山东卷古诗文阅读试题详注.doc

山东卷古诗文阅读试题详注 1、景公问于晏子曰 : “吾欲服圣王之服，居圣王之室，如此，则诸侯其至乎?” 齐景公向晏子请教，说 : “我想穿圣王那样的衣服，住在像圣王那样的居室里，这样，诸侯就会归顺我吧?” 景公，齐景公，春秋时期齐国的国君，前547年-前490年在位。在位期间好治宫室，服狗马，厚赋重敛，刑罚残酷，致使百姓逃离公室，归于田氏。后任晏婴为正卿，国势稍有恢复。 晏子，对晏婴的尊称。晏婴是春秋时期齐国的政治家。是后人依托并采缀晏子言行而成。 圣王，英明的君王，指夏商周三代的开国君主夏禹、商汤、周文王。 则诸侯其至乎，其，表示推测的语气。 2、晏子对曰 : “法其节俭则可，法其服，居其室，无益也。三王不同服而王，非以服致诸侯也。诚于爱民，果于行善，天下怀其德而归其义，若其衣服节俭而众说也。 晏子回答说 : “效法圣王的节俭是可以的；效法他们的衣服，住在像他们那样的居室里，没有什么用处。夏禹、商汤、周文王，他们的衣服虽然各不相同，却都能够(得到天下百姓的拥戴而)称王，并非靠衣服使诸侯归顺。他们诚心诚意地爱护百姓，为百姓做好事善始善终，天下百姓怀念他们的恩德而归顺他们的义举。并且，他们的衣服节俭也使百姓心悦诚服。 诚于爱民，于爱民诚，在爱民这方面很真诚。果于行善，于行善果，在为百姓做好事方面能善始善终，果，有成果。若其衣服节俭而众说也，若，并且，其，他们的，说，通 “悦”。 3、 “夫冠足以修敬，不务其饰；衣足以掩形，不务其美。身服不杂采，首服不镂刻。古者尝有处橧巢窟穴而不恶，予而不取，天下不朝其室，而共归其仁。及三代作服，为益敬敬也。服之轻重便于身，用财之费便于民。其不为橧巢者，以避风也；其不为窟穴者，以避湿也。 帽子，能够表示对别人的尊敬就好，不必追求装饰；衣服，能够掩盖自己的形体就好，不必追求漂亮。身上的衣服不必有多种不同的色彩，头上的帽子不必有各种各样的装饰。古代曾经有居住在窝巢山洞里而不讨厌嫌弃的人，乐于奉献而从不索取，天下百姓虽然不去他们居住的地方朝拜，却一起归顺他们的仁德。夏商周三代制定服饰制度，是为了表示人与人之间的互相尊重。衣服的增减是为了方便自己，钱财的消耗是为了方便百姓。他们不居住在窝巢里，只是为了躲避风雨；不住在窟穴里，只是为了躲避潮湿。 修敬，表示敬意，修，表示。古人认为披头散发是不尊敬别人，就是在今天，不修边幅、穿着邋遢，也是不尊重别人的表现。杂彩，多种色彩。首服，指帽子。镂刻，雕镂刻划，这里是指帽子上的各种装饰。橧巢，用薪柴堆成的窝巢。 “古者尝有而共归其仁”，是指传说中的尧、舜。作服，制定服饰制度，不是制作衣服，作，制定，服，服饰制度。为益敬也，直译是 “表示增添敬意”，为，表示，益，增添。服之轻重便于身，轻重，直译应为 “等级”，就像今天军中用服装样式区别军衔一样，有方便执行公务的作用， “便于身”与下句 “便于民”相对，身是自己，不是身体。用财，财用，钱财。 4、是故明堂之制 :下之潮湿，不能及也；上之寒暑，不能入也；土事不文；木事不镂 。示民知节也。 所以古代圣王规定了建造明堂的规格 : 地下的潮湿之气不能触及，空中的寒暑之气不能进入，墙上不描画花纹，木器不雕刻图案。这些规定都是为了告诉百姓要懂得节俭。 明堂，古代帝王向臣民宣示教化政令的地方。制，规格。土事，泥土建筑，如墙壁等。木事，指房屋的梁柱门窗。镂，雕刻。 5、及其衰也，衣服之侈过足以敬，宫室之美过避润湿，用力甚多，用财甚费，与民为仇。 到了夏商周三代各自衰落的时候，衣服的奢侈大大超过了足以对别人表示尊敬的程度，宫室的华美大大超过了躲避潮湿寒暑的程度，役使的民工过于众多，耗费钱财的现象特别严重，与百姓结为仇敌。 其，指夏商周三代。过，超过。足以敬，足以表示尊敬。用力甚多，指役使的民工特别多。用财甚费，指耗费的钱财特别多。 6、今君欲法圣王之服饰，不法其节俭。若法其节俭也，则虽未成治，庶其有益也。 现在您只想效法圣王的服饰，却不效法他们的节俭。如果效法他们的节俭，即使达不到天下大治，也是很有好处的。 庶，大概，差不多。 7、今君穷台榭之高，极污池之深而不止；务于刻镂之巧，文章之观而不厌，则亦与民为仇矣。若臣之虑，恐国之危，而公不平也。公乃欲致诸侯，不亦难乎，公之言过矣。” 现在您已经把歌台舞榭尽可能地修得高且大，把苑囿里的池塘尽可能地挖得深且广，仍然不停止；一味追求精巧的镂饰雕刻，追求华美的色彩图案，永远不知满足，那就也与百姓结为仇敌了。如果问我的想法是什么，那么我是在担心国家危难，您也不能安宁。您想使诸侯归顺，难道不是太难了吗!您的话错了。 污池，水池。文章，这里是指色彩图案。 8、景公禄晏子以平阴与槀邑。晏子辞曰 : “吾君好治宫室，民之力敝矣；又好盘游玩好，以饬女子，民之财竭矣；又好兴师，民之死近矣。敝其力，竭其财，近其死，下之疾其上甚矣，此婴之所以不敢受也。” 公曰 : “是则可矣。虽然，君子独不欲富与贵乎?” 晏子曰 : “ 婴闻为人臣者，先君而后身，安国而度家，宗君而处身，曷为不欲富与贵也!” 公曰 : “ 然则曷以禄夫子?” 晏子对曰 : “ 君商渔盐，关市讥而不征，耕者十取一焉。弛刑罚，若死者刑，若刑者罚，若罚者免。若此三言者，婴之禄，君之利也。”公曰 : “ 此三言者，寡人无事焉。请以从夫子。” 公既行若三言，使人问大国，大国之君曰 : “ 齐安矣。” 使人问小国，小国之君曰 : “ 齐不我加矣。” 齐景公要把平阴、槀邑两个县赏赐给晏子作为俸禄，晏子推辞说 : “ 您喜欢建造宫室，百姓已经疲惫不堪了；您又喜欢游乐，喜欢珍宝与新奇的玩艺儿，喜欢打扮女人，百姓的钱财就要被你用完了；您还喜欢兴兵打仗，百姓距离死亡也就不远了。消耗了民力，枯竭了民财，又把他们推向死亡的边缘，百姓对你的仇恨已经到了极点了。这就是我不敢接受的原因。”景公说 : “ 您说的这些话确实有道理。虽然如此，君子难道就不想富贵吗?” 晏子说 : “ 我听说作为君王的臣子，应该把君王放在前面，把自己放在后面；先使国家安定了，再考虑自己的家庭；把尊崇君王作为立身行事的标准。为什么会不想富贵呢!” 景公曰 : “ 那么，用什么来作为您的俸禄呢?” 晏子回答说 : “ 您对于贩卖鱼盐等商业活动，只稽查而不征税；对从事耕种的人，只收十分之一的赋税。放宽刑罚，那些判死刑的人减为徒刑，判徒刑的人减为处罚，那些应受处罚的人免去处罚。接受了这三条建议，就是您给予我的俸禄，对您也很有好处。” 景公说 : “ 这三件事，我过去确实没有做到。