更把真理与谬误混为一谈了。如果一个人脱离社会，甘愿遁入山林与野兽为侣，这也许表明他的确有几分兽性。那么在他身上恐怕是并不能找到什么神性的。除非这样做的目的，是要到社会之外去寻求一种更高尚的生活，就像古代克利特的诗人埃辟门笛斯、罗马传奇性的皇帝诺曼、哲学家埃辟克拉斯、毕达格拉斯的信徒阿波罗尼斯那样。 友谊对人生是不可缺少的。 群氓并非伴侣。如果没有友情，生活就不会有悦耳的和音。在没有友谊和仁爱的人群中生活，那 种苦闷正犹如一句古代拉丁谚语所说： “ 一座城市如同一片旷野。 ” 人们的面目淡如一张图案，人们的语言则不过是一片噪音。 由此可以看出，人与人的友情对人生是何等重要。得不到友谊的人将是终身可怜的孤独者。没有友情的社会则只是一片繁华的沙漠。因此那种乐于孤独的人，其性格不是属于人而是属于兽的。 当你遭遇挫折而感到愤闷抑郁的时候，向知心挚友的一席倾诉可以使你得到疏导。否则这种积郁会使人致病。医学告诉我们， “ 沙沙帕拉 ” 可以理通肝气；磁铁粉可以理通脾气；杏仁可以理通肺气；海狸胶可以治疗头昏。然而除了一个知心挚友以外，却没有任 何一种药物可以治疗心病。只有对于朋友，你才可以尽情倾诉你的忧愁与欢乐，恐惧与希望，猜疑与烦恼。总之，那沉重地压在你心头的一切，通过友谊的肩头而被 8 分担了。 正因为如此，甚至连许多高高在上的君王也不能没有友谊。以至许多人竟宁愿降贵屈尊地追求它。 本来君王是不能享受友谊的。因为友谊的基本条件是平等，而君王与臣民的地位却是悬殊的。于是许多君王便不得不把他所宠爱的人擢升为 “ 宠臣 ” 或 “ 近侍 ” ，以便能与他们亲近。罗马人称这种人为 “ 君王的分忧者 ” ，这种称呼恰如其分地道出了他们的作用。实际上，不仅那些性格脆弱敏感的君王曾这样 做，就连许多性格坚毅、智勇过人的君王，也不能不在他的臣属中选择朋友。而为了结成这种关系，他们是需要尽量地忘记自己原来的高贵身份的。 罗马的大独裁者苏拉曾与庞培结交，以至竟容忍了庞培言语上的冒犯。庞培曾夸口说： “ 崇拜朝阳的人自然多于崇拜落日的人。 ” 伟大的恺撒大帝 （前 100前 44，古罗马统帅、政治家和作家）也曾经与布鲁图斯结为密友，并把他立为继承人之一，结果这人成为诱使恺撒堕入圈套而被谋杀的人。难怪西塞罗后来引用安东尼的话，把布鲁图斯称作 “巫师 ”，仿佛他诱惑恺撒的魅力是来自一种妖术似的。 奥古斯都大帝擢拔 了出身卑微的阿格里巴（把他的侄女嫁给他，但他后来却抛弃了她）。当提比留斯皇帝统治罗马时，他是那样重用他的部下斯杰纳。在一封信中他竟表示： “ 我你之间没有不能诉说的秘密。 ” 为了他们的友谊，元老院还造了一座祭坛以示祝福和纪念。另一个罗马君王塞纳留斯与他的部下普罗丁的友谊更是密切，不仅与他结成儿女亲家，而且在给元老院的诏书中竟说： “ 我推荐他，并祝福他死于我后。 ” 假如这些君王属于图拉真或奥瑞留斯一种类型，那么我们可以把上述表现解释为多情和善良。但实际上这些人都具有意志刚强和自尊好强的性格。然而正是他们，认为友谊乃是如 此地不可缺少，以至尽管他们有妻子儿女和各种亲属，却仍然认为这些不足以替代朋友之间的友情。 法兰西历史学家科梅尼曾深入观察过他的君主查理公爵。他说查理公爵从不愿把自己的重大事件与他人商讨。科梅尼说：这种独往独来的性格损害了他的事业。但如果科梅尼敢于评论的话，他后来所服侍的另一位君主路易十一就更是这样一个人。而这种孤独无侣也正是路易十一一生的克星。 毕达哥拉斯曾说过一句神秘的格言 “ 不要啃掉自己的心 ” 。确实，如果将这句比喻讲得明白一些，那么就可以说，那些没有朋友的人，就是自己啃啮自己心灵的人。 实际上，友谊的奇 特作用是：如果你把快乐告诉一个朋友，你将得到两个快乐；而如果你把忧愁向一个朋友倾吐，你将被分掉一半忧愁。所以友谊对于人生，真像炼金术士所要寻找的那种 “ 点金石 ” 。它既能使黄金加倍，又能使黑铁化金。 实际上，这也是一种很自然的规律。在自然界中，物质通过结合可以得到增强。而人与人之间难道不也正可以如此吗？ 如果以上所说已证明友谊能够调剂人的感情的话，那么友谊的又一种作用则是能增进人的智慧。 因为友谊不但能使人摆脱暴风骤雨的感情走向阳光明媚的晴空，而且能使人摆脱黑暗混乱的胡思乱想而走入光明与理智的思考，这不仅是因为一个 朋友能给你提出忠告，而且任何一种平心静气的讨论都能把搅扰着你心头的一团乱麻，整理得井然有序。当人把一种设想用语言表达出来的时候，他也就渐渐看到了它们可能招来的后果。有人曾对波斯王说： “ 思想是卷着的绣毯，而语言则是打开的绣毯。 ” 所以有时与朋友作一小时的促膝交谈可以比一整天的沉思默想更能使人聪明。 9 其实即使没有一个能对你提出忠告的朋友，人也可以通过语言的交流而增长见识。 讨论犹如砺石，思想好比锋刃。 两相砥砺将使思想更加锐利。对一个人来说，与其把一种想法紧锁在心头，倒不如哪怕把它倾吐给一座雕像，也比闷在心里好。 赫 拉克利特（约前 540约前 480 与 470 之间，古希腊哲学家）曾说过： “ 初始之光最亮。 ” 但实际上，一个人自身所发生的理智之光，是往往受到感情、习惯、偏见的影响而不那么明亮的。俗话说： “ 人总是乐于把最大的奉承留给自己 ” ，而友人的逆耳忠言却恰好可以