（中国现当代文学专业论文）论《太阳照在桑干河上》的异质因素.pdf

摘要 本文以两部堪称典范的土改小说太阳照在桑干河上和暴风骤雨为研 究对象，试图通过比较二者的不同，找到同为依照政策描写土改的作品，太阳 照在桑干河上所呈现出的一些异质因素。而在当时的社会政治条件下，丁玲的 作品中会出现这些异质因素，笔者认为主要是因为丁玲始终略持对“人”的深切 关注，具体到这部小说中，就表现为在再现土地改革波澜壮阔的画面、揭示阶级 解放的重要性的同时，肯定人的价值，尊重人的个性、人的权利，将阶级解放与 人的解放并重，展示出人的解放的复杂性。无论是有意为之还是无心使然，丁玲 在太阳照在桑干河上中所呈现出的对阶级解放和人的解放和谐统一的追求， 使这部小说具有更大的解读空间和更深刻的历史意义，在一定程度上昭示出历史 发展的潮流和方向。在这里要特别指出的是，本文并非全面否定暴风骤雨这 部作品在许多方面的成就，只是出于本文写作的需要，对比暴风骤雨的一些 不足之处，以求更加清晰地揭示出太阳照在桑干河上所体现出的在一定程度 上超越时代的异质因素。 全文分为三章。第一章探讨丁玲和周立波文学观念的不同之处，主要表现为 对“五四 新文学传统和延安文学传统的取舍。暴风骤雨充分体现了“为政 治服务”、追求“阶级解放”的延安文艺传统，呈现出一种明确的欲纳入战时主 流政治文化体制的理性自觉。而丁玲则艰难的徘徊在两种文学传统之间，在太 阳照在桑干河上中展示阶级解放的同时，仍体现出一种对人的解放的不懈追求。 第二章对两部小说中的人物形象和宗法社会做了具体分析，以求展示出太 阳在照在桑干河上这部作品中，丁玲在冷静地揭示真实世界、最大限度地还原 历史原貌的同时，还创作性地提出了“翻心 这一概念，这构成了作品与同时期 其它土改小说的迥异之处，使人们更加清楚地认识到阶级解放的复杂性，进而体 现出人的解放的艰难。 第三章揭示出太阳照在桑干河上相比以暴风骤雨为典型的土改小说 最大的异质因素，就是对阶级解放和人的解放和谐统一的不懈追求。对“人”的 关注是丁玲创作中一以贯之的核心思想，在太阳照在桑干河上中，这一思想 与阶级解放的主潮融合在一起，构成作品的与众不同之处。 关键词：太阳照在桑干河上暴风骤雨文学传统文学观念人物形 象宗法制阶级解放人的解放 i i i a b s t r a c t t h i st e x tw i t ht w os o i l sw h i c hb er a t e da s am o d e ic h a n g en o v e l t h es u n s h i n eo nt h es a n g g a nr i v e r a n d ( v i o l e n ts t o r mh u r r i c a n e f o rr e s e a r c h o b j e c t ，t r yt op a s sm o r et h ed i s s i m i l a r i t yo ft w o s ，f i n do u tt ob et h es a m ea s a c c o r d i n gt ot h ep o l i c yd e p i c t i o ns o i lt oc h a n g eo fw o r k t h es u ns h i n eo n t h es a n g g a nr i v e r s o m ed i f f e r e n c e sf a c t o r so fp r e s e n t e d b u ta tt h a tt i m e u n d e rs o c i a ip o l i t i c a lc o n d i t i o nw o u l da p p e a rt h e s ed i f f e r e n c e sf a c t o mi nt h e w o r ko fd i n gl i n g 。t h ew r i t e rt h o u g h tm a i n l yi sb e c a u s et h ed i n gl i n gi n s i s t e d a l w a y st op a ya t t e n t i o nt op r o f o u n d l yt o ”p e r s o n ”，c o n c r e t eg ot ot h i sn o v e | - n ， e x p r e s si no r d e rt oa f f i r mt h ep e r s o n sv a l u ea tt h et i m eo fr e a p p e a n n gt h e s u r g i n gf o r w a r dw i t hg r e a tm o m e n t u ma p p e a r a n c eo ft h el a n dr e f o r ma n d a n n o u n c i n gt op u b l i ct h ei m p o r t a n c eo fr a n ki i b e r a t i o n r e s p e c t e dt h er i g h to f t h ep e r s o n sc h a r a c t e r , p e r s o n r e l i e v e dr a n kt oi a ye q u a ls t r e s so nw i t ht h e p e r s o n si i b e r a u o n ，d i s p l a y e d t h e c o m p l e x i t yo f w i t h 】 i i b e r a t i o no fa p e r s o n r e g a r d l e s si sh a v ei n t e n t i o nt oi si ts t i l in o ti n t e n t i o n a im a k eh o w e v e e d i n gl i n ga t ( t h es u ns h i n eo nap r e s e n t e di nt h em u l b e r r yt h es t e mt h ed v e r t h et o p o fu n i f yt ot h er a n ki i b e r a t i o na n dt h ep e m o n 。sl i b e r a t i o nd i a p a s o no f p u r s u e 。m a k et h i sn o v e ih a v ei a r g e rr e a d i n gs p a c ea n dd e e p e rh i s t o r y m e a n i n g ，t os o m ee x t e n tc l e a d ys h o wh i s t o r yd e v e l o p m e n to ft h ec u r r e n ta n d t h ed i r e c t i o n h e r en e e dw h a tt op o i n to u ts p e c i a l l yb e 。t h i st e x ti s n to v e r a l lt o n e g a t e ( v i o l e n ts t o r mh u r r i c a n e t h i sw o r k si nm a n yr e s p e c ta c h i e v e m e n t 。 i u s tp r o c e e df r o mt h ed e m a n do ft h i st e x tw r i t i n g ，c o n t r a s t ( ( v i o l e n ts t o r m h u r d c a n e o fs o m es h o r t a g eo fp l a c e 。i no r d e rt oa n n o u n c et op u b l i cm o r ea n d c l e a d y t h es u ns h i n eo n t h es a n g g a nr i v e r a p p e a rt h eb o d yo fs u r m o u n t t h ed i f f e r e n c e sf a c t o ro fa g e st os o m ee x t e n t t h ef u t e x ti sd i v i d e di n t o3 c h a p t e r1i n q u i r yi n t od i n gl i n ga n dw e e kt h e d i f f e r e n tp l a c ew h i c hs i g nai i t e r a t u r ei d e a 。m a i n l ye x p r e s s i n gf o rt o ”5 4s p o r t ” m o d e mi i t e r a t u r et r a d i t i o nw i t hp o s t p o n ea n n e si i t e r a t u r et r a d i t i o n a it a k i n go r r e j e c t i n g ( ( v i o l e n ts t o r mh u r r i c a n e f u l lb o d yn o w ”c o n t r i b u t ee f f o r t st ot h e p o l i t i c a l ”。p u r s u e ”r a n ki i b e r a t i o n ”p o s t p o n ea na n n el i t e r a t u r et r a d i t i o n 。 p r e s e n t i n gak i n do fe x p l i c i td e s i r et ob r i n gi n t ot h er e a s o n a b l e n e s so ft h e w a r t i m ee s s e n t i a la n dp o l i t i c a lc u l t u r a is y s t e ma w a r eo fs e l f b u td i n gl i n gt h e n d i 仟i c u l to nt h ep r o w la tt w ok i n d so fw i t ht r a d i t i o n a l i i t e r a t u r e s 。a t ( t h es u n s h i n eo nt h es a n g g a nr i v e r ) ) i nd i s p l a yar a n ki i b e r a t i o no fi nt h em e a n t i m e 。 s t i l it h eb o d ya p p e a rak i n d si i b e r a t i o nt op e r s o nt op u r s u eu n r e m i t t i n g l y c h a p t e r2d i dc o n c r e t ea n a l y s i st ot w op e r s o ni m a g e si nn o v e l sa n dt h e a n c i e n ts o c i e t yb a s e du p o nc l a ns y s t e m ，i no r d e rt od i s p l a y ( t h es u ns h i n eo n t h es a n g g a nr i v e r ) ) t h i sw o r k ，d i n gl i n ga tt h ed i s p a s s i o ng r o u n da n n o u n c e s t op u b l i car e a lw o r l da n dr e s t o r e sah i s t o r yo d g i n a lw i t hm a x i m u mi i m i to fi n i v t h em e a n t i m e a l s oc r e a t e ds e xg r o u n dt op u tf o r w a r d ”t u mo v e rh e a r t ”t h i st o r e a da l o u da l l ，t h i sc o n s t i t u t e dw o r ka n dt h ec o r r e s p o n d i n gp e r i o do t h e rs o i l st o c h a n g e n o v e l i s t i co fe n t i r e l yd i f f e r e n tp l a c e 。m a k ep e o p l ek n o wr a n ka l i b e r a t i o nm o r ea n dc l e a r l yo fc o m p l e x i t y , t h e nt h eb o d ya p p e a rt h ed i f f i c u l t i e s o ft h ep e r s o n sl i b e r a t i o n c h a p t e r3a n n o u n c e st op u b l i c ( t h es u ns h i n eo nt h es a n g g a nr i v e r c o m p a r ew i t h ( ( v i o l e n ts t o r mh u m c a n e f o rt y p i c a lm o d e io ft h es o i lc h a n g ea b i g g e s td i f f e r e n c e so fn o v e if a c t o r , i st ot h er a n kt or e l i e v ew i t hp e r s o no f i i b e r a t i o nh a r m o n i o u su n i f yo fp u r s u eu n r e m i t t i n g l y i sad i n gl i n gt o ”p e r s o n s c o n c e r nc r e a t i o n si naw i t hi to ft h ec o r et h o u g h t a t ( t h es u ns h i n eo nt h e s a n g g a nr i v e r ) ) ，t h i st h o u g h ta n dr a n ki i b e r a t i o n o ft h em a i nt i d eb l e n d t o g e t h e r , c o n s t i t u t i n gaw o r ko fd i f f e r e n tp l a c e k e yw o r d s ： ( t h es u ns h i n eo nt h es a n g g a nr i v e r ( v i o l e n ts t o r m h u m c a n e l i t e r a t u r et r a di t i o nl i t e r a t u r ei d e ap e r s o ni m a g e l e g a ls y s t e m r a n kl i b e r a t i o nt h ep e r s o n 。sl i b e r a t i o n v 学位论文原创性声明 本人所提交的学位论文论( 太阳照在桑干河上) 的异质因素，是在导师 的指导下，独立进行研究工作所取得的原创性成果。除文中已经注明引用的内容 外，本论文不包含任何其他个人或集体已经发表或撰写过的研究成果。对本文的 研究做出重要贡献的个人和集体，均己在文中标明。 本声明的法律后果由本人承担。 论文作者( 签名) ：嘻魏釉 扣叼年f 楣日 指剥币确认。：彩棒 少7 铆圳媚 学位论文版权使用授权书 本学位论文作者完全了解河北师范大学有权保留并向国家有关部门或机构 送交学位论文的复印件和磁盘，允许论文被查阅和借阅。本人授权河北师范大学 可以将学位论文的全部或部分内容编入有关数据库进行检索，可以采用影印、缩 印或其它复制手段保存、汇编学位论文。 ( 保密的学位论文在年解密后适用本授权书) 论文作者( 签名) 缶戽日承 炒7 年月日 指导教师( 签名) ： 非花眵 力叩年啪，堋 i l 引言 在中国现当代文学史上，丁玲是一个复杂的存在，她为人为文，都是那样的 让人难于理解，王雪瑛就曾经说过：“在走进丁玲作品世界的时候，我就有一种 困惑，在这个世界的门口，已经印满了各式各样的车辙足迹，有大量的标记和指 示，它们在给你提供启示的同时，又在影响着你的视线。 【l 】的确，充斥她身上 的“常 与“变 ，使得对她了解的越透彻，疑惑就越多，解释的空间也就越大。 丁玲的太阳照在桑干河上是她唯一一部完成的长篇小说，也是她最为成 熟的作品。一直以来，这部作品都与周立波的暴风骤雨并称，成为史诗性地 反映土地改革运动的最具代表性作品，共同被誉为具有“深刻的典范意义 的土 改小说。正像评论家们所说，“在太阳照在桑干河上和 暴风骤雨出现之 前，中国还没有过像这两部作品一样的、从整个过程来反映农民土地斗争的作 品 。【2 】但是，在当时的社会政治文化机制下，典范性是指作品创作要遵循一套 专门的写作规范，参与中共的思想文化建设。换言之，就是要以文学具象的方式 为中共所实施的各项政策提供合理性证明，使得人们在文学阅读过程中进一步加 强对这些事件的感性理解，受到深刻的教育和警示，从而在一定程度上推动中共 政策更好的贯彻执行，实现文艺为政治服务的目的。从这个角度说，相比暴风 骤雨这部与讲话提出的文艺思想基本吻合、较好地表现中共的政策意图、 在当时甚至作为土改教科书的小说来说，太阳照在桑干河上存在着太多的异 质因素，这些因素构成了小说的复杂性，也是这部作品的深刻意义所在，因此， 这绝非是一部单纯反映土改的作品。本文通过太阳照在桑干河上与暴风骤 雨两者的比较，试图揭示出太阳照在桑干河上的一些异质因素，而其中最 主要的就是对“人”的关注和对阶级解放和人的解放的和谐统一的追求，这不但 使小说更加深刻的再现历史，更昭示了历史发展的潮流和方向。在几十年后的今 天，再次研读这部作品，仍有其新意，仍能带给我们一定的启示。 第一章徘徊在两种文学传统之间 第一节搿五四力新文学传统与延安文学传统 一“五四刀新文学传统 纵观中国几千年来的文学史，我们发现，“人的文学”是从五四时期才具有 真正意义的，“五四以前，人仅仅是作为客观存在，以儒家文化为代表的中国 文化构成一套整体主义价值体系，其威权主义政治伦理、家族主义宗法伦理和反 商主义经济伦理，无不以抑制个人和整体和谐为价值目标，可以说，宗法农业社 会中的中国文化根本缺乏个体意识，对“人 的漠视，造成了性别秩序中的女子 问题、长幼秩序中的儿童问题、君臣秩序中的人权问题传统通过反复的社会 化过程，使人们形成一种习惯，习惯了压迫，也习惯了被压迫：习惯了施虐，也 习惯了受虐。个性被泯灭，自由被剥夺，一代代人却对此见怪不怪，即使有个别 的贤者意识到这些，也往往采取退隐的方式，流于消极的抗议。鲁迅曾对几千年 来中国人的状态作过精辟的总结，他说：“中国人向来就没有争到过人的价 格，至多不过是奴隶，到现在还如此，然而下于奴隶的时候确是屡见不鲜的。” 【3 】自由独立的“个人 的缺失，成为中国走向现代文明的根本精神障碍。 人类从蒙昧走向文明，其精神特征是个人意识的觉醒，而这也是现代性的根 本特征，五四新文化运动作为一场本质上企求中国现代化的思想启蒙运动，“个 人 的觉醒、冲破“人的依赖关系的个性解放就成为这场运动的关键。先驱者 们正是认识到这一点，为唤醒民众大声疾呼。早在留同时期，鲁迅就反复强调： “是故将生存两间，角逐列国是务，其首在立人，人立而后凡事举；若其道术， 乃必遵个性而张精神。”精神现象实人类生活之极巅，非发挥其辉光，于人生为 无当；而张大个人之人格，又人生之第一义也。”【4 】陈独秀在敬告青年一文 中，对青年提出的六条要求，第一就是“自主而非奴隶的 。他说：“解放云者， 脱离夫奴隶之羁绊，以完其自主自由之人格之谓也。他希望中国青年能够摆脱 为奴隶的现状，实现个性的解放和人格独立。胡适在介绍我自己的思想中也 告诫青年人：“现在有人对你们说：牺牲你们个人的自由，去救国家的自由! 2 我对你们说：争你们个人的自由，便是为国家争自由! 争你们自己的人格，便 是为国家争人格! 堋可以说，正是先驱者们的身体力行，才使我们认识到：人， 才是五四新文化运动的出发点和最终目的。 在文学界，关于人的解放思想的言说更是鲜明透彻，胡适在个人自由与社 会进步再谈五四运动一文中提出“五四新文化运动，意义上只是思想的解 放与个人的解放。 茅盾说：“从思想上看，五四的建设就是人的发现和 个性的解放。 郁达夫说：“五四运动的最大成功，第一要算个人的发现。 从前的人，是为君而存在，现在的人才晓得为自我而存在了。我若无，何君乎。 道之不适于我者还算什么道，父母是我的父母，若没有我，则社会、国家、宗教 等哪里会有? ，【5 】探索人的精神，从个体的角度重新思考民族、国家的问题，强 调人的自由、生命、权利、人的生存意义、人的价值以及与社会之间的关系，构 成了五四文学思想的深层基础，也是五四文学的基本主题。具体到创作方面，作 家的作品也是充溢着觉醒的时代精神，写“人的生活、“人 的情绪，成为普 遍现象。鲁迅通过一系列小说和杂文，着眼于一个个具体的人，大声疾呼人的解 放，作为最早的白话小说，狂人日记以封建社会“吃人 的主题直指人的觉 醒和国民灵魂的改造，散文集野草则将个人主观情怀淋漓尽致地揭示出来， 让人感受到作家内心世界的巨大情感波澜。郭沫若用一部诗集女神，将个人 和民族的郁结、创作个性与时代精神达成完美统一。以郁达夫为代表的“自叙传” 抒情体小说，更是表现出当时知识分子的苦闷情绪和精神追求总之，随着文 学观念的不断变化，传统的“文以载道 、游戏消遣的思想被作为封建残余而摒 弃，作家们开始反专制、反传统，提倡人的觉醒、个性解放，通过他们的创作实 绩，一种肯定人的尊严、人的价值，尊重人的个性、人的权利的新的文学传统逐 步建立起来。 二延安文学传统 延安作为中共中央的所在地、中国人民解放斗争的总后方，从1 9 3 5 年到 1 9 4 8 年十三年间，经历了抗日战争、解放战争和整风运动、大生产运动、中共 七大等一系列影响和改变中国历史进程的重大事件。毛泽东等老一辈革命家提倡 的自力更生、艰苦奋斗、全心全意为人民服务的延安精神，成为中华民族精神宝 库中的珍贵财富。但是，在文学方面，延安的战时思维方式和审美心态，不可避 3 免地影响到作家的写作心理、方式以及题材、姿态，这就在一定程度上制约着当 时的文学创作，正如有学者指出，新文学的第三个十年( 1 9 3 7 一1 9 4 9 ) ，“和其他 历史时期不同之处在于，战时形成的地缘政治文化，对文学的发展、风貌形成了 强有力的制约。 1 这样，特定时期、特定地域的延安文学传统逐渐形成。 1 9 4 2 年，随着整风运动的开展和在延安文艺座谈会上的讲话的发表， 一种新的文艺政策和文学写作规范在共产党领导的延安边区逐步建立。毛泽东在 讲话中明确的指出：“我们要战胜敌人，首先要依靠手里拿枪的军队，但是 仅仅有这种军队是不够的，我们还要有文化的军队，这是团结自己，战胜敌人不 可少的一支军队。 号召“中国的革命的文学家、艺术家，有出息的文学家、艺 术家，必须长期地无条件地全心全意地到群众中去。 要求作家深入到他们原来 所不熟悉的“火热的斗争中去，到唯的最广大最丰富的源泉中去 ，思想感情 和立场向工农民众方面靠拢。并且明确了文艺与政治的关系，“一切文化或文学 艺术都是属于一定的阶级，属于一定的政治路线的无产阶级的文学艺术是无 产阶级整个革命事业的一部分，如同列宁所说，是整个革命机器中的齿轮和螺 丝钉。 由此，文学艺术开始被纳入现实革命斗争的轨道，文艺从属于政治并且 要为政治服务。又由于在当时的战争环境下，国难当头，必须集中一切有效力量 来抵抗侵略成为大家的共识，深受西方现代文学影响的“五四”新文学传统逐渐 被扬弃，大部分作家积极地投身到战地群众工作之中，延安根据地很快掀起了以 表现工农民众新生活为中心的创作热潮，对新社会新制度的赞美以及对人民群众 斗争生活的热情描绘比比皆是。与此相应的，作家开始按照“应该是怎样的 去 写所谓的“本质的真实 ，即“社会主义现实主义 的写作模式进行写作，而这 种写作模式，“并未面向外部的现实世界，或是凭着特殊的艺术智慧通过想象领 悟出来的那种世界。而是面向一个由意识形态明确地预先规定世界。”口1 也就是 说，“历史或现实的真实性，不过是居于统治地位的意识形态对现实的某种规 约和期待。而文学以意识形态再生产的方式使这种真实性形态化了，似乎它 确实是某种现实存在的反应方式。”阳1 在这种文学体制的制约下，作家的创作所 反映的就不仅仅是生活本身，而是经过意识形态过滤了的生活的规范化状态。 总之，在讲话以后，延安文学呈现出一种在政治的直接干预下单向突进 的发展态势，强调大众化，却忽视了对艺术形式手法的现代化追求、忽视了知识 4 分子；强调文学为政治服务，却忽视了文学自身的艺术规律。以至于在单纯强调 广大农民阶级的翻身解放的同时，忽视了“五四”新文学中所提倡的人的觉醒、 个性解放，甚至用阶级解放取代人的解放，从而对文学的发展构成了一些狭隘的 负面影响。 第二节周立波的文学观念 一文学观念 1 9 3 9 年，在民族危难日益深重的形势下，周立波抵达延安，由此从都市的 左翼文学组织进入农村的革命政权机构，在共产党的直接领导下以饱满的革命热 情投入到自我重塑与现实斗争中。尤其是在参加了1 9 4 2 年的延安文艺座谈会、 聆听了毛泽东同志的讲话之后，通过整风，其文艺思想发生了巨大变化，他 “从理性上认识了自己的脱离群众、脱离实际的严重的倾向，很想到火热的斗争 去长期地锻炼自己。 【9 】认为“文学工作者应该反对个人英雄主义应该尊重 各级党的领导和指导，应该经常虚心认真的向群众学习，并且善于集中同志们的 智慧。”f l o 】并且“革命的现实主义的写作，应该是作者站在无产阶级立场上站在 党性和阶级性的观点上所看到的一切真实之上的现实的再现。在这再现的过程 里，对于现实中发生的一切，容许选择，而且必须集中，还要典型化，一般地说， 典型化的程度越高，艺术的价值就越大。 【n 1 可以看出，周立波在努力的与自己 的过去告别，摒弃过去对精美艺术的追求，而着意追求农民式的粗犷质朴之美， 坚定地确立了走与工农兵相结合的道路的决心。 群众观点，在当时的延安作家当中几乎成了一种集体观点，我们必须认识到， 在民族危亡的紧要关头强调个人服从于集体，是有其实际意义的，但是也应该认 识到，群体是由个体组成，一味地提倡群众观点而压抑和泯灭个性，对于具有独 立精神的作家来说无疑是致命性的打击，于是，在政治观念的指导下有选择的书 写，“以党的政策为( 创作) 起点与( 接受) 终点的创作模式中，作家成了 名副其实的党的政策的宣传员 ，【1 2 】导致其主体不断消失和工具化。周立波文学 观念的变化，以及其后的创作实践，就是最好的例证。 二文本显现 暴风骤雨可以说是充分体现延安文学传统的最具代表性的作品，在这部 小说中，充分体现了“文艺为政治服务 、追求“阶级解放”的延安文学传统，作 5 品呈现出一种明确的欲纳入战时主流政治文化体制的理性自觉。 小说的题目“暴风骤雨 即来自毛泽东的湖南农民运动考察报告中的一 段，周立波最初是读到了这段话才开始文学作品的创作的。并且为了迎合毛泽东 的有关论述和党中央关于土地问题的政策，周立波没有从自己实际生活中的所见 所闻和所思所感出发，而以既定的理论框架为创作的基本原则，在构思作品的思 想主题和构筑基本情节、小说框架时，完全依据党的土改理论和政策，对丰富的 现实生活进行剪裁和取舍，试图将现实生活纳入到“理论 或“政策 的阐释模 式之中。正是由于周立波站在所谓的“党性”和“阶级性 的立场上进行文学艺 术的创作，将复杂的现实生活高度提炼，因此作者原本细腻的感性被刻板的理性 所取代，作者的创作个性也逐渐消融到政治原则之中，实际上当时的周立波更倾 心于阶级解放，而对超越阶级解放而又比阶级解放重要得多的东西有意无意地忽 略掉了。 在描绘土地改革、农民阶级翻身得解放这个翻天覆地的历史巨变过程时，周 立波仅仅认识到土地改革社会革命层面的意义，即其作为新民主主义革命的一个 环节，彻底推翻了封建土地所有制，初步实现了耕者有其田的民众愿望，因此在 作品中更多地描写农民怎样团结一心，采取暴力手段打破封建土地所有制，简单 地将整个农民阶级政治上和经济上的解放与更重要的思想意识的解放等同视之， 这就忽视了人的解放的程度才是社会进步的真正标志，土地改革只能作为手段， 农民政治经济的解放只是人的解放过程中的一环，而最终，打破农民固有的封建 思想的无形枷锁，使中国广大农民真正获得个性解放、人的解放，过得人的尊严 和权利才是终极目标。这最重要的一点，在暴风骤雨中几乎没有提及，不得 不说，这是这部作品的一大缺陷。 第三节徘徊在两种文学传统之间 一对两种文学传统的艰难取舍 鲁迅先生在( 草鞋脚) 小引中指出：“最初，文学革命者的要求是人性的 解放，他们以为只要扫荡了旧的成法，剩下来的便是原来的人，好的社会了，于 是就遇到保守家们的迫压和陷害。大约十年之后，阶级意识觉醒了，前进的作家， 就都成了革命文学者。 丁玲的文学创作之路，就经历了这样一个过程。在进行 文学创作之初，丁玲是以启蒙者的身份和高扬人的解放、个性解放的姿态步入文 6 坛的，她深受五四新文学精神的影响，始终把张扬个体独立性作为自己的追求目 标，在对个体生命状态关注的同时，还要求把个体从封建传统道德的桎梏中解放 出来。可以说，她人生的起步过程，是作为一个独立个体的“人 的觉醒的过程。 但遗憾的是，由于中国支持大规模商品经济的社会结构与经济结构的土壤十分匮 乏，因此早在五四时期就提出的人的解放、个性解放思想虽然喧闹一时，但终因 不能植根于大地而日渐疲软。丁玲也认识到这一点，同时也在爱人胡也频的影响 下，于三十年代初加入了左联，开始了与政治慢慢靠拢，开始了以文学的方式介 入政治，从而走上了一条向着政治、向着大众的文学道路。尤其是到达延安以后， 面对着强大的战时政治文化规范，她接受了毛泽东在讲话中确立的文艺思想， 深入到火热的革命斗争生活中去，无论是思想感情还是政治立场都与工农大众融 合，并同时表达了自己要与过去决裂的决心，她说：“我是非常愉快地、诚恳地 用讲话为武器武装我自己，以能洗去思想上从旧社会沾染的污垢而愉快，我 很情愿在整个整风运动中痛痛快快地洗个澡，然后轻装上阵，以利再战。n 3 3 在 关于立场问题我见中她写道：“文艺应该服从于政治，文艺是政治的一个环 节，我们的文艺事业是整个无产阶级事业中的一个部分。 “共产党员作家，马克 思主义著作家，只有无产阶级的立场，党的立场，中央的立场。 可见，丁玲力 图使自己成为“社会主义现实主义文学的新模式 最出色的实践者。她甚至在晚 年所写的文论中仍强调文学和政治是不可分离的：“作为社会主义时代的作家， 怎么不为人民写东西，不为共产党写东西? 创作本身就是政治行动，作家就是政 治化的人。”n 盯 但是，作家的思想衍变过程往往是一种连续性的状态，思想的前后变化很难 划分出明确的界限，即使作家本人有意无意地想要压抑甚至摆脱以前的观念，但 思想的连续性仍会在他的潜意识中保存过去的观念，在创作中这种观念可能就以 隐晦变形的方式存在，而这种思想连续性有时甚至连作家自己也未必察觉得到。 因此，我们在看到丁玲接受延安文艺传统，为政治服务的同时，也不应忽视另外 一方面，就是她对自己文学创作个性的坚持，以及在文学与政治这一矛盾体选取 上的艰难选择，这是丁玲与她同时代作家最大的不同之处，也是够成了她作品的 深刻性的重要因素。纵观她的作品，我们可以发现，作品中始终存在两条既互相 联系又互相矛盾的思想线索：一条是社会革命线索，另一条是思想启蒙线索。在 7 向政治靠拢的同时，丁玲的意识深处，还蛰伏着一个更深的情结“五四 情 结。丁玲说自己“写作的时候，从来不考虑形式的框框，也不想拿什么主义来绳 规自己，也不顾虑文章的后果是受到欢迎或招来物议。我只是任思绪的奔放而信 笔所之，我之要求保持我最初的、原有的心灵上的触动和不歪曲生活中我所爱恋 与欣赏的人物就行了。川1 6 1 这分明还是五四时期“写真实“的现实主义写作模式， 丁玲无论如何也放弃不了对文学的坚持、对个性的追求，从本质上说，她是属于 “五四”的，是被“五四 风暴震醒的新女性中杰出的一个，“五四 新文化精 神已经溶进了她的血液。可以说，让丁玲难以自拔的，就是这始终紧张而痛苦地 缠绕着她的被分裂的自我形象和自我感觉。丁玲自己也表达了这种感觉，她写道： “自己既不能把自己放逐到原始的野人中，又不能把自己锻炼成一架机器，自然 地在这时代的轴中转着一，【1 6 】现实要求她“为政治 ，但她又是“五四的女儿， 个性主义思想的启蒙，反封建文化思想的洗礼，鲁迅等新文学第一代作家的影响 铸造了她的人生观与文学观，培养了她强烈地追求人的解放、人类平等和女性独 立的意识，可以说，“五四 新文学传统，是丁玲一生也无法割舍的情结。 丁玲是一位极具自己创作个性的作家，她在文学与政治的夹缝中摇摆的过 程，也就代表着她对五四新文学传统与延安文学传统的艰难取舍过程，而徘徊在 政治功利目的和个人艺术追求、五四新文学传统和延安文艺传统不能两全的境地 之中，又使得她的作品获得了更大的解读空间和更加深刻的意味，从而为我们留 下了一笔宝贵的文学和思想财富。 二文本显现 据丁玲自己所说，太阳照在桑干河上是一部“在毛主席的教导、在党和 人民的指引下，在革命根据地生活的熏陶下 写出来的作品中，丁玲把这样一部 作品奉献给解放区的文坛，表明了她对政治的追求、对讲话精神的遵循。但 是，在这部极具政治色彩的作品里，丁玲还是保留了她个人的创作特色，体现出 了两种文学传统在她脑海中的纠结。 丁玲在创作这部小说时，脑海中一直想着“不能犯错误 ，“反复来，反复去， 又读了些关于土地改革的文件和资料。”n 铂但是尽管有这样的思想，她却总是自 觉不自觉地试图用现实生活经验和自己的感受来弥补历史的欠缺，这就在无意中 偏离了毛泽东讲话中提出的“文艺为政治服务、为工农兵服务”的创作原则。 8 丁玲本“不能犯错误 ，但是当以往按照“是怎样的”写真实世界的创作观念和 当时要求的写“应该是怎样的 写作模式发生冲突时，丁玲还是选择了前者，于 是，她写人写事就经常充满矛盾，想趋向政治却又万难背弃自己的艺术个性。丁 玲在太阳照在桑干河上这部高度政治化、意识形态化的小说中，在描写农民 阶级翻身得解放的过程中，仍没有忘记对人的解放给予特别的关注，并且试图通 过作品告诉我们只有尊重人的个性、人的权力、人的尊严，最终获得人的解放才 是目的，这可以说是“五四新文学传统留给丁玲的最珍贵的烙印，也是丁玲艺 术创作中最具光彩、最有价值的地方。 9 第二章对真实世界的冷静维护 第一节丰富而独具个性的形象刻画 一 暴风骤雨中的典型化人物 ( 一) 正面人物 在描写土改的小说中，工作队、村干部、农民积极分子构成了党在基层社会 的主要代表，因此要想树立党的新政权的伟大，最直接最有效的方法莫过于对“革 命者 形象进行“典型化的描写，甚至可以说是某种程度上的“改写 。在暴 风骤雨中，革命积极分子赵玉林就被塑造成了一个集所有优秀品质于一身、一 个高大全的英雄形象。 赵玉林是工作队到元茂屯之后第一个被发动起来的农民，作者介绍他的经 历，一年忙到头，顾得上吃，顾不上穿，一家三口都光腚，去关外碰运气行不通， 只好给老韩家吃劳金，反倒欠了人家的钱，一连出了四回劳工，差点丢掉了性命， 地扔了，家里七岁的小丫头也活活饿死了，还被韩老六罚跪在碗碴子上，可以说 是受尽了折磨。我们看到，赵玉林的生活经历复杂而又悲惨，无论是在肉体上还 是在精神上，他都是备受地主阶级的压迫，因此，在工作队小王的劝导下，他义 无反顾地加入了革命队伍。在诉苦会上，他带头揭发了韩老六的罪状，还提出了 能鼓动大伙的问题，带动其他农民斗争韩老六；在抓捕和批斗韩老六时赵玉林更 是一马当先，勇敢机智，给其他村民做出了榜样；在当了主任兼组织委员以后， 赵玉林更是一心扑在工作上，发动了更多的农民参加革命，谋求翻身得解放；最 后，在抵抗韩老七匪帮袭击元茂屯的战斗中，赵玉林奋不顾身，负伤后还坚持战 斗，为革命献出了自己的宝贵生命，这一举动鼓舞了元茂屯的其他村民，元茂屯 一时掀起了学习赵玉林，为赵玉林报仇的斗争热潮，积极加入农户、参加共产党 的农民不计其数，可谓是“一籽下地，万籽归仓”。 可以说，作者将赵玉林塑造成一个十全十美的革命英雄，在当时的政治形势 下，是有其特殊的教育带动意义的，土改的成功、农民阶级的翻身解放的确需要 有这种农民英雄出现。但是，在文学作品中，具有一定的现实意义并不代表人物 1 0 塑造的成功，我们知道，几千年的封建统治和封建思想的压迫，使中国农民养成 了逆来顺受、固守陈规的性格，他们纯朴、勤劳、善良，但是也带有小农阶级的 狡黠和顽固，赵玉林的所表现出的勇敢坚强，充其量也只不过是他性格中的一方 面，而且是需要外力( 土改工作队) 刺激和帮助的一方面，作者没有合理的揭示 出赵玉林性格的其它方面以及他的内心世界和思想成长的过程，这就使得人物形 象非常单薄，成为了性格单一简单的“扁平人物 。这样的人物，在作品中还有 很多，比如赵大嫂子、郭全海、白玉山这种拔高式、典型化的描写正面人物 的方式，使作品在鼓舞激励群众的同时，也让人感到人物不够丰满，有简单化、 概念化的倾向。 ( 二)反面人物 韩老六是暴风骤雨中集所有罪恶于一身的大恶人，同时也是地主阶级的 代表人物，他外号韩大棒子，当过伪满村长，给日本人当狗腿子，阿谀奉承，甚 至把亲生女儿也奉献给日本人，对农民却狠毒无比，“好事找不到他，坏事少不 了他 ，全村农民几乎家家都受过他的迫害，许多家庭都被他害得家破人亡。塑 造这样一个罪大恶极、千刀万剐也不解恨的人物，实际上是作者有意为之，作者 是站在阶级性的观点上看现实，还“必须集中，还要典型化 ，因此，将所有欺 压农民的地主的恶行，汇集到韩老六一个人身上，并在诉苦会、斗争会上让农民 一一列举，这样就使土改的斗争目标更加集中，更易激起人们对韩老六及他所代 表的地主阶级的仇恨，阶级矛盾也就更加明确，农民在短期之内就被发动起来了， 贫苦受压迫的农民意识到，要想“翻身 ，要想获得梦寐以求的土地，要想获得 经济和政治上的自由，进而获得整个农民阶级的解放，就必须将矛头对准地主阶 级，打倒地主阶级。 但是，今天我们返回头再看那段历史，就会发现暴风骤雨中那种将地主 阶级整体丑化的写法是有些简单化的，地主只作为一个群体、一个阶级的意义存 在，丧失了个性，如陈涌所说：“作者表现元茂村三大户韩老六、杜善人、 唐抓子之间看不到什么差别与矛盾的，他们看来只有身体肥瘦和生活习惯和爱好 的不同”，【1 8 】地主形象太过单一，只是邪恶的化身。这样一来，原本复杂多样的 地主群体被单一化、概念化，历史的本来面目在一定范围内被遮蔽。 ( 三)人物关系 在暴风骤雨中，人与人之间的关系非常简单，即沿用战时思维方式，将 人物作二元对立的划分，用书中的原话就是“天下两家人，穷人和富人，穷人要 翻身，得打垮地主。作者对人物关系的构置方式，就是将地主和农民强行地划 分为两个截然对立、水火不相容的阶级阵营，并且在具体塑造地主和农民形象的 过程中，“初步确立穷= 善美的等式。既然富人的富是丑恶和罪恶的象征，富 人等于坏人，则作为对立面的穷人的穷，自然是善和美的化身，穷人等于好 人。富人统统为富不仁，行善也是伪善，意味着对穷人更大欺骗和伤害，而 反过来，所有的好事都是穷人干，穷则意味着不仅道德高尚，乐于助人，还意味 着富有爱国精神，勇敢坚强。n 叫这样的人物关系设置，既表现了阶级矛盾的中 心地位和阶级斗争的必要性，又与国家的意识形态要求非常吻合。但是，如果对 现实生活稍加留意就不难发现，无论在何时何地，人与人之间的关系都是错综复 杂，可谓是“剪不断，理还乱，尤其是在中国的乡村社会，人与人的关系是靠 血缘和地缘来维系的，“生于斯，死于斯 ，同村甚至邻村之间的人都会有千丝万 缕的关系。因此，这种人为的掩盖甚至排斥现实生活中复杂纠结的人际关系，就 会使小说在真实性上大打折扣，违背了生活本来的规律。 二饱满而生动的人物形象 丁玲曾经这样描述自己塑造人物的经验：“我有一个习惯，每写一篇小说之 前，一定要把小说中出现的人物考虑的详细：我自己代替这小说中的人物，是想 在那时应该具哪一种态度，说哪一种话，我爬进小说中每一个人物的心理，替他 们想，应该有哪一种心情，这样我才提起笔来。”呦1 即使在太阳照在桑干河上 这样政治气息浓厚的作品中，虽然也存在一些概念化的倾向，但丁玲仍没有完全 放弃文学上的坚持，尽力忠实于自己的感性、忠实于现实生活的原貌，塑造了一 批极富个性、令人过目难忘的人物形象。 ( 一)不完美的正面人物 太阳照在桑干河上中的正面人物，都称不上英雄，而是一个个平凡的人。 丁玲着重描写的，都是这些普通人在轰轰烈烈的土地改革运动中的思想心理变化 和命运遭际。 作品中的干部，大多都是有弱点的。丁玲重在塑造的是人物性格的多