（中国现当代文学专业论文）目光的交汇——沈从文萧红乡土世界的构成.pdf

摘要 随着西方文化的入侵，现代中国面临着多元文化的并存、冲突和较量。在此 背景下生发的现代文学也走上了寻求中国文化出路的漫漫长途。本论文以沈从文 和萧红乡土文学的比较为基点，分析二人构筑的截然不同的乡土世界，并探寻造 成不同的原因，指出二者诸多迥异背后，有一种内在精神的相似性，即沈从文和 萧红面对乡土社会多元文化并存、冲突时所表现出的寻求出路的思考和努力。 本文共分三章： 第一章首先从中国乡土社会的性质、构成和发展方向来梳理中国乡土社会研 究的理论，努力探寻中国现代乡土文学产生的社会背景。然后介绍中国现代乡土 文学的理论与创作，描述中国现代乡土文学批判类和抒情类两支的创作和发展， 发现沈从文和萧红的乡土文学在批判和抒情特性上的交流。第二章分别阐述沈从 文和萧红的乡土世界的构成，前者展示田园美丽和田园衰败的并存，重点探究乡 土世界在现代政治侵入下的变化；后者展示萧红笔下乡土世界的冷漠，以及乡民 顽强的生命力和人间的一些温情；第三章探究沈从文、萧红乡土世界构成异同的 原因。一是从自然环境的角度对比湘西的优美和呼兰河北中国环境的恶劣，同时 又从地域文化角度指出湘西汉、苗、土家、楚巫文化和呼兰河北中国关外文化均 具有的相对独立性；二是从作家个性、性情的角度分析其文学世界异同的原因。 认为沈从文与萧红的个性在叛逆、倔强、顽强和热心等方面有异同之处；三是从 文学观念和审美取向角度分析二者的异同。认为沈从文借文学重塑国民性的文学 观念与萧红左翼的文学观念不同，但二者思想启蒙的文学观相似；分析沈从文距 离审美、和平静穆、调和矛盾的审美取向与萧红介入审美、冲突美学的审美取向 的差异。 纵观沈从文和萧红的乡土文学文本，批判和抒情构成二人文乡土文学的双重 意蕴，这代表着现代中国保守主义和激进主义两种文化思潮的交汇，也代表着中 国文化建设与寻求出路的两种思路的努力和靠拢，对当下的乡村建设和文化建设 有情感的、思想的、文化的启示意义。 关键词：乡土文学沈从文萧红乡土构成批判与抒情 a b s t r a c t s i n c et h ei n v a s i o no fw e s t e r nc u l t u r e ，m o d e mc h i n ai sc o n f r o n t e dw i l m u l t i c u l t u r a lc o e x i s t e n c e ，c o n f l i c ta n dc o n t e s t t h em o d e mc h i n al i t e r a t u r ee m e r g e d , a n ds t a r t e dt of i n daw a yo u to fc h i n ac u l t u r ei nt h i sb a c k g r o u n d t h i st h e s i st r yt o a n a l y s i st h et w od i f f e r e n tl o c a lw o r l da n df i n do u tt h ec a b s e b yc o m p a r i s o no ft h e i r l o c a ll i t e r a r yw o r k s ，if o u n dt h e r ei ss o m ei n n e rs i m i l a r i t yb e h i n dt h eh u g ed i f f e r e n c e b e t w e e nt h e mi nt h e i rw o r k s t h a ti ss h e nc o n g w e na n dx i a oh o n g st h o u g h ta n d e f f o r tt of i n daw a yo u tw h e nt h e ye n c o u n t e r e dt h em u l t i c u l t u r ec o e x i s ta n dc o n f l i c t , t h i st h e s i si sd i v i d e di n t ot h r e ec h a p t e r s ： t h ef i r s tc h a p t e rs o r to u tt h ec h i n a sr u r a ls o c i a lr e s e a r c hi n t h ev i e wo f c o m p o s i t i o na n dd i r e c t i o no fc h i n e s en a a ls o c i e t y , a n dp r o v i d el o c a ll i t e r a t u r eo f c h i n a ss o c i a lb a c k g r o u n d t h e no r g a n i z el o c a lc h i n e s el i t e r a r yt h e o r y , d i s c r i b i n gt w o s o r t so fm o d e mc h i n e s el i t e r a t u r ew h i c ha r ec r i t i c i s ma n dl y r i c i s mp r o p e r t i e si nt h e e x c h a n g ea ts h e nc o n g w e na n dx i a oh o n g sw o r k t h es e c o n dc h a p t e rd e s c r i b e ds h e n c o n g w e na n dx i a oh o n g s l o c a l c o m p o s i t i o no ft h ew o r l d ，t h ef o r m e rs h o w i n gt h ec o e x i s t e n c eo fp a s t o r a la n dd e c a y , f o c u s i n go ne x p l o r i n gl o c a lp o l i t i c a li n t r u s i o ni nt h em o d e mw o r l du n d e rt h ec h a n g e ； w h i c hs h o w st h ei n d i f f e r e n c eo ft h ew o r l dx i a oh o n gd e s c r i b e db yl o c a l ， i n t e r p e r s o n a ld i a p h r a g m ，a n dt h ev i l l a g e r sv i t a l i t ya n ds o m eh u m a nw a r m t h ； t h et h i r dc h a p t e re x p l o r es h e nc o n g w e na n dx i a oh o n g sn a t i v ew o r l d c o n s t i t u t et h er e a s o n sf o rs i m i l a r i t i e sa n dd i f f e r e n c e s f i r s t l y , t h en a t u r a le n v i r o n m e n t a n dl o c a lc u l t u r ef r o mt h ep e r s p e c t i v eo fx i a n g x in a t u r a lb e a u t ya n dt h eh a r s hn a t u r a l e n v i r o n m e n ti nc h i n ah u l a nr i v e ri sd i f f e r e n t ；a tt h es a m et i m et h a tx i a n g x i sh a r t , m i a o ，t u j i aa n dc h u - w uc u l t u r ei st h er e l a t i v ei n d e p e n d e n c eo fm a i n s t r e a mc u l t u r e s i nc h i n a h u l a nr i v e r c u l t u r ea l s oi sr e l a t i v ei n d e p e n d e n t s e c o n d l y , c h a r a c t e rf r o m t h ew r i t e ri ss i m i l a r i t i e st oa n dd i f f e r e n c e si nr e b e l l i o u s ，s t u b b o r n , t e n a c i o u sa n d e n t h u s i a s t i co fp e r s o n a l i t y ；t h i r d l y , c o n c e p t sf r o mt h el i t e r a r ya n da e s t h e t i cp o i n to f v i e wo ft w od i f f e r e n to r i e n t a t i o n s t h a ts h e nu s i n gl i t e r a t u r er e b u i l d i n gt h en a t i o n a l i l c h a r a c t e ro ft h el i t e r a r yc o n c e p t sa n dx i a oh o n gl e rl i t e r a t u r ei ti sd i f f e r e n tc o n c e p t s ， b u t 诵t l lt h ee n l i g h t e n m e n tl i t e r a t u r ev i e wi ss i m i l a r ；s h e n 舶mt h ea e s t h e t i c d i s t a n c e ，p e a c e f u ls o l e m na n dq u i e t ，r e c o n c i l et h ea e s t h e t i co r i e n t a t i o na n d x i a oh o n g i n t e r v e n t i o na e s t h e t i c ，t h ec o n f l i c to fa e s t h e t i c si sd i f f e r e n ta e s t h e t i co r i e n t a t i o n s u m m a r ys h e nc o n g w e na n dx i a oh o n g sl o c a ll i t e r a r yt e x t s ，if o u n dt h a t c r i t i c a la n dl y r i c a lf o r mt h ed o u b l em e a n i n go ft h e i rl o c a ll i t e r a t u r e t h i sr e p r e s e n t s t h ei n t e r s e c t i o no ft w oc u l t u r e st h a tc o n s e r v a t i s ma n dr a d i c a l i s mo fm o d e mc h i n e s e c u l t u r e ，i ta l s or e p r e s e n t st h ee f f o r t sa n da p p r o a c ho f t w ok i n d so f t h i n k i n go fm o d e m c h i n e s ec u l t u r a lc o n s t r u c t i o n t h e r ei se n l i g h t e n m e n to fe m o t i o n , t h o u g h ta n dc u l t u r e f o rt h ec u r r e n tr u r a ld e v e l o p m e n ta n dc u l t u r a lc o n s t r u c t i o n k e yw o r d s ：l o c a ll i t e r a t u r e ； s h e nc o n g w e n ；x i a oh o n g ；l o c a lc o m p o s i t i o n ； c r i t i c a la n dl y r i c a l i l l 西北大学学位论文知识产权声明书 本人完全了解西北大学关于收集、保存、使用学位论文的规定。 学校有权保留并向国家有关部门或机构送交论文的复印件和电子版。 本人允许论文被查阅和借阅。本人授权西北大学可以将本学位论文的 全部或部分内容编入有关数据库进行检索，可以采用影印、缩印或扫 描等复制手段保存和汇编本学位论文。同时授权中国科学技术信息研 究所等机构将本学位论文收录到中国学位论文全文数据库或其它 相关数据库。 保密论文待解密后适用本声明。 、彦 学位论文作者签名：而慨 指导教师签名：加f 劭年 ? 刀d 年6 月2 ，日唧d 年7 月l 日 西北大学学位论文独创性声明 本人声明：所呈交的学位论文是本人在导师指导下进行的研 究工作及取得的研究成果。据我所知，除了文中特别加以标注和 致谢的地方外，本论文不包含其他人已经发表或撰写过的研究成 果，也不包含为获得西北大学或其它教育机构的学位或证书而使 用过的材料。与我一同工作的同志对本研究所做的任何贡献均已 在论文中作了明确的说明并表示谢意。 学位论文作者签名：试聿动咨 9 - 0 d 年6 月l 日 西北大学硕士学位论文 引言 近现代的中国面临历史前所未有的文化大碰撞、社会大转型。西方文明用坚 船利炮打开老中国“闭关锁国”的大门。封建制度的崩溃，新的中国社会走向何 方? 无数仁人志士在寻求强国富民的良方。声势浩大、影响深远的新文化运动、 五四运动就是救亡图存运动中激进地学习西方、走西化道路的一支。于此相对， 也有一批学贯中西的学者立足于中国传统，企图在中国传统文化体系中融会新 知，应对西方文化对中国的冲击。 在传统与现代、中国与西方、城市与乡村等看似对立的文化论战中，实际上 有一致的核心关怀，即寻求中国出路。事实上，这些相对的概念和文化立场往往 是一个问题的两个方面，如硬币的两面，互相联系、不可分割。而我在学习的过 程中只注重了“五四 一派的力量，而大大忽视了其他见识可能更为深刻的一方， 此其一。其二，看似相互论战的两个阵营，他们的观点和文化立场有时又是混淆 的、交叉的、重叠的。在现代社会文化大变局下，己不可避免地用中国与西方、 传统与现代双重的文化标准来衡量脚下的路。 这种在盘枝错结的文化构成中努力寻求中国出路的社会思潮，几乎影响到中 国每一个文化领域，中国现代文学更形象地、感性地、真实地反映出文化的多元 构成、文化论战和寻求民族、国家、个人出路的挣扎。 中国现代文学是反映中国现代社会、现代生活、现代中国人精神面貌的文学， 无法摆脱社会背景对作家及其文学创作的投射影响。我认为乡土文学尤其代表现 代中国的文化多元构成和文化间的较量。 沈从文有自觉的文化立场，对现代文化的切身体验和深度思考，文化的并存、 冲突和较量在他的文学文本中有突出的表现。 而萧红作为女性，对现代中国的文化多元、冲突有也自己细腻敏感的体会。 她的文学也反映了现代文化和传统文化在一个女性身上的矛盾纠缠。 沈从文、萧红作为3 0 年代中国乡土文学作家，二者的文学艺术特色有几分 相似，如散文化小说文体，抒情性气氛，展现城乡世界等，这些相似性构成了将 二者进行比较的可能。但二者迥异的文学世界、独特的文学个性这些差异性背后， 有深层内在的相似之处。我的论文立足于二者文学文本表象的诸多异同，并探究 第一章中国乡土社会与中国乡土文学 形成这种异同的原因。论文努力强调的并不是文化的冲突，而是试图突出多元文 化的并存、纠缠、较量，展现现代乡土中国在纷杂的文化纠缠中寻求出路的努力。 以萧红、沈从文比较为个案研究，形象地体认这种艰难的努力，及在此过程 中所遭遇的复杂困境和微妙文化心理。 2 西北大学硕士学位论文 第一章中国乡土社会与现代乡土文学 1 1 中国乡土社会的构成和发展方向 中国有着悠久的乡土文化历史，传统中国就连城市也带有浓厚的乡土气息， 整个中国的文化心态也是乡土的。当近现代西方工业文化进入中国，给中国社会 带来的冲击是根本性的。而应对这种冲击首先要从反思中国乡土文化开始，从反 思中国乡土社会开始。 1 1 1 乡村社会的性质和构成 中国知识分子对中国社会问题的探索和思考，首先从乡村问题开始。在现代 中国出现了几种有代表性、有影响力的乡村文化理论： 第一、梁漱溟与“乡村建设理论 。 梁漱溟认为，中国既不同于西洋个人为本位的社会，也不同于苏联社会为本 位的社会。中国是“伦理本位 、“职业分立 的社会。 所谓“伦理本位 ，是针对西方“个人本位而言的。西方人讲自由、平等、 权利，但中国注重的是义务。父慈子孝，还有兄友相恭、夫妻相敬、亲朋相善等 等，都是“伦理本位的内容 。所以说，“伦理关系即亲情关系，亦即是相互之 间的一种义务关系。 当每个人认识到自己的义务，就会本着自己的义务尽责任， 为家庭，也就是为社会。这样全社会不期而辗转联系起来，形成一种相互关心、 相互尽义务的稳定关系系统。中国社会由于缺乏团体生活，家庭在中国人生活里 是关键所在。“伦理关系始于家庭，而不止于家庭 ，“人类在情感中皆以对方 为主，故伦理关系彼此互以对方为重；一个人似不以自己而存在，乃仿佛互为他 人而存在 ，“谓人必亲其所亲也。人互喜以所亲者之喜，其喜弥扬；人互悲以 所亲者之悲。所悲不伤。1 这就是梁漱溟描述的伦理本位的社会。 所谓“职业分立 是与阶级垄断比较而言的，梁漱溟认为传统中国没有阶级 垄断，士人与农、工、商并列为四民，无论为士、为农、为工、为商，各有前途。 所以职业分立也形成一种有序的社会经济结构。 伦理本位使得乡村社会人与人之间的关系处在一种伦理秩序中，各在所位， 长有所尊，幼有所爱，长幼有序。而伦理本位职业分立交互作用，职业分立往往 1 梁漱溟： 乡村建设理论，上海书店，1 9 3 92 4 2 5 页 3 第一章中国乡土社会与中国乡土文学 形成了以家庭为单位的职业，团结了家庭伦理关系。因为是伦理本位的社会，所 以职业分立的成果又是按关系的亲疏远近而分享的，分散了社会财富，又积极协 助职业分立。1 “伦理本位职业分立共同构成中国社会文化的和经济的秩序， 二者互动，使中国社会秩序更加牢固。 第二、晏阳初与乡村教育 另一位值得注意的是在河北定县进行乡村建设实验的晏阳初。他的农村教育 实验基于他的乡村观。晏阳初以中国( 1 ) 立国之本是农业；( 2 ) 农民人口占大 多数；( 3 ) 乡土农村范围大这三个特点为根据，以此判断中国的乡土性质。晏阳 初之所以注重乡村建设史因为“中国的民族，人数有4 万万，在农村生活的，要 占8 0 。以量关系来说，民族再造的对象，当然要特别注重在农村；又因为 在乡下佬的生活上，还可以得出多少残存的中国民族的美德以质的关系来 说，民族再造的对象，当然也要特别注意在农村。 2 晏阳初在其平民教育的宗 旨目的和最后的使命一文中具体讲道： “吾国民数虽号称4 万万，但未受教育的，竞多至3 万万以上，其智识力 如何不待言举国之人，勇于私争，而怯于公战，而重视私情，其团结力公 共心如何不待言国民身体脆弱，疫疠繁兴，其强健里如何不待言。以如是的国 民，来建设2 0 世纪的共和国，无论采用何种主义，施行何种政策，一若植树木 于波涛之上，如何可以安定得根! ”3 他深刻地提出“现在中国害了三种病，即瞎、聋、哑。 4 此理论逐渐发展为 “愚、弱、贫、私 这四大病症。 第三、陶希圣与政治改革 2 0 世纪2 0 年代末至3 0 年代初，一些学人力图从经济、社会的角度来 探讨中国社会的发展、中国社会史的分期及中国社会的性质等问题，并由 此引发了一场关于中国社会性质大论战。这场论战的发起者是陶希圣。他 首先在上海新生命月刊提出：中国社会到底是什么社会? 此论即 引起诸多学人的响应和论战。论战观点有三：马克思主义者认为“中国社会 1 粱漱溟：乡村建设理论，上海书店，1 9 3 93 0 页 2 晏阳初 美 赛珍珠著宋恩荣编： 农村运动的使命， 告语人民，广西师范大学出版社，2 0 0 33 4 页 3 晏阳初 美 赛珍珠著宋恩荣编：平民教育的宗旨目的和最后的使命，告语人民，广西师范大学出 版社，2 0 0 3 i i 页 4 同上，6 页 4 西北大学硕士学位论文 是半封建半资本主义一；托派认为“中国是商业资本主义；以陶希圣为 代表的“新生命派 则认为“中国封建制度已衰，封建势力犹存，而中国 社会的两大阶层是士大夫与农民1 陶希圣又在中国社会之史的分析一书 中第二章总论中国社会到底是什么社会? 中指出中国社会性质： 中国的宗法制度已不存在，但宗法势力还存在；中国的封建制度已不 存在，封建势力和封建思想还存在着：中国是帝国主义侵略下的封建社会 分化的社会，中国有阶级，但不能阶级斗争。 他明确指出，中国社会“从最下层的农户起到最上层的军阀止，是一 个宗法封建社会的构造，其庞大的身份阶级不是封建领主，而是以政治力 量执行土地所有权并保障其身份的信仰的士大夫阶级。 2 他的观点在1 9 4 9 年前被广泛肯定。顾颉刚曾高度评价，陶希圣先生对于中国社会有极深刻 地认识，学问很是广博，它应用各种社会科学和政治经济学的指示，来研 究中国社会，所以成就很大。3 在陶希圣的剖析中，主要考察在传统社会被摧毁和帝国主义入侵两大 历史潮流中宗法封建社会构造中士大夫阶层的发展和变迁。而中国乡村也 属于这宗法封建社会的主要构成，而在乡的士大夫一一乡绅是乡村社会秩 序的维护者，陶希圣主要从乡绅的变迁研究中折射出乡土社会的发展、变 迁。他在1 9 3 5 年新版序中的概括，基本全面地揭示了现代中国所面临的主 要问题：“新式士大夫们已经抬头，农夫工人已经躲到茅檐底下冻饿去了。 帝国主义已经把大炮打到我们的头上，军阀又在进行地方割据。4 虽然他 在书中有明确的党派立场，但是他对中国现实的观察很细致，为我们提供 了一份有2 0 世纪2 0 、3 0 年代现场感的社会分析资料，让我们从另一角度 了解历史真相。 另一有代表性的理论是费孝通与文化自觉理论，对乡土文学的批评有广 泛的影响，但由于费孝通的乡土中国是1 9 4 7 年初版，在萧红、沈从文的文 学创作之后，因此不再赘述。 1 陶希圣：中国社会之史的分析，辽宁教育 版社，1 9 9 8 。本书说明” 2 陶希圣：中国社会之史的分析，辽宁教育出版社，1 9 9 82 9 页 3 顾颉刚：当代中国史学，南京胜利出版公司，1 9 4 7 陶希圣：中国社会之史的分析，辽宁教育出版社，1 9 9 82 9 页 5 第一章中国乡土社会与中国乡土文学 1 1 2 乡村社会的建设和发展走向 以上介绍三种理论，就中国乡村社会性质和构成进行了鉴定和分析是为寻求 中国具体建设方案进行的基础研究，目的指向乡村建设。要建设首先探究中国衰 落的根源，其次提出应对的方案，这是以下将要介绍的内容。 中国社会的崩溃，在梁漱溟看来，即伦理本位体系的被破坏，职业分立体系 被破坏。旧社会构造在今日崩溃的由来是中国文化失败带来的“自毁和他毁 。 梁漱溟提出：“社会秩序所赖以维持的几个要点教化、礼俗、自力刀“从 来中国社会秩序所依赖维持者，不在武力统治而宁在教化；不在国家法律而宁在 社会礼俗。质言之，不在他力而在自力。这里的理性是指“吾人所有平静通达 的心理。一具体来说“教化、礼俗、自力三者内容皆理性，梁漱溟对传统文化 抱有积极的自信，提出“士人即代表理性以维持社会者一。梁漱溟总结了乡村文 化以下八大适合理性组织建立的特点：一、自然的宽舒安闲；二、劳动对象为生 物；三、农民的从容不迫；四、家庭经营；五、重乡土观念；六、乡村伦理；七、 乡村的本原性；八、范围适度小。1 梁漱溟对乡村构成的理论分析，着眼于乡村的建设构想。而陶希圣动态的、 历时的社会变迁的分析，最终提出中国社会的改革或革命的方向。改革和革命主 要立足于除旧而没有布新。 晏阳初在中国文化和西方文明的对比下，发现中国患了“愚、弱、贫、私、 四大民族病，指出中国衰落的原因是中国传统文化失去活力，病在乡土，根在农 民的看法。所以晏阳初提出“治病 的观念，晏阳初提倡和实行平民教育来重建 乡村社会。平民教育试图通过“文艺、生计、卫生、公民 四大教育医治中国“愚、 弱、贫、私”中国这四大病症。具体来说即“( 一) 文艺教育，以培养智识力； ( 二) 生计教育，以增进生产力；( - - ) 公民教育，以训练团结力；( 四) 卫 生教育，以发育强健力。 2 为中国教育的现代化育本土化，以及整个中国社会 的现代化进行探索。3 晏阳初也强调“此四者不可缺一，缺一则非健全的国民， 缺四则尽失其国民的意义。国家不建设在国民的基础上，固然是危险；建设在缺 1 梁漱溟：乡村建设理论，上海书店，1 9 3 93 4 ，3 7 ，3 9 ，5 7 ，1 8 0 - 1 8 6 页 2 晏阳初 美 赛珍珠著宋恩荣编：平民教育的宗旨目的和最后使命，见告语人民，广西师范大学出 版社，2 0 0 31 1 页 3 晏阳初 美 赛珍珠著宋恩荣编：告语人民，广西师范大学出版社，2 0 0 3 序言l 页 6 西北大学硕士学位论文 乏智识力、生产力、团结力、强健力的国民的基础上，更是危乎其危。1 从陶希圣的分析中我们可以清晰、细致地看到中国社会在什么势力的作用 下，各阶层是如何变化的；从他提出的改革和革命可以预见中国乡村将如何变化 和发展。 梳理这些乡土社会社会学理论，反现中国乡土社会的研究社会学们的文 化立场是明确的，对乡土社会的态度、分析、发展都有各自为阵的文化立场和理 论立场。对乡土社会的评判从一种文化标准下进行。 梁漱溟立足于乡土社会本土文化，对西方现代文明持评判的态度，提出“自 治”的乡村建设思路。而晏阳初用西方现代来衡量中国乡土社会，诊断出中国 乡土社会之病，对乡土社会的现状持否定的态度，提出“治病 的方案。陶 希圣作为国民党阵营的学者，从中国社会历史发展中寻找破坏因子，提出 政治改革的方针。费孝通的乡土社会的差序格局理论也是在和西方的团体组织 比较下形成的，他立足于传统乡土中国文化，探究“乡土中国”的性质、构成。 1 2 中国现代乡土文学的发展 1 2 1 中国现代乡土文学的发生和作家心态 乡土文学的发生从国家层面看，这是中国的社会现实，是乡土社会文化和现 代社会发展的碰撞。从个人层面看，现代乡土文学是作家从乡村进入城市，表达 自己情感、思想的需要。现代作家不论是因为对前途的追求，还是被乡村放逐， 或是逃离乡村，进入城市开始另一种生活，会形成对乡土故乡的或怀念、或批判、 或赞美、或鞭挞的情感。所以乡土文学的生发，简单地说，有两个基本条件：其 一是社会传统文化遭遇现代文化；二是知识分子从乡村到城市，生活体验倾述的 需要。 因为时代的、文化的、空间环境的转变，作为知识分子的作家的文化心态也 不可能是如水平静。乡土作家对乡村和城市不同的文化形态有直接的感受，他们 在乡城身份和文化转型过程，也是两种文化的并存、交错、纠缠、或走向融合、 或走向归化的过程。在他们人生的不同时期，这两种文化意识会有强弱、主次的 倾斜。 1 晏阳初 美 赛珍珠著宋恩荣编：平民教育的宗旨目的和最后使命，见告语人民，广西师范大学出 版社，2 0 0 3i l 页 7 第一章中国乡土社会与中国乡土文学 乡土作家从乡土社会或被迫逃离、或主动出走，处在乡土的外围。进入城市， 又有很长时间的边缘性地位。乡已离开，不能回，城也不是自己的城，进不去， 乡土作家处在两个社会、两种文化的边缘地带，处境尴尬。但是正因为他们的边 缘化地位，他们站在乡土、城市的边缘，与乡土和城市都保持一定的距离。这种 距离感，使他们对乡土、城市的审视有一种清醒和冷静。又因为乡土作家对故土 有着难以割舍的情愫，逃离乡土对他们而言，也是一种艰难的突围，进入城市也 是更艰巨的攻坚。从乡到城，此一路走来，其中滋味甘苦，他们身在其中深有体 会。这种亲身经历让他们对乡、对城都有一种现场感，所以对乡土、城市的审视 又有一种真实性、主观性、情绪性。 乡土作家是这两种文化纠缠的亲历者，因为知识分子的立场，以自己的感受 出发，表达对乡土文化的情感和思考。 1 2 2 中国乡土文学的理论和创作 1 、理论探索 中国现代文学在乡土文学理论倡导问题上，也体现了中国现代文学面对文化 冲突而做出唤醒国民性、关注乡村、关系平民的人道主义和启蒙主义的努力。 周作人作为“五四 新文化运动的理论先导，也是“五四后乡土文学理论 重要的倡导者。1 9 2 3 年，周作人地方与文艺，提出“自由的发表那从土里滋 长出来的个性 ，“须得跳动地面上来，把土气息、泥滋味透了他的脉搏，表现在 文字上”，“自然的具有他应具有的国民性、地方性与个性，也即是他的生命”。 1 从乡土文学理论的思想基础来看，周作人的乡土文学观与他的“人的文学”“平 民的文学 理论有着内在逻辑关系。乡土文学观落在“人和“平民的文学性 上。强调乡土文学的文化要素是地方风景、地方风俗和地方风情。 周作人的乡土文学理论对当时的创作起到引领的作用。从“人的文学 、“平 民的文学 角度，影响了2 0 年代“乡土文学流派 的启蒙色彩。从乡土的风景、 民俗、风情等要素和“土气息、泥滋味 的乡土文化情怀，影响了废名、沈从文 等抒情类乡土文学一脉。 鲁迅作为2 0 年代中国乡土文学流派的开拓者，他从创作和理论上对乡土文 学有深刻的认识。1 9 3 5 年在中国新文学大系小说二集的导言中，他提出 1 周作人：谈虎集，止庵校订，河北教育出版社，2 0 0 2l o 1 3 页 8 西北大学硕士学位论文 著名的“侨寓文学”和“乡愁”的概念，以此来描述现代乡土作家离乡写乡的真 实境况和心理。鲁迅对“乡土文学 的界定抓住了乡土文学根本的特征，也是基 于鲁迅文学创作、精神路程、文化心理状态的切身体验而产生。结合鲁迅的乡土 文学创作，我们看到鲁迅的乡土文学承载着沉重的批判民族国民性的启蒙主义思 想。所以鲁迅的乡土理论不仅是文学理论意义上的，更是思想意义上的。 茅盾在1 9 3 6 年也提出自己对乡土文学的认识，茅盾在文学第6 卷第2 号写道：“关于乡土文学，我以为单有了特殊的风土人情的描写，只不过像看 一幅异域的图画0 00 g 在特殊的风土人情而外，应当还有普遍性的与我们共同的对 于命运的挣扎。1 因为茅盾先生左翼文学思想的局限，他对世界、社会、人生的 宏观认识，往往基于马克思主的阶级矛盾论，从社会矛盾来揭示乡土社会的现状 和问题，有从政治革命的启示意义。他对乡土文学的期望在于作家的“世界观、 “人生观 ，这些有明显的马克思主义倾向的政治概念，反倒是遮盖了他对乡土 文学“对于命运的挣扎 的深刻理解。 总结比较周作人、鲁迅、茅盾的乡土文学理论，周作人侧重从文化的意义上 来发掘乡土的民俗、民情、人的气息；鲁迅与他一贯的启蒙思想一致，注重用现 代知识分子“侨寓 的视角，启蒙国民性；而茅盾则努力从社会革命的思路来解 决乡村社会的阶级矛盾。以上三种民俗文化的、思想启蒙的、政治革命的乡土文 学理论言说，影响了中国现代乡土文学创作形态。 2 、中国现代乡土文学创作 鲁迅是乡土文学的开创者，阿q 正传、故乡、风波、社戏、祝福 等作品都是乡土小说中的经典之作。鲁迅在创作之初，就是把目光投注到乡村， 关注农民的生活状况，鲁迅透过未庄、鲁镇这社会的一隅深刻地洞察到社会病痛， 在透视中国文化中揭示出国民的灵魂的劣根性，从而达到批判民族劣根性和启蒙 民众的目的。乡土小说在鲁迅开创之初就达到思想启蒙的理性高度。 在鲁迅乡土文学创作和理论的影响下，在2 0 年代形成了以文研会青年作家 为主体的写实主义的乡土文学流派，作家包括王鲁彦、台静农、蹇先艾、彭家煌 等。他们整体从文研会“为人生 的文学观出发，秉承鲁迅先生思想启蒙精神， 描写乡村的陈规陋俗，展示农民“被损害、被消磨的精神面貌，从而达到“引 1 茅盾：小说研究a b c 环境，见吴福辉编：二十世纪小说理论资料( 第三卷) ，北京大学出版社，1 9 9 7 5 6 5 7 页 9 第一章中国乡土社会与中国乡土文学 起疗救注意的思想价值。基于思想启蒙的意图，2 0 年代的这类乡土文学是一 片揭露、批判之声。“水葬 、“械斗 、“群殴 等种种毒害人性的乡村陈规，“冲 喜、“典妻 、“冥婚 、不可娶嫂、童养媳制度等婚丧嫁娶中不合人性的习俗， 都成为批判对象。 与此同时，还有一类乡土散文和乡土小说，却有着截然不同的审美风格。这 类乡土小说关注的焦点是乡村生活中美好的一面，挖掘乡村的风景美、民间风俗 风、风情美，展现乡村社会的自然、宁静，赞美乡村人的简单、单纯，表达对超 然功利的乡土的怀念和向往，代表作家有废名。废名的竹林的故事、浣衣母、 桥等作品，在飘逸抒情的文字中为我们塑造了黄梅村这另一种乡土。这类乡 土小说从对乡土的感情、到对乡土的描摹，再到行文风格都充满了抒情气氛。这 种抒情的基调和周作人的文化民俗乡土理论密不可分。 纵观以上2 0 年代的乡土文学创作，整体上形成两支：一是以鲁迅为领军的 写实主义的批判类乡土文学；二是以废名为代表的抒情类乡土文学。2 0 年代这 批判类、抒情类乡土文学与2 0 年代乡土文学理论有着紧密的联系。批判类乡土 文学以鲁迅的思想启蒙为指针，抒情类乡土文学以周作人的文化民俗思想为底 色。2 0 年代形成的乡土文学的两支构成了现代乡土文学的两个传统：批判与抒 情。这乡土文学的两支如两条并行的河流，在各自的传统上流传。 发展到3 0 年代，批判类乡土文学在左翼思潮的催生下，生发出“左翼乡土 文学。茅盾、柔石、艾芜、萧红等都是左翼乡土文学的主要作家。左翼乡土文 学受左翼文学关注社会、阶级斗争、政治革命等思想的影响，和2 0 年代批判类 乡土文学相比，把关注乡村的文化现象和农民的思想、精神状态转移到关注乡村 社会的阶级矛盾、贫富差距、封建等级等社会性问题。从社会政治的角度揭示乡 村落后、农民贫穷的社会根源，批判乡村社会问题，以唤醒农民的觉醒，引起“政 治革命 的注意，“左翼乡土文学 在社会批判的根本上和2 0 年代的思想批判类 一脉相承。 而抒情类乡土文学发展到3 0 年代与京派作家沈从文相遇，沈从文以其独特 的地域风情、浓厚的怀乡情绪而成为“田园牧歌 的歌者，在3 0 年代抒情乡土 文学一脉上书写开去。 仔细考察现代乡土文学批判类和抒情类这两支，为了研究的方便，这种大体 1 0 西北大学硕士学位论文 上、总体上的分类会遮盖整个现代乡土文学构成的丰富性、多元性；一个乡土作 家的简单的归类，也会遮盖他文学的个性。比如作为批判类乡土文学领军人物的 鲁迅，他的社戏也会有难得的抒情的色调。再如艾芜的南行记，在描写 异域风情、旷野景色、挖掘底层人物的灵魂闪光方面，有明显的抒情的倾向。萧 军、端木蕻良等东北作家，在描写广阔旷野、草原时有浓郁的抒情气氛。因为他 们的文本整体上是社会批判的性质，所以把他们归入批判类，也不为过。但是有 些作家如果简单归类于一个文学流派，就会严重地受到“类”的伤害，丧失其文 学丰富的个性。我认为左翼乡土作家萧红就受到这样的待遇。 萧红的乡土文学固然关注下层人物，展现乡村社会的社会矛盾，也涉及阶级 斗争，在思想内容上有左翼乡土文学特征。但是左翼文学或左翼乡土文学不足以 概况萧红文学强烈、独特的个性，如浓郁的抒情笔调，散文化的小说结构，这些 特点基本上和左翼文学的叙事性、宏大结构等特点是相左的。反倒是和抒情类乡 土文学有某种契合。 而抒情类乡土文学作家沈从文也有类似的遭遇。沈从文的乡土文字除了鲜明 的抒情乡土色彩，我认为沈从文在对乡土社会变迁等问题上也有深刻的文化批判 意味。从边城到长河劫余残稿，我们看到他前后文风上明显的变化。 从这一点讲，沈从文不是纯粹的、或者彻底的抒情类乡土文学作家。王德威在中 现代中国小说十讲批判的抒情沈从文的现实主义一文中专门详细论述 沈从文乡土文学的批判性。1 沈从文对乡土社会的文化批判与批判类乡土小说的 批判精神有某种暗合。 这是一个有意思的现象，批判类、抒情类这两乡土文学文学的支流在萧红和 沈从文作品中产生了交流。批判与抒情双重内涵同融于萧红和沈从文的乡土文 学。 最近几年，有研究者也注意到沈从文和萧红的乡土文学的相似处，并进行比 较研究。苏兴良的三十年代的乡土文学谈萧军、萧红、沈从文的小说， 把萧红和沈从文放在同一时代下比较，做平行研究，指出同时代背景下丰富多彩 的文学样式。倪金荣、张希清的湘西的骄子东北的才女沈从文与萧红的 平行研究，主要从二人作品的地域特点来比较。侯运华的回眸凝望处妙笔写 1 刘洪涛，杨瑞仁编：沈从文研究资料( 上下集) ，天津人民出版社，2 0 0 69 1 8 页 l l 第一章中国乡土社会与中国乡土文学 故土沈从文与萧红的比较研究，马丽平的回眸故园写人生 与 比较研究，主要比较二者的乡土情结。沈巧琼的一样悲凉两种况味 与 阅读比较，是具体文本的比较，揭示出两篇小说中悲 凉、感伤的情感基调。孙丽玲中国现代“乡土抒情小说 的两种个性化建构一 沈从文、萧红“乡土抒情小说 比较，以二者乡土文学的“抒情性为比较点， 指出由于地域文化、性别特征、民族气质、艺术修养、艺术构建、审美追求等方 面的不同，二者的抒情小说呈现出两种个性。文章点出了沈从文、萧红诸多不同 处，她的观点现在也常被引用。曾利君的中国现代散文化小说的两种个性化建 构一沈从文萧红散文化小说片论将二者散文化小说放在散文化小说的传统中比 较，揭示出二者小说在情感基调、氛围营造、结构探索上的异同，对二者小说的 散文化有独到的见解。王丽鹃的两株奇葩争奇斗艳萧红与沈从文比较研 究，文章以萧红和沈从文为同代人作为比较点，指出二者乡土情结的相似、性 格的迥异、风格的差异、都有永恒的艺术魅力。文章浅显，论述简单，但是文章 中对边城和生死场发表过程进行的考证，有史料价值。黄琳的北方的 痛与南方的悲试谈萧红与沈从文文学创作的审美特征，这篇硕士学位论文 从沈从文和萧红相似的人生道路、相似的悲剧情怀、对底层人物的关注、描写乡 土和故乡情结、文体这五个大方面进行了深入系统的研究，是萧红、沈从文比较 研究中较有分量的成果。 纵观以上研究，发现比较点主要集中一下几点：1 、共同的乡土文学属性2 、 相似的散文化小说结构3 、相似的抒情性文学特征4 、与故土微妙的关系5 、相 似的人生经历6 、相似的悲伤气氛等。以上的研究主要集中在二者的文学艺术特 征方面。 而本文在以上研究成果的启发下，将萧红、沈从文的乡土文学放在现代中国 研究乡土社会、寻求社会出路的背景下，重点解析萧红、沈从文作品中乡土世界 的构成、比较两个乡土世界构成中的多元文化并存性，并探寻二者乡土世界构成 异同的原因，最后揭示萧红、沈从文在批判类乡土文学与抒情类乡土文学的交汇。 1 2 西北大学硕士学位论文 第二章沈从文、萧红乡土世界的构成 2 1 沈从文乡土世界的构成 2 1 1 乡绅一乡民 2 0 世纪3 0 年代的中国性质，在“新生命派学者陶希圣看来，是“中国封 建制度已衰，封建势力犹存，而中国社会的两大阶层是士大夫与农民1 也就是 说中国社会主要的构成是士大夫和农民。而士大夫“在朝为官僚，在野为绅士。 在乡为地主，入学从仕则为士大夫官僚。 也就是说在乡村社会主要的社会关系 就是乡绅和农民的关系。 沈从文的乡土文学反映的是2 0 、3 0 年代的乡土社会，陶希圣对3 0 年代中国 乡村社会的构成和关系探究，二者的研究思考的对象在时代上说相吻合。再者， 纵观沈从文的乡土作品，最主要的作品以乡绅和乡民的关系为主体，如边城 中船总顺顺和爷爷、翠翠，长河以滕长顺为主角，雪晴、巧秀与冬生、 传奇不奇中的族祖和巧秀妈、满老太太和巧秀、冬生。乡绅和乡民的关系构 成湘西世界的主体关系，所以通过品读乡绅和乡民的关系，有助于解读沈从文的 湘西世界。最后，二者的关系是“非官僚的士大夫，但对于农村和城市小市 民，仍有支配力量。 2 ( 这类士大夫应该指的就是在野的乡绅) 也就是说，在 乡村社会中乡绅和农民的关系中，乡绅占主导地位，农民处于被动的地位。这种 概括并没有褒贬的倾向，而是一种事实描述。所以乡绅在乡村社会中处于核心地 位，他们身上承载着丰富、深厚的文化。乡绅形象好像是解读乡土社会的钥匙， 透过对乡绅形象的分析可以揭开湘西世界的核心问题，所以乡绅形象是论文主要 讨论的对象。 湘西的乡绅是地方文化保护者和地方文化的权威者。如边城中的顺顺、 长河中的滕长顺、劫余残稿3 系列中满老太太，他们都是勤俭持家、乐善 好施、德高望重的长者，具有权威性文化地位。乡绅的道德力量在“文化权 力结构中权威者的教育示范功能”及他们“保护人 的角色4 ，我想详细论述的 1 陶希圣：中国社会之史的分析，辽宁教育出版社，1 9 9 8 。本书说明” 2 陶希圣：中国社会之史的分析，辽宁教育出版社，1 9 9 85 3 5 4 页 3 雪晴、巧秀与冬生、传奇不奇的合称，见沈从文：沈从文精选集北京燕山出版社，2 0 0 5 1 0 6 页 4 刘应争：现代文学四论，西