（俄语语言文学专业论文）《离骚》修辞及其俄译研究.pdf

ah h o t a u h m ah h o t a i ( h m j i h c a o si b j i j ic t c s i o i i h o a h 3 k p y n a e r n n n c k h t 应 c k o 肠 k n a c e wi e c % o 兹 j i h t e p a澎p b l， b e i mmi m h 月o c t o a hhe m k h t a h c k o r o h a p o a a . o学校有权保存学 位论文的印刷本和电子版，并采用影印、缩印、扫描、数字化或其它手段保存 论文;学校有权提供目录检索以及提供本学位论文全文或者部分的阅览服务; 学校有权按有关规定向国家有关部门或者机构送交论文的复印件和电子版;在 不以赢利为目的的前提下，学校可以适当复制论文的部分或全部内容用于学术 活动 。 学 位 论 文 作 者 签 名 : 枷 lp 2 ,a 7 年多 月 才日 经指导教师同意，本学位论文属于保密，在 年解密后适用本授权书。 指导教师签名: 学位论文作者签名: 解密时间:年月日 各密级的最长保密年限及书写格式规定如下: 内部5 年 ( 最长 5年，可少于 5 年) 秘密*1 0 年 ( 最长 1 0 年，可少于1 0 年) 机密*2 0 年 ( 最长 2 0 年，可少于 2 0年) 南开大学学位论文原创性声明 本人郑重声明:所呈交的学位论文，是本人在导师指导下，进行研究工作 所取得的成果。除文中己经注明引用的内容外，本学位论文的研究成果不包含 任何他人创作的、已公开发表或者没有公开发表的作品的内容。对本论文所涉 及的研究工作做出贡献的其他个人和集体，均己在文中以明确方式标明。本学 位论文原创性声明的法律责任 由本人承担。 学 位 论 文 作 者 签 名 :o t 节 坷 年上 月 才日 前言 . jj.j b ll吕 屈原，名平，字原。生于纪元前 3 4 0年，死于纪元前 2 7 8年。他是出现在 我国文学史上第一个博得中国人民爱戴的大诗人。 离骚 是屈原的代表作， 也是楚辞最辉煌的成就。 全诗共3 7 3 句， 2 4 7 7 字， 主要表达诗人自己忠君爱国的耿耿之情和不被理解、反被诽谤的优愁与愤滋。 诗中尽情地描写了诗人的身世遭遇、理想抱负与思想感情，可以看作是诗人的 自叙传。这是他中年遭受放逐的血泪写照。这首最负盛名的抒情长诗，主要描 写一个苦闷的灵魂的追求、仿徨和幻灭的感觉，上天入地，骑龙驭凤，用丰富 的想象和巧妙的比 喻抒写自己 一腔怀乡爱国的情绪和生离死别的痛苦;再以 神 话佚闻，夹以叙述，组成了这首扣人心弦的乐章。这乐章有时显得那么幽咽， 有时又那么峻峭。贯穿全篇主要的音流，便是他那股深挚得令人下泪的爱祖国、 爱人民的感情。诗人唱道: “ 哀民生之多艰兮，长太息以掩涕。 ”( 可怜的是人民生计困苦，长长 地叹 息，止不住我眼泪的倾流。 )他那疾恶如仇的正义感，使他无暇顾及个人的利害 得失，他说: “ 岂余身之惮殃兮，恐皇舆之败绩” 。( 我不怕个人遭受到任何灾祸，我担 心的是祖国就要覆灭啊!)甚至于他唱出了这样的声音: “ 皇天无私阿兮， 览民德焉错铺。 夫唯圣哲以 茂行兮， 苟得用此下土。 ” ( 真 理是没有私心的，他要辅佐世上的好人。只有伟大的热爱人民的人，才配享用 我们广裹的国土。 )类似这样的诗句还有很多，都透露出屈原对君权的看法 ， 他一再证明所谓的君权一旦脱离了人民的要求，就必然会走向灭亡的道路。上 述种种，足以说明我们伟大的诗人屈原所拥护的是什么，他所反对的又是什么 了。 如果有人问，屈原创作中所选用的艺术形式与语言的源泉是什么?他诗篇 中所表达的内容，即主要的思想感情又是什么?那么，我可以简要地予以回答: 屈原所采用的是民间的也是民族的艺术形式，他撷取了大量的楚国人民的口语， 他的调子是活泼的、和谐的，也是生动的。他诗作丰富多彩的内容决定了形式， 他新鲜多样的形式又增强了诗情与活力，突出了其内容。他的文体大大区别于 时 u吕 贵族的庙堂文学。诗篇中充满了奔放的想象，但是，他的思想与感情还是紧紧 地联系着国家和人民的命运，他揭发了统治集团的黑暗。即使生活在今天的人 们，依然可以从他的诗篇中得到鼓舞。 屈原，这位伟大的天才诗人，在中国的诗史上，有名有姓的作者他是第一 个。虽不说“ 前不见古人，后不见来者” ，但在李白、杜甫出现之前，是没有人 能望其项背的。 他的代表作 离骚 ， “ 上道帝誉， 下道齐桓” ，以其凄厉的呼号， 唱出了上古时代的最强音。所以古人 ( 淮南王刘安)对此赞不绝口，说是 “ 推 此志也，虽与日月争光可也。 ” 离骚这首抒情诗，不仅是诗人最负盛名的代表作，也是 “ 楚辞”中最 重要的作品，因此后来才有把 “ 楚辞”也称为 “ 骚体”的说法。它也是中国甚 至世界诗史上最伟大的经典作品之一。以其思想和艺术的杰出成就而成为伟大 诗人屈原上承 诗经 ，开创 “ 楚辞”这一文学形式的重要一步。它是 “ 悠久、 灿烂的中华文化的杰出代表，也是世界文学宝库中的珍品，是伟大的中华民族 的骄傲。 ” 离骚因而也成为学术界研究的重点之一，国内对 离骚的释义就达 二十种之多。而 离骚作为经典被外国汉学家重视亦由来已久，或是汉学家 将其翻译成母语，或中国学者将其译为某一种外文译本在异域流传。 离骚的第一个俄译本于1 9 5 4 年问世，之后又有三个新译本相继出现。 与此同时，国内也加强了 “ 楚辞”的研究工作。 本文尝试以四个俄文译本作为研究的文本基础，希望能为 离骚的翻译 及其研究奉上自己的一份绵薄之力。对于 离骚的研究可以是多方面的、多 层次的。如:语音研究、词语研究、句法研究、篇章研究、修辞研究和风格研 究等等。鉴于本人才疏学浅，又只是初涉这个领域，因此选择较为微观而又具 体的修辞作为研究重点，通过分析比较 4种不同的俄文译本以期窥出四位译者 对 离骚中表现突出的比兴修辞、浪漫主义精神和楚地方言是怎么处理的， 从中探究四位译者的翻译方法与策略，探讨其成败得失。 修辞是修饰文词的基本方法，旨在使语言表达产生美感效果。因此，语言 离不开修辞， 而一部优秀的文学作品更是完美运用修辞的典范。在 离骚中， 既有色彩鲜明的比喻，又有具体形象的借代;既有旨在增强说服力的引用，又 有暗含深意的用典- 一一一 这些众多的修辞方式在诗人屈原笔下运用自如，他的 喜怒哀乐全部体现在语言和修辞方式的变化上。从表面上看，也许 离骚它 前言 不如 九歌那样飘举，也不如 九章中某些篇章的质实，甚至也没有 天 问的惊险和 招魂的紧凑瑰丽。但是，如果细心地读下去，我们就会被那 一股一股的奇光异彩所产生的魅力抓住。如果再往深处看，我们就会受到震撼。 这就是贯穿在全篇里的那一种由于伟大的爱祖国爱人民的品质所燃烧起来的力 量，这种愈烧愈炽烈的力量，震撼了我们。无论他在章节中作怎样的盘旋和变 化，无论是忽而上天，忽而人间，但始终是宣泄着他那股热爱祖国、热爱人民 的精神向往真理、向往光明;与此同时，满怀怨恨地诅咒虚伪、诅咒黑暗。 “ 蜷顾祖国，心系怀王”就是他心中的情结。他把希望寄托在怀王身上， 希望 他能觉悟。这个中 心意思他在 离骚里不知表达过多少次，所谓 “ 其存君兴 国而欲反复之，一篇之中三致意也” 。后来觉得实在没有希望了，才因绝望而自 杀。 离骚突出 表现了浪漫主义精神:感情的热烈奔放、想象的奇幻优美以 及对理想的追求和坚持。他运用丰富的形象思维，把所描写的社会现象和自 然 现象都引入诗的形象体系，而自己就置身在那个幻想的境界之中，不断地追求、 探索。对美的理想的坚持，对美好事物的追求，对自然、历史奥秘的怀疑与探 索， 成为屈原作品浪漫主义精神的核心。此外，在 离骚中，作者成功地运 用了 大量的比兴修辞手法。这种手法在 诗经中就己经比较多地运用了，屈 原对此又作了很大的发展。比，是以彼物比此物:兴，是用彼物引起所咏之物。 二者在某些情况下又很难区分。但两者都同样是一种表情达意的形象思维方法， 是用形象思维来表现生活的本质。如诗中，作者用鲜花、香草比喻贤人的品质、 志行的高尚与纯洁: 余既滋兰之九碗兮，又树蕙之百亩。畦留夷与揭车兮，杂杜衡与芳芷。 又用茅草与萧艾比喻那些变节小人: 兰芷变而不芳兮，荃蕙化而成茅。何昔日之芳草兮，今直为此萧艾也。 通过对比，对良 芳、美丑、善恶和贤愚等，就有了更为鲜明、更为具体的 认识，从而引起人们强烈的爱憎。作者还用x鸟比喻忠贞之士、用鸽鸿来比喻 奸按之辈，都具有同 样的艺术效果。更令人注目的是，诗人用鲜花和香草自 喻。 由于作者广泛地运用了比兴的修辞手法，因此把政治性很强的内容，包蕴于丰 富、 鲜明和个性突出的形象之中， 产生言简而意赅、言有尽而意无穷的艺术效 果。司马迁曾经赞扬 离骚说: “ 其文约，其辞微，其志洁，其行廉。其称文 小而其指极大，举类迩而见义远。 ”( 见 史记 . 屈原贾生列传 )这是对屈原作 月 叮青 品比兴修辞手法的卓异成就之高度概括。屈原作品丰富的思想内容，就是通过 这样完美的艺术形式表现出 来的。 翻译，就是要尽量地再现原作的风貌，能否处理好修辞也可以说是影响翻 译质量的一个重要的翻译技巧问题，应该引起译者的高度重视。 “ 辞格是文体风 格的一个重要组成部分，翻译工作者如果不能够在译文中贴切自 然地表现原文 中的辞格，就不能从意义上和风格上忠实地传递原文的信息，从而削弱原文的 艺术感染力，不能使读者象原文读者那样感受到启发和美的震撼” 。 本文所用 离骚原文均引自 于1 9 5 3 年文怀沙编著的 屈原离骚今译/ 3 ) 而所依据的俄译本则分别是由阿赫玛托娃 ( a xi m a r o s a ) 、吉托维奇 ( f h t o b h e ) , 巴 林 ( s a 7 i h h ) 和别列列申( i l e p e n e m h l l ) 翻译的 。 而其中的 俄文译本和本文所 选用的中文版本之间还有一段渊源。 1 9 5 0 年一个冬天的夜晚， 文怀沙完成了 离 骚今译的定稿，而次日他就将此定稿副本送给了 俄国著名汉学家费德林，作 为译成俄译本的参考之用。而阿赫玛托娃并不懂中文，她是根据费德林的译文 和其它外文译本转译 离骚的，而吉托维奇的译本也是建立在费德林的译文 基础之上的， 恰恰本文所引用的 1 9 5 3 年版 屈原离骚今译就是 1 9 5 0年 离 骚今译的再版。另外两个俄译本则是巴 林和别列列申翻译的。由此一来，就 有4 个俄文译本了 ( 本文依次简称为:a译、r h 译、b a 译和i i e 译) 。本文将对 比分析 4个俄译本，以期探讨译者的翻译原则、翻译策略以及各自对于具体翻 译技巧的处理和运用情况，从中找出译本的成败得失。同时对诗歌翻译策略以 及辞格翻译处理进行总结，以期能为中俄诗歌的翻译提供某些可资借鉴之处。 笔者毕竟才疏学浅，能力有限，况且又是初涉这个领域，所以选取了较为 微观的修辞作为研究的重点，希望以此作为良 好的开端，并期望今后一直努力 研究，由点及面、由浅入深;从具体到抽象，从微观到宏观，力求有所成就。 由于时间仓促、参考资料缺乏，本文疏漏和错误之处在所难免，敬请师长、同 行和读者批评指正，以便日后再作改进。 ， 王长春: 中外修辞学纵横谈 ， 外语研究 ，1 9 9 8 年，第i 期6 0 页 之 文怀沙: 届原离骚今译 ，百苑文艺出版社，1 9 5 3 年 第 一章绪 论 第一章绪 论 第一节关于翻译的几个基本问题 1 . 1 . 1 翻译及其目的与任务 一位法国的翻译家曾经说过:“ 翻译就是理解和使人理解” 。蕊 翻译的过程 就是准确地理解原文，品味原文的措辞、语法、音色、修辞色彩并准确地表达 所理解的文本。由 此可见，翻泽就是用一种语言的手段来传达另一种语言手段 表达的内容或信息。这种信息传达可能是用同一种手段，如:名词对名词、动 词对动词、单句对单句、复句对复句等等。但是由于语言构造的不同，修辞手 段的不同，往往采用不相同的、不同语言层面的手段，如甲语言中用语法手段， 而乙语言中用词汇手段，增词或减词，改变句式等等。翻译所感兴趣的是如何 更好地传达信息，而使用什么手段却不是主要的。 显而易见， “ 翻译目的，在于便利不懂外文之读者，如不懂外文之读者读之 不懂，翻译者不能说是尽到了责任” 。弓 翻译的首要任务就是向读者传输域外文 化思想，而要使读者了解域外文化思想，首先要让他读懂译文，否则，翻译作 为文化的桥梁，其功用何在?促成翻译中两种语言的交流功能的实现也正是译 者的责任。 “ 翻译应该是通译， 切译， 言之有文、言之有物的翻译。 ” “ 通” 是指文从 字顺; “ 切”是指切合原作的意旨; “ 言之有物”与 “ 言之有文”相对照;“ 文” 指文采，指译作要有相应的风格，具有较强的可读性。所以说:译文首先要传 达原作意旨， 求得通顺， 然后力求反映原作的风格， 富有文采。 “ 译文力求醒豁， 不按词典译义，而按词的文化史涵义翻译。 ” 译词要认识到词的文化底蕴，词 义的变化要切合词语彼时彼地所反映的思想概念，把词的形与义有机地统一起 来。此时此地译词，更要译意，译出语言的特定所指. 柯平: 英汉与 汉英翻译教 程 ， 北京:北京 大学出 版社，1 9 9 0 年 月 许国 璋: 许国 璋论语言 . 北京: 外语教学与 研究出 版社 ，1 9 9 1 年第2 4 8 页 ， 许国 璋: 许国 璋论语言 ， 北京: 外语教学与研究出 版社 ，1 9 9 1 年第2 4 8 页 许国璋: 许国璋论语言 ， ，北京:外语教学与研究出版社 ，1 9 9 1 年第2 4 8 页 第 一 章绪 论 1 . 1 . 2 译意与译味 翻译不仅要译意，而且要译味。译意与译味，二者在含量关系上呈反比。 意义越清晰，情感寄托就越少;意义越不清晰，情感寄托就越丰富。科技文献 属于前者，比较好译，文学作品属于后者，比较难译。译味难于译意，翻译既 要有 “ 意” ，又要有 “ 味” ，更是难上加难。二者不可兼得的时候，取舍是有针 对性的:重意则取其意，如科技文献:重味则取其味，如文学作品。意与味的 取舍正表明可译的局限性和不可译的客观存在。同时，翻译还经常涉及到 “ 翻 译变体”的问题。所谓 “ 翻译变体” ，指的是对国外信息的原有载体进行扩充、 取舍、浓缩，用译语传达其中心内容或部分内容的方法，具体包括阐译、摘译、 编译、译述、综述和述译等等。本文将在后面的章节中举例专门介绍。 在本文中，将会比较四个不同的 离骚俄泽本，对于四种译文，我想我 们不必评论谁是上品，谁是次品，倒不如看看各人的译文有什么特点，译者的 意图和具体的翻译处理又是怎样?本文将采取每句译文的比较方法，对句中的 某些特殊词或词组的翻译予以剖析，之后作出评价，何处不足，何处欠妥:何 处译有新意，何处再现了原文的风格。在对比四个不同的俄文译本时，可能无 法对某个译本下个定论。所以，本文将具体针对各个翻译层面对比分析四个俄 译本，以求得比较科学准确而又恰当的评价。而译文作为一个系统，只对四个 不同译本的风格和艺术特色作简要的概括与总结。 第一章绪 论 第二节俄汉思维文化差异及其对诗歌翻译的影晌 思维是人脑的一种机能，是人对客观世界的认识活动。语言 是思维的工具。 表达方法的不同反映了思维方式的不同。思维对语言的决定作用在于思维的不 同角度决定了语言表达形式的多样性。思维的方式与角度的差异导致各民族文 化的不同，从而决定了东西方语言形式的多变性。所以，在翻译过程中我们必 须根据语言所依据的思维方式，必须以两国语言的思维方式为指导。俄汉互译 时产生障碍的思维文化差异主要表现在以下几个方面: 1 . 2 . 1 分析与逻辑 十九世纪德国唯物主义哲学家费而巴哈曾经指出: “ 东方人见到了统一， 忽视了区别;而西方人见到了区别而忽视了统一。”东方人注重 “ 统一”，注 重和谐，强调由多归一的思想;而西方人 ( 当然也包括俄罗斯人)重视分析原 则，强调由一到多的思想。 语言是思维的物质外壳，思维的差异反映在语言的 表达方式上。王秉钦先生曾指出:俄语的句子以主语和谓语两大支柱为核心控 制句内其他各种成分 ( 如各种短语、从句等) ，由主到次，递相迭加，形成由一 到多的空间构造。这种句法有人称作是 “ 营造学法”，也有人称作为 “ 空间型 构造法”;而汉语则以动词为中心，以时间的先后和逻辑事理为顺序，横向铺 叙，形成由多归一的流水式的 “ 时间型造句法”，有人将此称为 “ 编年史法”. 这说明汉语的造句注重的不是空间构架的严整，而是线性的流动与转折，追求 流动的韵律和节奏， 不滞于形，而是以意统形，自 上而下是一个形散而意合的 系统。所以有人形容汉语造句 “ 如长江流水，后浪推前浪”，而俄语则如 “ 参 天大树，枝繁叶茂”。 俄语重分析，汉语重逻辑。俄语往往先叙述结论，后加以论据说明原因; 汉语则大多数是先叙述原因，再下结论讲道理。 例 1 : 只a o j 1 3 a e h 6 m n h a h a t h 6 b u c o s , v r o 6 m b t a m h t h m o i o t e n e a a ry h a a r y u p o mx t y c o r o p y , n o t o m v y r o 6 b m a v i c e o c e a b h r o n o n e u a , a a r a r o p a h m e e t o k o j i o a b y x s e p c r x i h h l i . ( m. 1 0 . j l e p m o h t o s : ( r e p o i i h a i u e r o a p e m e h h ) 俄文中第一句是结论，后面加以从句以说明原因。将其译成中文时，则要 第 一章绪 论 符合中国人的思维习惯，先叙述原因，再下结论，中国读者读起来才自然流畅。 译文 :现在是秋天， 地面上己 经结了一层薄薄的冰，况且这条山 路有两 俄里长，我为了把马车拉上这座该死的高山，不得不又雇了几头牛。 俄语广泛使用定语从句、副动词和形动词，屡见长定语从句。所以俄译汉 时，应该按照汉语造句特点，重视排列组合，该顺译就顺译，该逆译就逆译， 该断句则断句，要符合中文的习惯;汉译俄时，也一样要符合俄国人的思维方 式和俄语造句的特点，切忌译成中国式的俄语。 例 2 : k a x t o m h t e n s h o -x c a p k h t e e a c m , i w r a a n o a a e h l 6 n e m e t b t m m m i e h 3 h o e , h ron y 6 o l i ，h e mm e p n m b n i o x e a h，c n a a o c t p a c t h b n m k y h o j i o m h a r h y b i h h h c a h a a 3 e m n e l o , x a x c e t c a , 3 a c h y n , b e a b h o t o h y b n n 3 b h e r e , 0 6 h h m a g ” c x n r m a a n p e x p a c h y i o b b 0 3 a y i h h b 1x 0 6 s a t h a x c b o h x ! ( h . b . i o n o n b : c m e p t b m e a y m h n ) 这个句子反映了 俄罗斯人的思维习惯，由主到次，由一到多，根据其民族 的思维习惯从前到后递次展开。但译为中文时如果照此顺序就不通了，只有按 中国人的思维顺序和逻辑关系重新断句、组合。 译文 :正午在静寂和酷暑中发光。无边无际的蓝色海洋，像圆屋顶那样 覆盖着大地，好象用空气的怀抱贪婪地拥着美人，沉醉在温馨之中睡着了，这 样的时刻是多么地闷热难受啊! 例3 : 离骚中 第5 2 小节中这样写到 “ 纷总总其离合兮，斑陆离其上下。 吾令帝阎开关兮，倚昌阖而望舒。”在四个不同的俄文译本中，a x m a t o b a和 i i e p e n e =h不约而同 地采用了副动词和形动词的方法来处理的。两则译文列表 女 口 下: c x o i m c l h p a c x o .i h c l, , n e t e j i h b b h x p e ,l i y t r, c o i g a c b . , o 6 n a i c a p a 3 o k a y t c a choba: 1 4 b g p k h a 6 n e c x h m p a j m o 6 n a x a .b n e c t p b ix n n a t b a x c b o h x t o b 3 n m t , t o c o 1 i a y t c o b c e m . o t x p b r r a b p a t a b e n e n a c t p a x ry h e 6 a ,dr b o p h x c e m h e , c t o p o x c , b o p o r a h e 6 a ! h o o ff c y p o b o h a m e h a b 3 r n a h y n . . . . .h o , x a b e p x m n y h c n o h h b i ii h c b , c t o p o n ( h r n y x , x h e m. . . . . . 1 . 2 . 2 人本位与个人主义 第一章绪 论 中国人遵从以人为中心的人文主义传统。长期以来，中国人形成了以人为 中心来思考一切事物的方法，也就是人木位;而俄罗斯人则倾向于西方人的以 保护自我为目的的个人主义。这种思维方式的差别反映在语言上表现为:俄语 中常以一些抽象的概念作主语，汉语则以 人作主语居多。在汉俄互译 ( 当然也 包括诗歌的翻译)时经常要转换主语。 例 1 : h a n y g n m c k a k y h o b m o e r o o t u a a c n p e 3 p e h h e m , c t m a h o 6 b i n o m h e h a h h x n o k a t a r b c a ,，t o c k a o b n a g e n a m h o l i . ( m. 1 0. j l e p m o h t o b : ve p o i i h a m e r o 即e m e h h ) ) 译文 : 连我父亲最好的快马我都看不上眼了， 骑在它们身上我感到羞辱， 我苦恼万分。 t o c k a o b ri a a e n a m h o r ”译为中文则需要转换为人作主语。如果用 t o c k a ”作主语则译为 “ 烦恼缠住了我”，就不符合中国人的思维习惯了。 例 2 : m o h p a 6 o m h a a c h b 一 一 一 -a e c a t h 一a b e h a t u i a t b h a c o b b c y t k h .a a o n x c e h c n e l u h t h k h t l . ( h . o c t p o b c k h h ) 译文 :我一昼夜工作 1 o-一 一1 2 小时，我必须趁我活着多干活。 例3 : 离骚中第五段第3 4 小节中有这样一句话 “ 曹茶施以盈室兮” ( 意 为:眼前堆满了一屋子的平凡的蒙草和茄草)四位译者也采取了不同的翻译处 理方法。译文列表如下: a译 b e c l a b o p 3 a p o c k j m n c a m h , 6 v o b h h o m , 1 h译 b e c b a b 叩b k o n 1 o mx t p a b a x , m o x c e t c t a t b c a . 后者通常译为 “ 文体学，o 修辞学是研究语言的艺术、研究语言美学的一门学科。可以说，一切能使 言语鲜明、 有力、 感人的因素都属于修辞。 著名修辞学家里法特 ( m . r i ff a t e r r e ) 有个著名的 论点: “ 修辞 ( s t y l e ) 是加在语言 结构所表达的 信息之上而不改变其 意义的突出与强调。这种突出或是表达性的，或是情感的，或是审美的。也就 是说，语言作的工作是表达，修辞做的工作是使其突出” 。 “ 而闻名遐迩的文学 理论家韦勒克 ( w e ll e k r e n e )的观点与之类似: “ 广义地说，修辞学研究一切能 够获得某种特别表现力的语言手段， 所有能够使语言获得强调和清晰的 鲍成莲: 修辞的理解与翻译 ， 怀化学院院报 ，2 0 0 4 年第4 期 r i ff a t e r r e m. c r i t e r i a o f s t y l e a n a ly s i s , 1 9 5 9 , 1 5 第一章绪 论 手段都可视为修辞。 ” 由 此可见，修辞在中西方文化中具有相同的概念，那就 是: “ 使用语言的艺术” ，就是 “ 一切能够增强语言表现力和形象性的手段。 ” 1 . 3 . 2 俄汉语修辞比较 俄汉两种语言属于两个完全不同的语系: 俄语是拼音文字( 或称表音文字) ， 属于屈折语;而汉语是象形文字 ( 或称表意文字) ，属于综合语。虽然俄汉语有 着完全不同的结构和形态，但它们都是人类的交际工具，而使用这种工具的主 体人类又有着相同或相近的心智能力、逻辑思维和形象思维能力。人们在 使用语言的时候，都希望自己的所说所写，能够很快地被交际对方正确的理解， 引起双方的共鸣。而且，不论是在俄罗斯，还是在中国都有人不断地研究和改 进自己的语言运用艺术，并且逐渐形成一套特定的表达模式，这就是通俗意义 上讲的修辞手法 ( 或称作 “ 修辞格，)，俄语中的绝大部分修辞格都可以在汉语 中找到与之相同或相近的修辞手法。 另一方面，由于俄、汉两种语言在词的构成、词性变化、句法结构和语序 等方面都有差异，词的搭配范围不同，语言的音韵节奏也不一样，有些性质相 同的辞格，在结构和使用范围上也互有偏向。同时，语言交际又离不开 “ 人” 这个主体，而 “ 俄、汉两个国家不同的历史、文化、生活背景和思维文化差异 都必然在语言主体的审美意识和思想方法上打上自己的烙印，往往在描述同一 物件和表达同一概念时，不可能完全对等，需要使用不同的辞格，这是民族语 言在历史发展中对实在之物形成的不同的认识和理解” 。” 俄、汉两种语言中修辞的共性为我们的翻译工作提供了条件与可能，而其 两者之间的差异性又使俄汉互译面临着巨大的困难。 “ 翻译工作者如果不能够在 译文中贴切自 然地表现原文中的辞格，就不能在意义上和风格上忠实地传递原 文的信息，从而削弱原文的艺术感染力，不能使读者象原文读者那样感受到启 发和美的震撼” 。”所以说，翻译就是要尽量地再现原作的风貌。能否处理修辞 翻译可以说是影响翻译质量的一个重要的翻译技巧问题，应该引起译者的高度 重视。翻译时要 “ 求同存异” ，懂得变通，以求达到 “ 音美、形美、意美气 we l l e k a n d w a r r e n . t h e o ry o f l i t e ra t u re . h a rv e s t b o o k s , 1 9 5 6 , 2 4 2 白春仁: 俄语语体研究 ，北京:外语教学与研究出版社，1 9 9 9 年，第9 5 - 9 6 页 王长春: 中外修辞学纵横谈 ， 外语研究 ，1 9 9 8 年第】 期第6 0 页 第一章绪 论 1 . 3 . 3 修辞在诗歌中，尤其在 离骚中的运用 中国古典诗歌是中华民族文学艺术宝库中的精品，它作为一种最为高雅而 纯粹的语言艺术，其 “ 音、形、意”三美在很大程度上源于诗人高超的语言艺 术技巧。诗人们为了更有效地传情达意，抒发感情，常运用多种修辞手法对语 言进行选择、加工和美化。中国诗歌从质朴厚重的 诗经开始，到楚辞、汉 赋、唐诗、宋词和元曲，无一例外地在其中大量使用各种修辞手段，从而创造 出风韵独具、体制典雅的中国古代诗歌，世世代代为中国 人民引以为豪的民族 瑰宝。 屈原是我国文学史上最早出现的伟大的诗人。 “ 楚辞”这一文体是由他所 创造的一种可以扩大诗歌表现力的新的艺术形式。而 离骚是楚辞中最重要 的作品，因此后来才出现把 “ 楚辞”称为 “ 骚体”的说法。屈原这位伟大的诗 人在 离骚中大量地运用典故、比喻、比兴和押韵等修辞手法来表达自己不 倦地追求与探索，暗示人物的命运和故事的结局。他运用丰富的形象思维，把 所描写的社会现象和自 然现象都形象化了，而他自己 就在那个幻想的境界之中， 不倦地追求着、探索着。屈原驰骋着奔放奇幻的想象，广泛采用了神话神巫的 故事，对这些故事中的人物极尽美化之能事，用香花、蕙草点缀他们的衣冠、 服饰和帷幕族旗等， 把他们描写成美的象征。作者通过这些神话故事的描写寄 托自己美的理想。 在 离骚中，诗人成功地运用了大量的比兴修辞手法。诗人用鲜花、香 草比喻人的品质、志行的高尚和纯洁;用茅草和萧艾比喻变节小人。通过对比， 对良芳、美丑、善恶、贤愚等，就有了更为鲜明的认识，从而引起人们强烈的 爱僧之情。作者还用鸳鸟比喻忠贞之士、用鸡鸿比 喻奸候之辈，都具有同样的 艺术效果.同时，诗人还用鲜花香草自喻。此外，诗人还用道路来比喻人们遵 循的政治方向、品德行为等。由于作者广泛地运用比兴的修辞手法，因此把政 治性很强的内容，包蕴于丰富、鲜明和个性突出的形象之中，产生言简而意赅、 言有尽而意无穷的艺术效果。由此可见，修辞在诗歌创作中具有不可或缺的重 要作用。如何处理这些涉及修辞手法的诗句，就直接关系到译文质量的好坏。 因此，值得我们去认真分析比较四个不同的俄文译本，探讨译者在修辞方面的 翻译处理方法与策略，从中发现各自的成败得失之处，并得出相应的结论，简 要地加以评述，从中获得启发。 第一章绪 论 1 . 3 . 4 对辞格的分类 从中国古代第一本修辞学著作 文心雕龙开始，直到后来使修辞学走向 科学的 修辞学发凡 ，以至现在不断涌现的各类现代修辞学著作，都曾经对辞 格做过各种各样的分类。 陈望道教授在2 0 世纪3 0 年代曾按照构造和作用把辞格分为四大类: “ 第一 类是材料上的辞格 ( 共9 项) :比喻、借代、映衬、摹状、双关、引作、仿拟、 拈连和移就。第二类是意境上的辞格 ( 共 1 0项) :比拟、讽喻、示现、呼告、 铺张、倒反、 婉曲、 讳饰、设问和感叹。 第三类是词语上的辞格 ( 共 1 1 项): 析字、藏词、飞白、 镶嵌、复叠、节缩、省略、警策、折绕、转品和回文。第 四类是章句上的辞格 ( 共8 项) :反复、对偶、排比、层递、错综、顶真、倒装 和跳脱” 2 陈汝东在其 当代汉语修辞学中写道:“ 修辞手段还可以从语音、语义和 形式三个方面进行分类描写。 ” 3 其他的修辞学家也各自 按不同的标准将辞格分 成若干类别。 当然，以上的辞格都是针对整个语言系统而言的，而不是专指诗歌的。鲁 迅先生在 汉文学纲要第一篇的 自文字至文章中说到:“ 文章力据三美一 一音美以感耳，形美以感目，意美以 感心。 ”诗歌翻译家许渊冲先生也主张诗歌 的翻译要追求 “ 三美” “ 音美、形美、意美” 。而诗歌作为文学中的文学， 是音、形、意三者最完美结合的有机整体。诗歌中修辞的大量运用也正是为了 语音的和谐、语义的流畅和形式的整齐。 本文将选取 离骚 中广为运用的音韵和比兴的修辞手法作为研究的重点， 同时将诗中表现突出的浪漫主义精神及其形象性在修辞中的体现加以分析比 较。此外，本文还将涉及到省略、反复、叠字和倒装等修辞手法。在本文的最 后将对 离骚的文学语言特色和四 个俄译本的艺术特色与风格作个简要的总 结，旨 在引起译者的 注意，总结出处理辞格翻译的策略与方法和诗歌翻译的技 巧，不断地提高译文的质量。 1 2陈望道: 修辞学发凡 ，上海:上 海人民出版社，1 9 7 6 年，第6 9 页 ”陈汝东: 当代汉语修辞学 ，北京:北京大学出版社，2 0 0 3 年，第6 2 页 第二章 离骚韵读 第二章 ( 离骚韵读 第一节押韵 “ 语音中的重音、长音、迭音、双声、语调以及与语音有关的节奏、旋律 等因素本身不表示任何意义，但与一定的思想内容、语境相联系的时候，可产 生各种修辞色彩，收到修辞效果” 。 峨 尤其是在古典诗歌中，语音方面的修辞起 到了不容忽视的作用。刘腮在 文心雕龙.声律中说: “ 声画妍蛋，寄吟咏滋 味流于字句，气力穷于和韵。 ”由 此可见，我国古代的修辞学家一直比较重视语 音的修辞功能。 在所有文学形式中诗歌最讲究音韵之美，诗之所以成为诗，除了具有其思 想、意境之美以外，很大程度上依赖于其音韵之美。诗歌一旦失去了其音韵之 美，也就失去了其大半的价值。韵律是诗歌音乐性的主要来源，所以诗歌翻译 中对韵律的处理就显得非常重要。而押韵在韵律中占有重要的地位。 押韵，是诗歌最重要的特点之一。通过押韵可以使合乎韵律的相同的声音 在诗歌中形成有规律的反复，给诗歌的声音组合创造一种回环相押、抑扬顿挫 的音乐美，从而加强诗歌的表现力和感染力。中国古典诗歌的一个重要的特色 就是音乐美，这主要是通过押韵这种诗歌中常见的修辞格来体现的。而 离骚 中，诗人亦大量地使用了押韵这种 “ 音之修辞” 。根据陈第的 屈宋古音义来 作一次统计: 离骚全文共3 7 3 句，正文3 6 8 句，尾声部分5 句。而在这么短 的诗句里，就有 1 8 8韵，同韵读的有多至五重韵，而转韵也不少，通篇竟共转 了8 6 次之多。 本文为了便于分析比 较， 将正文每四句划分为1 小节， 共分成9 2 节。 众多译者也很重视诗歌音韵的特点，把它作为诗歌美感的重要因素，尽力 地予以表现。著名的诗歌翻译家许渊冲教授主张用诗体译诗，保存原诗的音韵 特点，提出了“ 音美、形美、意美”的诗歌翻译 “ 三美理论” 。也就是说诗歌翻 译时，不仅应注重形象、意境和气氛的移植，更不能忽略音韵信息的传递，这 样译出来的译文才算得上是真正意义上的诗歌。至于怎样做到这一点，正是中 外译者们禅精竭虑追求的目标. 1 .王德春: 修辞学词典 ，杭州:浙江教育出版社，1 9 8 7 年，第2 1 0 页 第二章 离骚韵读 所谓韵，指的是音韵相同的读音。用汉字来表达，就是韵母相同的字。押 韵，就是在某一诗句的句末用一个韵母相同的字来收尾。而在西方诗歌中则指 的是两行或者两行以上诗句的最后一个单词的元音 ( 包括结尾辅音)相押。 中国古代诗歌非常重视押韵，而且韵式也很讲究。但大都习惯偶句句末入 韵，第三句有 “ 脱臼”的现象。而俄语诗歌中较为常见的韵式有 “ a b a b 型的 交叉韵、 a a b b ”型的相邻韵和 “ a b b a ”型的环抱韵。由此可见，虽然俄汉诗歌 都要求押韵，但不同的语言中人们对韵式有不同的要求。在汉语诗歌中，韵式 多为 “ a a b a ， 或 “ a b c b ， 型;而在俄语诗歌中则经常使用 “ 交叉韵 ( a b a b ) 、相邻 韵 ( a a b b ) . 和环抱韵 ( a b b a ) 。 这些韵式与汉语中的隔行押韵是有差异的。如 汉语诗歌中第三句脱韵的情况，往往会造成一种音调上的曲折变化，同时也似 乎给读者以 一种悬念。这是中国诗歌韵脚所特有的艺术价值与审美意蕴。 译成 俄语时，该怎样处理便成了难点。 第二章 离骚韵读 第二节 离骚韵解 离骚与 诗经的音读已略有不同。那时并无所谓的韵部，各以方音， 取其谐适。有的以为部近可通，遇到实在不可通的，则又以为是合韵。 从 楚辞的韵读，我们可以上窥周、秦、西汉的声音之变。到东汉古音已 经亡失得很多了。而现在的声音大概与唐代时期的相距不是甚远。现将 离骚 中的韵列举如下: 庸降韵 ( 降读洪) 名均韵 能佩韵 ( 能读以，佩读邵)与莽韵 ( 莽读补) 序暮承上韵度路承上韵 在蓝韵 ( 在从才声，菌从臣声)路步韵 ( 古诗不避重韵，下不注) 隘绩韵 ( 隘读豁，绩读志)武怒韵 舍故承上韵 ( 舍读若舒)他化韵 ( 他读拖) 亩芷韵 ( 亩读每)x 11 秽韵 索妒韵 ( 索读素) 急立韵 英伤韵 ( 英读央)蕊通韵 ( 蕊读蕊) 服则韵涕替韵 蓝悔韵心淫韵 错度韵 ( 错读措)两也字韵时态暗韵 ( 态读以) 然安韵垢厚韵 反远韵息服韵 裳芳韵离亏韵 ( 离读罗，亏读科) 荒章韵恒惩韵 予野韵 ( 野读墅)节服韵 ( 节读暨，服读蔽) 情听韵兹词韵 纵巷韵 ( 巷读弄)狐家韵 ( 家读姑) 忍陨韵殃长韵 差颇韵 ( 差读磋)辅土韵 ”文怀沙: 屁原离骚今译 ，百苑文艺出版社，1 9 5 3 年，第1 0 7 -1 0 9 页， 第二章 离骚韵读 极服韵悔酷韵 ( 酷读以) 当浪韵正征韵 圃暮韵迫索承上韵 ( 迫读布，索读索) 桑羊韵属具韵 夜御韵 ( 夜读浴)下予承上韵 伫妒承上韵马女承上韵 ( 马音武) 佩治韵 ( 治读追)在理承上韵 ( 在从才声) 迁盘韵 ( 盘读便)游求韵 下女韵好巧韵 ( 好读窍) 可我韵遥姚韵 固恶韵 ( 恶读污) 痞古承上韵 两之字韵心占暗韵两女字韵 宇恶承上韵异佩韵 当芳韵疑之韵 迎故韵 ( 迎读v lwi - )同调韵 ( 调读同) 媒疑韵 ( 媒读迷)举辅韵 央芳韵两之字韵折蔽暗韵 ( 折读制) 留茅韵 ( 茅读作)两也字韵艾害暗韵 长芳韵帖抵韵 ( 筛读怡) 化离韵 ( 离读罗)兹沫韵 女下韵行籽韵 ( 行读杭) 车疏韵流啾韵 极翼韵与予韵 待期韵 ( 待读侍)驰蛇韵 ( 驰读驼，蛇读它) 邀乐韵 ( 乐读捞)乡行韵 都居韵 第二章 离骚韵读 第三节分析比较译文 本文将选取最具代表性的押韵小节作为例句来分析比 较四个不同的俄文译 本是如何翻译处理的。 例 i . 第5 , 6 两小节中，原文押“ a b a b ” 式“ 交叉韵” ，韵脚分别为: “ 兮，兮，序， 暮” ;“兮，兮，也，也” 。四则译文列表如下: 原文 ( a b a b )a译 ( 不押韵)r h 译( a b a b )b a 译 ( a a b b )f i e 译 ( a b a b , a b c b ) 日月忽其 不淹 兮， c t p e m w t e i m h o t e x 打c b e t h n a b c e 6 e , a y r a h c ob hge b o b p e mm c hm o ti c t p e m h i t e n r h o b h e 6 e 6 e 3 6 p e x c h o c t b t c k y t . c o mme h i i h .n y h a hhx or g a he s a m e u mi t 6 e r a , 春与秋其代序。 ho c e h a x ) cm ehactca b ec xa. or o c e h h m aw 2 1 0 bec hli . i l p o x o a h t b e c x a , h ne t o, h oc e hr -b h o b r t e k y t . hb e c x a h o c e h b c h o 益 hom hat i i hh . 惟 草 木之 零 落 兮， u ， a e p e b b a , t p a b b i y b x p 印 fo t , l j b e t r i - 1 e h e harexh y b a g 田o t , mc t e n h i h e n x a , 9 t o 6 b i 3 e m j h o y k p lm 及o b e c hb l , ba r o n a t h 3 a c o x n h t p a b a h .n n c t b a onana. 恐美人之迟暮。ha h h 即a c a b u a kh a 3 a c o -r r e h b t . ho a r m u a p a , 6 o i o c b 皿，c o t r t e xb i . hx n a s n一 x p a c a b u a月 a b h o y 狱c月 妇 h co wr e hb i . a mo 6 h m b n 3 r a e 一 t o me g 月h t ， h又 0 1 l hn。 第 二 章 离骚韵读 抚壮 而弃秽 兮， t im h o wy ) k a j i , b h o p o k a x y t o i i a m , my ) k a rl c a a p y r! h e a o b e p 3 i 贡 n o p o k y . t b l b 0 3 m y x c a n， y t o n 朋 b h o p o k a x 3 e mhb i x, p a b h o a y h i h b l a k a o c t o h h o m y c k n o h h b i f i k n o p o h h b m9 何不改乎此 度也? o ， n o v e m y h e xohei ub cta t h h h b i m? h，e c i i h ha 月o h3 m e hh c b o h n y t h . o, h o n e m y t b l h e xo g e l i n , 3 a h a t h a h h b i x ? t b i