（历史文献学专业论文）《同文尚书》研究.pdf

山东大学硕士学位论文 曼曼曼曼曼曼量量量皇量皇曼皇曼皇寡量量曼皇舅曼曼曼曼曼曼曼鼍i i ii 皇曼曼曼曼量蔓皇曼皇曼皇曼曼曼鼍皇曼鲁曼曼曼曼曼曼曼曼皇曼曼曼皇曼皇曼曼曼曼曼曼 中文摘要 清代山东文献学家牟庭，历经四十多年心血所著的同文尚书，既是一部 富有新见的尚书注本，也是一个对古代文献进行全面整理研究的光辉范例。 对我们现在进行尚书研究和古代文献的整理与研究都具有较高的参考价值。 本文本着发掘同文尚书的学术价值，以便为当前学术研究服务的目的出 发，对这部书进行专篇研究。本文内容涉及同文尚书的成因，同文尚书 的辨伪、校勘、注释的内容与方法等多个方面，并在此基础上对这部书的功过进 行了分析探讨，明确这部书在当前学术研究中的参考价值。 第一部分，分析此书的成因及作书目的。通过分析探讨栖霞牟氏家族和家族 的文化传统、牟庭的生平和牟庭生活的时代背景来理解同文尚书成书的一系 列主客观原因。然后对同文尚书的两个版本进行了详细分析比较，概述其内 容特征。 第二部分，具体分析牟庭同文尚书的文献研究方法。牟庭对尚书的 研究与其他人显著的不同点是，他不是对尚书进行单一的考辨或注释，他的 研究包括了文献整理研究的各个方面，综合运用了辨伪、校勘、注释等多种文献 研究手段，在辨伪、校勘、释词、释句、释篇章等方面也都有自己的特点。通过 他的研究，向我们展示了一部从经文到注释包括篇目选择和篇名、篇章结构等各 方面与前人完全不同的尚书。 第三部分，对同文尚书的价值进行评价。主要是分析论述这部书在尚书 学研究和文献研究领域的价值。牟庭摒弃了尚书研究中传统的今文、古文家 法成见，大胆质疑前人并提出个人观点，自成“牟氏尚书学”。牟庭对尚书 的研究不仅为我们开创了一则全面系统研究文献的范例，而且他在研究中所运用 的一些理论与方法也有一定参考价值和借鉴意义。另外，本文分析并指出了同 文尚书的缺憾之处。 关键词：同文尚书；牟庭；文献研究 山东大学硕士学位论文 a b s t r a c t q i n gd y n a s t y , t h el i t e r a t u r es c i e n t i s ti ns h a n d o n gp r o v i n c e m ut i n ga f t e rm o r e t h a n4 0y e a r sp a i n s t a k i n gc a r e 而馏w e ns h a n g s h u ，s i n c eas h a n g s h us t u d i e st h e r e s e a r c ht h ed e v o t i n g ，a l s of o u n d e do n et oc o n d u c tt h ec o m p r e h e n s i v e r e o r g a n i z a t i o n r e s e a r c ht ot h ea n c i e n tt i m e sl i t e r a t u r et h eg l o r ym o d e l c a r r i e do n 而馏w e n s h a n g s h un o wt ou ss t u d i e sa n dt h ea n c i e n tt i m e sl i t e r a t u r er e o r g a n i z a t i o na n dt h e r e s e a r c hh a st h eh i g hr e f e r e n c ev a l u e i nt h i sp a p e r ，t oe x p l o r e 砀曙w e ns h a n g s h ut h ea c a d e m i cv a l u ei no r d e rf o rt h e c u r r e n t p u r p o s eo f a c a d e m i c r e s e a r c h s e r v i c e ，t h e b o o ko nt h i s c h a p t e r t o p o s t s e c o n d a r ys t u d i e s t h i sa r t i c l ec o n t e n ti n v o l v e s 而馏w e ns h a n g s h uo r i g i n ，而馏 w e ns h a n g s h ud i s t i n g u i s h e sf a l s e ，c o l l a t e s ，t h ea n n o t a t i o nc o n t e n ta n dt h em e t h o da n d s oo nm a n ya s p e c t s ，b a s e do nt h i sa n dh a sc a r r i e do nt h ea n a l y s i sd i s c u s s i o nt ot h i s b o o k sm e r i t ，i sc l e a ra b o u tt h i sb o o ki nc u r r e n ts c h o l a r l yr e s e a r c hr e f e r e n c ev a l u e ： t h ef i r s tp a r t ，a n a l y z e st h i sb o o kt h eo r i g i na n dw r i t e sab o o kt h eg o a l d i s c u s s e s t h et i m eb a c k g r o u n dw h i c ht h r o u g ht h ea n a l y s i st h eq i x i am uf a m i l ya n df a m i l y s c u l t u r a lt r a d i t i o n ，m ut i n gt h eb i o g r a p h ya n dm u t i n gli v et ou n d e r s t a n d 而馏w e n s h a n g s h ut h eb o o ki nc i r c u l a t i o nas e r i e so fs u b j e c t i v ea n do b j e c t i v er e a s o n t h e nt o t o n gw e ns h a n g s h ut w oe d i t i o n sh a v ec a r r i e do nt h em u l t i a n a l y s i sc o m p a r i s o n ， o u t l i n e si t sc o n t e n tc h a r a c t e r i s t i c t h es e c o n dp a r t ，c o n c r e t es t u d ym ut i n g 而馏w e ns h a n g s h ul i t e r a t u r es e a r c h m e t h o d m ut i n gt os h a n g s h ut h er e s e a r c hw i t ho t h e rp e r s o no fr e m a r k a b l e d i v e r s i t i e si s ，h ei sn o tc a r r i e so nt o s h a n g s h us o l et e s t sd i s t i n g u i s h e so rt h e a n n o t a t i o n ，h i sr e s e a r c hi n c l u d e dl i t e r a t u r er e o r g a n i z a t i o nr e s e a r c he a c ha s p e c t ，t h e s y n t h e s i sh a su t i l i z e dh a sd i s t i n g u i s h e df a l s e ，c o l l a t e s ，t h ea n n o t a t i o na n ds oo i lm a n y k i n d so fl i t e r a t u r es e a r c hm e t h o d ，w a sd i s t i n g u i s h i n gf a l s e ，c h a p t e ra s p e c t sa n ds oo n c o l l a t e s ，r e l e a s e st h ew o r d ，t or e l e a s et h es e n t e n c e ，t or e l e a s ea l s ot oh a v eo w n c h a r a c t e r i s t i c 6 山东大学硕士学位论文 t h et h i r dp a r t ，t o 而馏w e ns h a n g s h ut h ev a l u ec a r r i e so nt h ea p p r a i s a l i s m a i n l yt h ea n a l y s i se l a b o r a t e st h i sb o o kt os t u d yt h er e s e a r c ha n dt h el i t e r a t u r es e a r c h d o m a i nv a l u ei ns h a n g s h u s o u g h tt h ec o u r t y a r dt oa b a n d o ns h a n g s h us t u d i e st h e t r a d i t i o n a lj i n w e n ，t h ec l a s s i c a lc h i n e s el i t e r a t u r e f a m i l yd i s c i p l i n ep r e j u d i c e ， q u e s t i o n e dt h ep r e d e c e s s o rv i e w p o i n tb o l d l y t h r o u g hh i sr e s e a r c h ，h a sd e m o n s t r a t e d o n et ou sf r o mt h er e l i g i o u st e x t st ot h ea n n o t a t i o ni n c l u d i n gt h et a b l eo fc o n t e n t s c h o i c ea n dan a m e ，t h ec h a p t e rs t r u c t u r ea n ds oo nv a r i o u sa s p e c t sa n dt h e p r e d e c e s s o rc o m p l e t e l yd i f f e r e n ts h a n g s h ut h en o t eb o o k m ut i n gt os h a n g s h u t h e r e s e a r c hn o to n l yf o u n d e dap i e c eo fc o m p r e h e n s i v es y s t e mr e s e a r c hl i t e r a t u r em o d e l f o ru s m o r e o v e rh es o m et h e o r i e sw h i c ha n dt h em e t h o du t i l i z e si nt h er e s e a r c ha l s o h a sc e r t a i nr e f e r e n c ev a l u ea n dp r o f i t sf r o mt h es i g n i f i c a n c e m o r e o v e r , t h i sa r t i c l e h a sa n a l y z e da n dp o i n t e do u t t h es h o r t c o m i n g so ft o n gw e ns h a n gs h u k e yw o r d s ：乃愕w e ns h a n g s h u ，m ut i n g ，l i t e r a t u r er e s e a r c h 7 原创性声明 本人郑重声明：所呈交的学位论文，是本人在导师的指导下，独 立进行研究所取得的成果。除文中已经注明引用的内容外，本论文不 包含任何其他个人或集体已经发表或撰写过的科研成果。对本文的研 究作出重要贡献的个人和集体，均已在文中以明确方式标明。本声明 的法律责任由本人承担。 论文作者签名：鍪重 日期：兰竺竺z ：兰三呈 关于学位论文使用授权的声明 本人同意学校保留或向国家有关部门或机构送交论文的印刷件 和电子版，允许论文被查阅和借阅；本人授权山东大学可以将本学位 论文的全部或部分内容编入有关数据库进行检索，可以采用影印、缩 印或其他复制手段保存论文和汇编本学位论文。 ( 保密论文在解密后应遵守此规定) 论文作者签名：鍪塞 导师签名：区陴日 期：三! ! 丕丝垒 山东大学硕士学位论文 屿! 刍 刖置 尚书是我国的一部上古历史文献的汇编，包含了从原始社会后期的尧舜 禹时代到春秋时期的秦穆公为止，即原始社会后期和几乎整个奴隶社会时期的上 层统治者们的讲话记录、文告、文书、后世史官对统治者事迹的追述、统治者与 大臣们之间的谈话记录以及大臣们的谏书等内容。其文体包括“典”、“谟”、“誓”、 “训”、“命”、“诰”等等。这部书又名书经，是汉朝以来儒家最为尊贵的五 部经典文献“五经 之一。被汉朝以后的封建统治者们视为政治哲学的宝 典、历代帝王的治国大纲，对我国封建社会的方方面面都有着巨大和深远 的影响。因此要考察和研究我国原始社会后期和奴隶社会时期的历史事件、政 治制度、法律制度、天文、历法、地理、哲学等状况，探究我国封建社会政治思 想的渊源，尚书为必用之参考资料，具有极高的史学、文学、哲学和社会学 研究价值。 由于尚书在我国封建社会中的特殊地位，因此它一直是历代学者学习 研究的重点，而对尚书的研究和注释也是汉代以来学者们在学习尚书时 所必然面对的问题。经历秦朝的焚书之后，西汉政府把由伏生( 胜) 传授下来的 今文尚书列于学官，后来又出现了孔安国古文尚书、河间献王刘德所寻 访的古文尚书等几种古文尚书。由于尚书传授者所依据各版本间的 经文内容的差异以及字体、篇章形式等方面的不同( 当然也因为一定的政治因 素) ，对尚书的释读也不尽统一，所以从西汉末年开始就有了在尚书问 题上的今文、古文之争。东晋元帝时梅赜又献给朝廷一部由孔安国作传的古文 尚书，这部尚书把汉代流行的今文二十八篇分为三十三篇，并且又多出来 了二十五篇，共计五十八篇。后来被东晋王朝立为学官，从此该版本尚书在 学术界占据了统治地位。到了唐朝时孔颖达等撰尚书正义就是依据此部尚 书，成为了官方定本而流传至今，其它版本的尚书逐渐都散失掉了。因为 这部书有如此多舛的命运，所以疑点也颇多。到了学术思想自由的宋代，吴械撰 书集传对这部古文尚书开始进行置疑，接着朱熹及其学牛蔡沈也进行了 山东大学硕士学位论文 相当有成就的疑辨工作，从此学术界对梅赜所献尚书的考辨工作便开始了。 后来明朝人梅蔫作尚书考异，清人阎若璩又作古文尚书疏证、惠栋作古 文尚书考，其中( 5 - 文尚书疏证从史实、文体、文例等不同的侧面共列举出 伪古文尚书作伪的一百多条证据，令人心服口服。经过众多名家的详细考辨 分析之后，梅赜所献尚书为伪书之事终于真相大白。 在“六艺”之中，尚书的文辞最为古奥、非常晦涩难懂。就连国学大师 王国维都说：“诗、书为人人诵习之书，然于六艺中最难读。”再加上尚 书成书于先秦，语言在不断地发展变化，尚书还有今古文家法之不同，所 以要拨开在尚书理解上的层层迷雾，对尚书进行释读的工作尤为重要。 从汉代开始，在尚书的注释方面的著作也层出不穷，流传至今的著名注本有 唐朝孔颖达等撰的尚书正义，宋代朱熹的学生蔡沈的书集传、清朝 人孙星衍的尚书今古文注疏等。但是尚书正义抛弃郑玄的古文 尚书，选择了伪古文尚书，所以是真文和伪文的合编本；蔡沈的书 集传虽做了一些考辨工作，但是很不彻底，所以仍保留了不少的伪篇。 这就给读者造成了很多不便。和同文尚书成书于同一时期的孙星衍所 著的尚书今古文注疏中的经文删除了伪古文尚书中的伪篇，注疏也 兼采今古文之长，学者们一般认为是最好的一部。“但他仍然脱不出汉人范围， 仍然不能全部做出明确的说解。” 清代山东文献学家牟庭所作的同文尚书，便是在前人研究的基础上完成 的一部尚书注本。牟庭大约从1 7 9 7 年( 清嘉庆二年) 就开始研究尚书， 1 8 2 2 年( 清道光元年) 脱稿，后来又经过数次修改，一直到他七十四岁去世， 他前后共断断续续地钻研了约有四十年的时间。他完全抛弃了今文、古文家法的 成见，大胆提出自己的见解，为尚书研究独辟一条新径，给人以令人耳目一 新的启迪。这部注本集对尚书的考辨、校勘、句读、训解词句等方面为一体， 形成自己独到的古籍研究体系，为系统完整地整理古籍提供了一个范例。“通过 他的注解，号称估屈聱牙的尚书，只要细心读过，可以说是己不难理解。” 牟 庭具有非常大胆的科学精神，常常能打破成见，提出自己的崭新见解，令人耳目 一新，“而自成为牟氏一家的尚书学”。所以同文尚书对于我们现今研究和 。王国维： 与友人论( 诗) ( 书) 中成语书，见王国维遗书，上海古籍书店1 9 8 3 年。 回王献唐：( 1 u - j 文尚书序，见同文尚书齐鲁书社1 9 8 1 年，第4 页。 王献唐：同文尚书序，见同文尚书，齐鲁书社1 9 8 1 年，第5 页。 王献唐：同文尚书序，见同文尚书，齐鲁书社1 9 8 1 年，第5 页。 9 山东大学硕士学位论文 l n ! i t 鼍曼兰曼曼曼皇曼 阅读尚书的人来说，都是一部不可多得的资料。研究同文尚书，既可以 把这一部倾注了牟庭四十年心血的著作介绍给世人，又能发掘并利用其中有价值 的内容和治学方法，为进一步研究和利用尚书服务。 山东省是中华文明的重要发祥地之一，也是儒学的发源地，有着悠久的文化 传统，文化积淀深厚，古往今来人才辈出。对山东的历史文化名人及其著作进行 研究，有利于发掘和弘扬优秀的齐鲁传统文化，为建设和发展山东社会主义新文 化服务。作为栖霞名人的牟庭同时也是栖霞牟氏庄园的创建者牟墨林的族 入，研究牟庭的著作，有利于充分开发和利用历史文化名入资源，充实栖霞市牟 氏庄园旅游产业的文化内涵，彰显齐鲁文化魅力，为地方经济发展服务。 同文尚书创作于乡村之间，其作者牟庭也与学术界鲜有往来，再加上在 现代之前此书并未刊刻，只通过传抄而辗转流传，所以此书自成书以来很少有人 重视和研究。直到现代，此书才逐渐被人了解和重视。国内外目前还没有对同 文尚书专书的研究。对于其作者牟庭和他的其他著作的相关研究也很少，主要 有许维透发表在清华大学学报上的的栖霞牟默人先生著述考、耿天勤发 表在烟台师范学院学报上的牟庭对古文献整理的贡献、黎馨平发表在周 易研究上的牟庭( 周易注) 评介共三篇文章。 许维通先生在栖霞牟默人先生著述考一文中介绍了牟庭的生平，并把牟 庭的全部著述共计六十二种分为“已刊者”和“未刊者两大类进行了介绍。在 此文中，许维通先生把牟庭所有著作的出版、流传情况都进行了详细考察，并以 案语的形式进行说明。对于一些能见到序跋的著作，抄录上书跋。此文中有他作 的牟庭传并录有牟庭为同文尚书所作的序文尚书小传序。这篇文章 的发表，第一次让学术界了解到了牟庭的包括同文尚书在内的学术成就。因 为牟庭大部分的著作都还未曾出版，仅仅存在于手抄本阶段，所以许维通先生对 牟庭著作的详尽考察和记录为我们提供了极其宝贵的资料。 耿天勤先生在牟庭对古文献整理的贡献一文中先是简要介绍了牟庭的生 平和学术，然后从对古文献的注释、对古文献的校勘、对古文献的辨伪三个方面 分析了牟庭对古文献整理的贡献。耿先生高屋建瓴的分析给我们提供了研究牟庭 极其著作的另一视角。 黎馨平老师在牟庭( 周易注) 评介一文中对周易注的注释体例和学 术价值进行了探讨。 l o 山东大学硕士学位论文 第一章牟庭与同文尚书 第一节牟庭的家世、生平及其生活的时代背景 栖霞牟氏家族与文化传统 在山东省栖霞市，有一处有着“中国民间小故宫 之誉的地主庄园牟 氏庄园。这是由清代栖霞县四大望族( 牟、林、郝、李) 之首的牟氏家族创建的 一处典型的封建地主庄园。在牟氏庄园大门上题写的“耕读世业，勤俭家风”的 家训，道出了这个庞大的家族与其他一般地主家族的显著不同，那就是在“耕” 和“勤俭”之外，还强调一个“读”字，那就是读书、修身。栖霞牟氏家族对读 书如此重视的原因，还要从这个家族的兴起说起。 栖霞牟氏始祖名叫李黼，居住在湖北省公安县，他的后裔在明朝时因为政 治原因改姓为“牟”。栖霞牟氏始迁祖是牟敬祖，他于明朝洪武三年( 1 3 7 0 ) 任 栖霞县主簿，他的家人也随同他从湖北迁到栖霞，并加入了栖霞县籍。牟氏家族 最初的几世家境较为贫寒，也受到了替他家族和官府的欺凌，为了摆脱受人欺侮 的命运，振兴家族，牟氏家族的第七代传人牟时俊为八个儿子在家中开办了私塾， 并教导他的八个儿子说：“邻舍日演一台戏，儿曹每课三篇文开始了牟氏家族 读书兴家的宏伟计划。从此之后，牟家儿孙个个勤奋好学，在科举考试中也连连 中举，同时他们通过读书做官来提高其家族的政治和社会地位、振兴家业、光宗 耀祖的愿望也得到了实现。 但是到了栖霞牟氏的第十代传人也就是牟庭四世之高祖父牟国珑时，牟家 靠读书走仕途之路以兴家的愿望受到了打击。牟国珑是康熙二十五年进士，曾任 河北省南宫县知县。他为官清廉，不避权贵，深受当地百姓的爱戴，但是也因为 得罪了豪势而被贬回乡。牟国珑被贬后体会到了官场的险恶，决心再不出仕。他 购买了一百多亩土地，专心土地经营，从此开创了栖霞牟氏庄园。牟国珑为了让 子孙接受自己的教训，他亲自在栖霞县城的居所悦心亭的大门上题写了“耕 栖霞县文物事业管理处林书华等：牟氏庄园兴衰史，山东省出版总社烟台分社1 9 8 9 年，第3 页。 山东大学硕士学位论文 i i i l 读世业，勤俭家风”的家训，告诫子孙“只许读书，不准做官”要以“耕读” 持家，读书的目的不是为了做官而是为了修身、为了更好的经营农田。 牟庭的曾祖父牟恢、祖父牟之仪都是非常严谨的人，恪守牟氏家训，勤俭持 家。特别是牟庭的祖父非常孝顺、平时深居简出，几乎不问世事。但是牟家也未 真正因为家训而未放弃读书和应试科举，牟之仪在古镇都村建了一处学堂，名为 “小獬草堂”，请先生为孩子们讲学。事实证明这座仅有四间草房的学堂为培养 牟氏子弟做出了巨大的贡献：牟庭的二叔父牟绥就以德行和文章闻名乡里；牟绥 的儿子牟愿相也是远近闻名的古文家；牟庭的哥哥牟贞相考中进士，被授予肥乡 县知县之职；牟庭是乾隆年间的优贡，后被授予观城县训导之职；牟庭三弟牟家 相是一名太学生；牟庭的次子牟房在嘉庆年间考中举人，任长清县教论。这些为 官的牟氏族人都清正廉洁，与民秋毫无犯，牟贞相更有家人乘其马过肥乡县，当 地村民因“识其马”而“遮道挽系柳荫下，掬豆食之、汲泉饮之”的佳话。 当然，牟氏家族还有另一位将牟氏家训发扬到极致的人，那就是牟庭的堂弟 牟墨林，当地人称之为牟二黑子。他虽是太学生，但并没有醉心科举，而运用了 几乎很现代的经营理念把分家时分得的6 0 亩地的家业迅速发展成为后来三百年 不倒的庞大庄园。而他的生活却相当的简朴，还经常施舍和接济穷人，被当地人 称为“活菩萨”学。 据此，我们可以说栖霞牟氏家族是殷实的耕读世家，名副其实的书香门第， 有着重视读书治学、读书以修身的文化传统。在这种家庭环境中，牟庭感受到的 是浓厚的儒学气息和注重品德修行的家庭氛围，因此他成长为一位终身勤恳钻研 的经学大师绝不是偶然的。 二、牟庭的生平与学术 牟庭( 1 7 5 9 1 8 3 2 ) ，原名廷相，字陌人，号默人。山东登州府栖霞县古镇 都村( 今山东烟台栖霞市城北) 人。是当时山东著名的文献学家和数学家。 清乾隆二十四年，牟庭出生在山东省栖霞县。在栖霞牟氏家族这个充满儒 学之风的大家庭里，父辈和兄长们的人生修为和以读书立命的家风给了他很大的 栖霞县志编撰委员会：栖霞县志附录牟二黑子地主家庭，山东人民出版社1 9 9 0 年。第8 6 4 页。 。清于如川、黄丽中：栖霞县续志- 人物志上光绪五年续修印本。 。牟日宝、刘明久：牟氏庄园三百年，中国文联出版社2 0 0 2 年，第1 2 5 页。 1 2 山东大学硕士学位论文 影响。虽为牟氏庄园的创始人牟墨林( 人称牟二黑子) 的堂兄，但是他却和苦心 经营农业的牟墨林不同，而是走上了另一条人生道路著书治学。牟庭自幼天 姿聪颖，领悟能力很强，喜欢读书，经、字、方术、算数之学无不精通，是当时 胶东一代远近闻名的大儒，被提学使赵佑誉为“山左第一秀才”。学界泰斗阮元 于乾隆五十八年( 1 7 9 3 ) 至六十年( 1 7 9 5 ) 在山东任学政，他也听说了牟庭的才 名，经过一断时间的交往之后，对牟庭在经学上的造诣更是非常赏识，亲笔为他 的书斋题名为“横经精舍”以示对他的肯定和激励。由于阮元的极力褒扬，他 虽足不出户，其才名更是传到了江南一带，“一时名士若江南汪中辈，多有书往 来辨难。” 但遗憾的是他这份被大家赏识的幸运却没延续到仕途上，牟庭参加科考却 是屡屡失意，甚至有个主考官竟然在考试结束后带着他的落卷进京，吹毛求疵地 指出好多不足，并且到处宣扬，“意在暴扬其短”。锄所以他“应乡举者十八次不 得解”， 前后考了共五十多年，却只在他3 6 周岁时( 1 7 9 5 年) 考取了优贡。 后来他做了观城县( 今山东莘县辖内) 训导的小官。按照清代的官员等级，训导 只是从八品，可谓官卑职小，可就是这种小官，他也没做几年又因病辞官回乡了。 面对仕途上的失意和挫折，牟庭并没有任何的抱怨，也没有愤世嫉俗之言， 而是深居简出，关起门来做起了学问：“家居非应试不出，邑人罕识其面者”。 有 一年清朝诏举孝廉方正，朝廷听说了牟庭的才名，让县令给他下通知让他去，他 也坚决不就。 由于牟庭性格沉静内向，不喜张扬，加之深居简出，所以虽“海内禀仰如 鲁之灵光 ，但朋友却不多，只和同里人郝兰皋( 郝懿行) 交往频繁，在学术 上互相切磋，声气相投，成为终生的至交和知音。郝懿行比牟庭年长两岁，也是 当时的山东名儒，著名经学家。两人均在仕途上没有大的发展，也对做官没什么 兴趣，而是醉心于学问特别是对古典文献的整理上，可谓志趣相同。在郝懿行父 亲所作的梅叟阅评里记载了郝懿行关于命运的一段话，“命不可强，无如何 哪转引自许维通：栖霞牟默人先生著述考，清华大学学报1 9 3 4 年第2 期，第4 1 2 页。 圆转引自许维通：栖霞牟默人先生著述考，清华大学学报1 9 3 4 年第2 期，第4 1 2 灭。 斜转引自许维通：栖霞牟默人先生著述考，清华大学学报i 9 3 4 年第2 期，第4 13 页。 转引自许维通：栖霞牟默人先生著述考，清华人学学报1 9 3 4 年第2 期，第4 1 2 页。 卿马帮举：默人先生墓志铭，见同文尚书，齐鲁书社1 9 8 1 年，第1 6 0 5 页。 材马帮举：默人先生墓志铭，见同文尚书，齐鲁书社1 9 8 1 年，第1 6 0 5 页。 马帮举：默人先生墓志铭，见同文尚书齐鲁书社1 9 8 1 年，第1 6 0 5 页。 山东大学硕士学位论文 也，晚矣。何如安心读书面拥百城，心醉六经，亦云乐矣。此而与前途茫茫， 争不可知之命相权衡，果孰得而孰失邪? ”下文记载了郝懿行父亲对儿子的赞 赏，还录有牟庭的评价：“兰皋固佳士也，翁亦深知义命，不持亲老家贫之说， 以挠其志，乃知皋兰之学，其来有志。 我们通过牟庭对郝氏父子文人相惜似的 评价中，能侧面地看出牟庭肯定同样具有不以功名为念，而以读书治学为乐的人 生价值观。 牟庭也实践着这种人生价值观。他一牛深居简出，大部分时间都在阅读古籍， 潜心于学术研究。他是一位涉猎广泛而多产的学者，其研究范围涉及文献整理、 文学、数学等多个方面。在文献研究方面，他尤其重视对古文献的校勘和注释， 经他整理和批校的古籍共达五十多种。其中对古文献进行研究和注释的代表作有 同文尚书、诗切、周易注、扬子太玄注、楚辞述芳等。同文尚节 是其中比较突出的一部。在这些著作当中，他总能有理有据地提出了自己的个人 一家之言，对研究这些文献具有一定的参考价值。 研究文献就离不开校勘，校勘是对文献进行整理和注释的基础，因此牟庭读 书非常重视校勘，经他校过的古籍很多。据雪泥屋遗书目录其中有校正龙 文四十篇、校正晏子春秋、校正说文、校正韩诗外传、校正荀子、校 正大戴礼、校正山海经、校正前汉书、校正后汉书、校正淮南子、校 正颜氏家训、校正崔士易林等书。“他随读随校，随校随记，书的天头、地 脚等空白处，常是细字参错其间。” 在整理文献过程中，他还非常注意辩伪工作，提出许多富有创意的，大胆观 点。比如在同文尚书附录中有一篇尚书百篇序证案就考证了三十一篇小 序为卫宏的伪作。又如他考辨了孙子兵法的作者孙子实际是伍子胥，并 没有孙子其人。由于牟庭从事学术研究的条件比较简陋，所以这个考辨结论未必 科学，但是他大胆质疑古人，敢于推翻一些看起来理所当然地已成定论的观点的 治学态度是值得我们学习的。 作为乾嘉学者，牟庭也非常重视考据工作，在注释和校勘文献时每提出一种 自己的观点，总要凭借大量的证据。这不仅体现在他对古籍的整理过程中，而且 1 9 转引臼许维通：郝兰皋夫妇年潜附著述考，清华大学学报1 9 3 5 年第1 期，第j 8 5 1 8 6 页。 转引臼许维遥：郝兰皋夫妇年谱附著述考，清华大学学报1 9 3 5 年第l 期，第1 8 5 1 8 6 页。 。耿天勤：牟庭对古文献整理的贞献，烟台师范大学学报1 9 8 9 年第l 期，第7 2 页。 山东大学硕士学位论文 他还著有专篇文章，记录他的考据成果。例如古今年表、名士年谱、周公 年表等。 牟庭精力充沛、聪颖过人，他的工作不仅专注于对经书、史书和诸子书的整 理和注释，他在文学方面也有成就，著有诗集神仙集、雪泥屋赋存等。另 外，他在数学方面也颇有研究，曾作礼记投壶算草、带纵和数立方算草。 牟庭治学精益求精，一部书稿经过多次修改也往往不满意，所以他的六十多 种著述生前只刻印了周公年表、礼记投壶算草、雪泥书屋文稿和雪泥 屋杂志四种，并且这四种也刊刻量很少。而其他的著作都未能被刻印出版，仅 限于在儒生们之间互相传抄，所以在他之后的学术界对牟庭知之甚少，他的诸多 学术成就未能得到学术界的重视和研究，这实为学术界的一大恨事。好在1 9 8 1 年齐鲁书社影印出版了同文尚书，1 9 8 3 年又影印出版了诗切，均收录在 齐鲁书社编印的山左名贤遗书中，使我们得以研究这位山东先贤的学术成就。 三、牟庭生活的时代背景 牟庭( 1 7 5 卜1 8 3 2 ) 生活于清朝乾隆二十四年至道光十二年，历经乾隆、 嘉庆、道光三朝，也是清朝由盛而衰的一段时期。牟庭早年生活的乾隆朝，是中 国历史上著名的“康乾盛世 的后期，也是清朝社会发展的全盛时期。当时的政 治、经济、文化发展到了清朝也是中国封建社会的顶峰：政治稳定，国库充盈， 人民生活安定富足，社会一片繁荣景象。但是由于统治阶级的日趋腐败没落，到 了乾隆晚年的时候，土地集中现象严重，政府财政也出现了危机，阶级矛盾日趋 尖锐，清朝统治逐渐显露出了衰落的迹象。到了嘉庆和道光年间，清朝统治的危 机日益严重：地主们巧立名目额外剥削，佃农们不堪重负；官吏奢侈挥霍、贪污 成风，清政府更是公开的卖官鬻爵。在这种情况下，大批农民流离失所，衣不蔽 体、食不果腹，终于在嘉庆年间爆发了白莲教起义和天理教起义，表明清朝的社 会矛盾已经日趋激化，清朝的统治已经完全走向了衰落。 清朝统治者对中原的知识分子们一直心存疑忌，惟恐他们散布反清言论，所 以康熙年间就开始加强思想禁锢，大兴文字狱。特别到了雍正、乾隆年间文字狱 更趋严酷，在这种政治的高压之下，知识分子们研究现实问题已是不可能。同时， 虽然清朝政府也很重视采取一系列怀柔政策，注意拉拢一部分知识分子死心塌地 山东大学硕士学位论文 的为朝廷效力，但是科举考试的腐败也使一些儒生们很失望。因此许多怀才不遇 的知识分了不再倾心于科举和现实而是醉心于训诂考据和文献整理研究之中。对 此，梁启超先生总结说：“其后文字狱频兴，学者渐惴惴不自保，凡学术之触时 讳者，不敢讲习。然英俊之士，其聪明才力，终不能无所用也。诠释故训，究索 名物，真所谓于世无患，与人无争。 可谓道出了清代考据学、注释学兴盛的社 会根源。另一方面，乾隆帝以“稽古右文”标榜自己，大力访求遗书，并由政府 组织人展开对古代文献的研究工作。虽然整理文献主观上是为了加强思想控制， 而客观上私家藏书的大量涌现和封建政府的提倡却为知识分子们整理研究文献 提供了物质条件和有利的社会环境。 清朝统治者是以少数民族入主中原，这对清初大部分守旧的汉族知识分予来 说是“蛮夷乱夏”，是奇耻大辱。同时，王阳明心学所造成消极影响已经造成了 的知识分子们不务实学，只事空谈的空疏学风，这令一些有识之士深恶痛绝，认 为这是明朝灭亡的重要原因。因此，清朝初期以顾炎武、黄宗羲为首的一部分知 识分子们总结明亡的教训，在学术界反对明朝的在王阳明理学主导下空言心性， 不务实学的学风，提倡“经世致用”、踏踏实实的学风。顾炎武说：“君子之为学， 以明道也，以救世也。徒以诗文而已，所谓雕虫篆刻，亦何异哉? ”圆他希望能 从学术研究中能找到救世的良策。随着清政府的专制统治在思想文化领域的不断 加强，顾炎武等人所提倡的重视现实的治学精神受到阉割，而反对王阳明理学的 思潮却继续延续下去，清代重视考据、训诂、作风朴实的学风逐渐形成并兴盛起 来。 第二节同文尚书的概况 一、同文尚书的产生 牟氏家族是一个栖霞的名门望族，虽然牟庭这一支牟氏，比不上其堂弟牟墨 林的家产丰实，但他父亲在分家时就已分得良田6 0 亩，在当时来说也是栖霞县 为数不多的殷实之家。同时牟氏家族“耕读世业”的家训，也使得这个家族虽乐 于读书但不崇尚做官。良好的家庭物质条件和重视读书治学的家庭氛围为牟庭从 国梁启超：清代学术概论，上海古籍出版社2 0 0 4 年，第4 2 页。 圆顾炎武：亭林文集与人书，上海古籍出版社1 9 9 6 年，第8 4 页。 1 6 山东大学硕士学位论文 事学术研究提供了基础。 牟庭生活在清朝由盛而衰的时期，他成年后准备应试科举走向仕途时，却遭 遇到了冷酷的社会现实，当时的吏治已经日趋腐败。牟庭虽为饱学之士，却“应 乡举者十八次不得解9 9 9 甚至遭到某一主考官的故意刁难，他竟然在考试结束后 带着他的落卷进京，吹毛求疵地指出好多不足，并且到处宣扬。面对如此遭遇， 在经受了屡次打击之后，牟庭已经对仕途不再抱有希望，本来性格内向的他更是 深居简出，专心研究起学问来。因此我们可以说，科举考试的失利促进了牟庭心 无旁骛地潜心进行学术研究。 由于清代文字狱的高压和政府对古籍整理的大力提倡，同时在反明朝理学的 旗帜下，清代的学术界开展了一场以经学为主攻方向的古籍整理的高潮。他们重 视训诂考据，并在对当时学术界唯古注是尊的偏颇做法的批判中逐渐形成了一种 “实事求是”的治学精神。如阮元就曾明确说：“余之说经、推明古训、实事求 是而已，非敢立异也。”圆他还进一步解释说：“余以为儒者之于经，但求其是而 已矣。是之所在，从注可，违注亦可，不必定如孔贾义疏之例也。”同时期的王 念孙也说：“说经者期于得经意而已。前人传注不皆和于经，则择其合经者从之： 其皆不合，则以己意逆经意，而参知他经，证以成训，虽别为之说，亦无不可。” 这种学术精神无疑会对当时的牟庭产生积极的影响。 清代重视考据的学风，也使得文字、音韵、训诂等诸多方面发展迅速，特 别是年长牟庭三十六岁的戴震，及年长牟庭二十四岁的段玉裁，在这些方面都已 做出了不凡的成就。郝懿行、阮元两人的年龄都和牟庭仅相差几岁，他们与牟庭 往来频繁，经常在学术上进行切磋，他们的学术成就都为牟庭进行古籍的整理和 注释提供了学术基础。 总之，牟庭正是在一系列的客观和主观因素的综合作用下，成就了他在尚 书学史上的这一力作的。 二、 同文尚书的版本比较 现在我们所能见到的同文尚书有两种版本，一为齐鲁书社于1 9 8 3 年6 国马帮举：默人先生墓志铭，见同文尚书，齐鲁书社1 9 8 1 年，第1 6 0 5 贞。 罾阮元：擘经室集自序，中华书局1 9 9 3 年，第3 页。 阮元：擘经室集焦里堂群经宫事圈序，中华书局1 9 9 3 年，第4 3 页。 回王引之：经义述闻序，商务印书馆1 9 3 5 年，第2 页。 山东大学硕士学位论文 月影印出版的王献唐先生所藏手抄本，另一为上海古籍出版社于1 9 9 6 年3 月影 印出版的山东省图书馆藏清抄本。这两个版本内容不完全相同，为选择一种比较 接近原著的善本，笔者先对这两种版本进行了比较研究。 1 、齐鲁书社版同文尚书的基本情况 齐鲁书社版是把同文尚书作为山左明贤遗书丛书之一来进行出 版的。全书共分三十一卷，1 6 5 0 页。书前载有齐鲁书社的出版说明、出版 附记和王献唐先生作的同文尚书序。正文之前载有王献唐先生所作的目 录。全书正文共1 6 0 4 页。夏书四篇、商书八篇、周书十九篇，分别按卷次排列。 书页左侧有“山左先哲遗书”、“乐陵宋氏抄本”字样。 书后的附篇中依次包含有如下资料：牟庭的同文尚书自跋、同文尚 书三十一篇序、尚书百篇序证案、周公年表五篇小文；学者易厚墉的校 ( 同文尚书) 抄本后志及同郡人马帮举为牟庭写的默人先生墓志铭。 2 、上海古籍版同文尚书的基本情况 上海古籍出版社版是把同文尚书是作为大型丛书续修四库全书的第 4 7 册、经部书类第7 册来进行出版的。不分卷，每篇结束后，在下一行接着抄 录下一篇的篇名和内容。全书共1 0 1 7 页。左侧册页书耳上有“同文尚书夏书尧 典”、“同文尚书周书顾命”等书名和各篇篇名。正文前的资料只有一篇题 记，现抄录如下： 释名云：“书者，书其时事也。”上世帝王之遗书，有三坟、 ( ( 五典、训诰、誓命，孔子删而序之，断自唐虞，以下讫于周，凡 百篇，以其上古之书，故曰尚书，遭秦灭学并亡。汉兴，济南人伏 胜能口诵二十九篇。至汉文帝时，欲立尚书学。以胜年且九十余， 老不能行，乃诏太常掌故晁错就其家传受之。( 伏生为尚书传四十一 篇。欧阳、大小夏侯传其学，各有能名，是日今文尚书。刘向五行 转、蔡邕勒石经皆其本。) 其后鲁恭王坏孔子故宅，于壁中得古文 尚书、论语，悉以书还孔氏。武帝乃诏孔安国定其书，作传义 为五十八篇。( 见尚书序及正义。安国书成，后遭汉巫蛊事不行。 ”“及”字，抄书者错抄录为“反”字，以初学记对校，知应为“及”字，现刊n ：。 1 8 山东大学硕士学位论文 曼曼量曼曼曼曼曼曼曼皇皇曼曼曼皇曼曼曼曼曼曼曼曼曼曼皇毫寰曼皇曼皇尝皇曼曼舅曼曼曼曼皇i _ ； 一一i 曼曼 至魏晋之际，荥阳郑冲私于人间得而传之，独未施行。东晋汝南梅赜奏 上，始列于学官，此则古文尚书矣。) 这一段称为题记的文字并没有篇名，也没写明为牟庭本人所作。但我之 所以把它称之为“题记”，是因为在第一页的书耳上有“同文尚书题记”字样。 考其来源，实为初学记第二十一卷，文部经典第一叙事中的一段文 字。这段文字的摘录者主要想向读者介绍何为尚书、何为今文尚书及古 文尚书。 为了便于研究，现将此同文尚书题记 和齐鲁书社版同文尚书自跋 放在一起进行比较。白跋的内容如下： 房案，是书脱稿于道光辛巳春日，随时缮写，颇多更正。草稿末页 有“郑康成书赞日”云云，共一百九十九字，盖将为序而未完也。手泽 如新，遂以绝笔。呜呼! 痛哉! 谨将原文并三十一篇小序被录如左。 郑康成书赞日“孔子撰书乃尊而命之日尚书炉、“尚者，上 也”。言“若天然书”。尚书纬珞玑铃曰：“因而谓之书，加尚 以尊之。”( ( 汉书艺文志有周书七十一篇。本注日“周史记”，师 古注日：“刘向云周时诰、誓、号令也。盖孔子所论百篇之余也。今之存 者，四十五篇矣。”余案此则孔子所论( ( 书之余，亦号( ( 周书，其名 相混，故加“尚”以为别，谓所尊尚之书，非谓“天书”也。( ( 墨子胡 鬼篇日：“尚书夏书，其次商周之书。”据此知春秋六国时已有尚书 之名矣。伪孔安国尚书序曰：“伏生以其上古之书，谓之尚书。” 若伏生始谓之( ( 尚书，墨子何以称之乎? 笔者大胆推测，题记文字可能不是牟庭本人所摘录。原因有二。其一， 题记和自跋对尚书篇名之由来的观点不同。自跋前有牟庭次子 国牟庭：i 司文尚书题记，上海古籍出版社1 9 9 6 年，第1 2 贞。本段括号内文字原文均为双行小字，因为 排版需要改为用括号表示。 圆徐坚等：初学记，中华书局1 9 6 2 年